La Bible — Louis Segond 1910

Ésaïe 16

En bref

Ésaïe 16 poursuit l'oracle contre Moab, voisin d'Israël. Le prophète décrit les Moabites en fuite et demande à Juda de les accueillir : cacher le fugitif, faire justice, offrir un refuge. Il annonce que le trône de David s'affermira par la clémence, avec un juge ami du droit. Puis il dénonce l'orgueil de Moab, pleure sur ses vignes détruites et annonce que sa gloire s'effacera en peu de temps.

Le chapitre en 4 parties

  1. v. 1-5Un refuge pour les exilés et un trône affermi par la clémence
  2. v. 6-8L'orgueil de Moab et son deuil
  3. v. 9-12Le prophète pleure sur les vignes détruites
  4. v. 13-14Une gloire réduite à presque rien

1Envoyez les agneaux au souverain du pays, Envoyez-les de Séla, par le désert, A la montagne de la fille de Sion.

2Tel un oiseau fugitif, telle une nichée effarouchée, Telles seront les filles de Moab, au passage de l'Arnon. -

3Donne conseil, fais justice, Couvre-nous en plein midi de ton ombre comme de la nuit, Cache ceux que l'on poursuit, Ne trahis pas le fugitif!

4Laisse séjourner chez toi les exilés de Moab, Sois pour eux un refuge contre le dévastateur! Car l'oppression cessera, la dévastation finira, Celui qui foule le pays disparaîtra.

5Et le trône s'affermira par la clémence; Et l'on y verra siéger fidèlement, dans la maison de David, Un juge ami du droit et zélé pour la justice. -

6Nous entendons l'orgueil du superbe Moab, Sa fierté et sa hauteur, son arrogance et ses vains discours.

7C'est pourquoi Moab gémit sur Moab, tout gémit; Vous soupirez sur les ruines de Kir-Haréseth, Profondément abattus.

8Car les campagnes de Hesbon languissent; Les maîtres des nations ont brisé les ceps de la vigne de Sibma, Qui s'étendaient jusqu'à Jaezer, qui erraient dans le désert: Les rameaux se prolongeaient, et allaient au delà de la mer.

9Aussi je pleure sur la vigne de Sibma, comme sur Jaezer; Je vous arrose de mes larmes, Hesbon, Elealé! Car sur votre récolte et sur votre moisson Est venu fondre un cri de guerre.

10La joie et l'allégresse ont disparu des campagnes; Dans les vignes, plus de chants, plus de réjouissances! Le vendangeur ne foule plus le vin dans les cuves; J'ai fait cesser les cris de joie.

11Aussi mes entrailles frémissent sur Moab, comme une harpe, Et mon coeur sur Kir-Harès.

12On voit Moab, qui se fatigue sur les hauts lieux; Il entre dans son sanctuaire pour prier, et il ne peut rien obtenir.

13Telle est la parole que l'Eternel a prononcée dès longtemps sur Moab.

14Et maintenant l'Eternel parle, et dit: Dans trois ans, comme les années d'un mercenaire, La gloire de Moab sera l'objet du mépris, Avec toute cette grande multitude; Et ce qui restera sera peu de chose, presque rien.

Versets clés

Verset 3-4
Donne conseil, fais justice, Couvre-nous en plein midi de ton ombre comme de la nuit, Cache ceux que l'on poursuit, Ne trahis pas le fugitif! Laisse séjourner chez toi les exilés de Moab, Sois pour eux un refuge contre le dévastateur! Car l'oppression cessera, la dévastation finira, Celui qui foule le pays disparaîtra.

Le prophète demande à Juda de cacher les poursuivis, de ne pas trahir le fugitif et de laisser séjourner les exilés de Moab. L'accueil du réfugié est présenté comme une exigence de justice, même envers un peuple voisin.

Verset 5
Et le trône s'affermira par la clémence; Et l'on y verra siéger fidèlement, dans la maison de David, Un juge ami du droit et zélé pour la justice. -

Le trône de la maison de David s'affermira par la clémence, avec un juge fidèle à la justice. Les chrétiens y lisent souvent une annonce du règne de Christ, tandis que d'autres y voient d'abord un idéal pour la royauté de Juda.

Verset 6
Nous entendons l'orgueil du superbe Moab, Sa fierté et sa hauteur, son arrogance et ses vains discours.

Le texte identifie la racine du problème de Moab : l'orgueil, la fierté et l'arrogance. C'est ce qui explique la chute décrite ensuite, dans la logique biblique selon laquelle l'orgueil précède la ruine.

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Ce qu'en disent les prédications

Nouvelle alliance 2026 : Dieu grave sa loi dans ton cœurMarie Agostini lit Ésaïe 16:3-5 comme la signature d'une alliance qui se voit : cacher le fugitif, protéger l'exclu, refuser le repli sur soi. Le trône s'affermit par la miséricorde.Lire le résumé →Nous renouveler : quand Dieu inscrit ses lois en toiLe cœur de Dieu reste inchangé : Ésaïe 16:3-5 appelle à la bienveillance et à la protection du réfugié et du faible. Tout discours de mépris ou de dureté va contre ce cœur, selon le prédicateur.Lire le résumé →La sortie : Dieu ouvre une porte que personne ne peut fermerÉsaïe 16:3-5 est cité dans la partie sur la consécration : prendre soin des déracinés, de la veuve et de l'orphelin, et ne pas rester la bouche fermée devant les besoins autour de soi.Lire le résumé →Quand la petite corne crie : Jésus mène ta batailleMarie Agostini y voit la clé de la miséricorde : le peuple de Dieu doit être un refuge pour le désespéré, le réfugié et le fugitif. Elle demande qui est le voisin méprisé que Dieu confie à chacun.Lire le résumé →

Questions fréquentes sur Ésaïe 16

Que signifie Ésaïe 16:3-5 ?

Ces versets demandent à Juda de protéger les exilés de Moab : donner conseil, faire justice, cacher les poursuivis et ne pas trahir le fugitif. Ils annoncent que l'oppression cessera et qu'un trône sera affermi par la clémence, avec un juge ami du droit. Beaucoup de chrétiens y reconnaissent le règne du Messie.

Qui est Moab dans Ésaïe 16 ?

Moab est un peuple voisin d'Israël, à l'est de la mer Morte. Les deux peuples ont une histoire commune, parfois tendue : Ruth, qui entre dans la lignée de David, était Moabite. Dans Ésaïe 16, Moab est dénoncé pour son orgueil et décrit en fuite, mais le prophète appelle pourtant Juda à lui offrir un refuge.

Quel est le message d'Ésaïe 16 pour aujourd'hui ?

Le chapitre rappelle que Dieu s'intéresse au sort du fugitif et du déraciné, et que l'accueil fait partie de la justice. Il avertit aussi que l'orgueil mène à la chute. Beaucoup de prédicateurs en tirent un appel à être un refuge concret pour les personnes fragiles ou exilées autour de soi.

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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.