La Bible — Louis Segond 1910

Lévitique 6

En bref

Lévitique 6 poursuit les instructions sur les sacrifices. Il commence par le sacrifice de culpabilité : celui qui a trompé son prochain doit d'abord restituer ce qu'il a pris, en ajoutant un cinquième, puis présenter un bélier pour obtenir le pardon. Viennent ensuite les règles pour les sacrificateurs : le feu de l'holocauste ne doit jamais s'éteindre, puis les lois de l'offrande de farine et du sacrifice d'expiation. Le chapitre montre que la réparation envers les autres accompagne le pardon reçu de Dieu.

Le chapitre en 4 parties

  1. v. 1-7Le sacrifice de culpabilité : restituer et être pardonné
  2. v. 8-13La loi de l'holocauste et le feu qui ne s'éteint pas
  3. v. 14-23La loi de l'offrande et l'offrande perpétuelle des sacrificateurs
  4. v. 24-30La loi du sacrifice d'expiation

1L'Eternel parla à Moïse, et dit:

2Lorsque quelqu'un péchera et commettra une infidélité envers l'Eternel, en mentant à son prochain au sujet d'un dépôt, d'un objet confié à sa garde, d'une chose volée ou soustraite par fraude,

3en niant d'avoir trouvé une chose perdue, ou en faisant un faux serment sur une chose quelconque de nature à constituer un péché;

4lorsqu'il péchera ainsi et se rendra coupable, il restituera la chose qu'il a volée ou soustraite par fraude, la chose qui lui avait été confiée en dépôt, la chose perdue qu'il a trouvée,

5ou la chose quelconque sur laquelle il a fait un faux serment. Il la restituera en son entier, y ajoutera un cinquième, et la remettra à son propriétaire, le jour même où il offrira son sacrifice de culpabilité.

6Il présentera au sacrificateur en sacrifice de culpabilité à l'Eternel pour son péché un bélier sans défaut, pris du troupeau d'après ton estimation.

7Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation devant l'Eternel, et il lui sera pardonné, quelle que soit la faute dont il se sera rendu coupable.

8L'Eternel parla à Moïse, et dit:

9Donne cet ordre à Aaron et à ses fils, et dis: Voici la loi de l'holocauste. L'holocauste restera sur le foyer de l'autel toute la nuit jusqu'au matin, et le feu brûlera sur l'autel.

10Le sacrificateur revêtira sa tunique de lin, et mettra des caleçons sur sa chair, il enlèvera la cendre faite par le feu qui aura consumé l'holocauste sur l'autel, et il la déposera près de l'autel.

11Puis il quittera ses vêtements et en mettra d'autres, pour porter la cendre hors du camp, dans un lieu pur.

12Le feu brûlera sur l'autel, il ne s'éteindra point; chaque matin, le sacrificateur y allumera du bois, arrangera l'holocauste, et brûlera la graisse des sacrifices d'actions de grâces.

13Le feu brûlera continuellement sur l'autel, il ne s'éteindra point.

14Voici la loi de l'offrande. Les fils d'Aaron la présenteront devant l'Eternel, devant l'autel.

15Le sacrificateur prélèvera une poignée de la fleur de farine et de l'huile, avec tout l'encens ajouté à l'offrande, et il brûlera cela sur l'autel comme souvenir d'une agréable odeur à l'Eternel.

16Aaron et ses fils mangeront ce qui restera de l'offrande; ils le mangeront sans levain, dans un lieu saint, dans le parvis de la tente d'assignation.

17On ne le cuira pas avec du levain. C'est la part que je leur ai donnée de mes offrandes consumées par le feu. C'est une chose très sainte, comme le sacrifice d'expiation et comme le sacrifice de culpabilité.

18Tout mâle d'entre les enfants d'Aaron en mangera. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants, au sujet des offrandes consumées par le feu devant l'Eternel: quiconque y touchera sera sanctifié.

19L'Eternel parla à Moïse, et dit:

20Voici l'offrande qu'Aaron et ses fils feront à l'Eternel, le jour où ils recevront l'onction: un dixième d'épha de fleur de farine, comme offrande perpétuelle, moitié le matin et moitié le soir.

21Elle sera préparée à la poêle avec de l'huile, et tu l'apporteras frite; tu la présenteras aussi cuite et en morceaux comme une offrande d'une agréable odeur à l'Eternel.

22Le sacrificateur qui, parmi les fils d'Aaron, sera oint pour lui succéder, fera aussi cette offrande. C'est une loi perpétuelle devant l'Eternel: elle sera brûlée en entier.

23Toute offrande d'un sacrificateur sera brûlée en entier; elle ne sera point mangée.

24L'Eternel parla à Moïse, et dit:

25Parle à Aaron et à ses fils, et dis: Voici la loi du sacrifice d'expiation. C'est dans le lieu où l'on égorge l'holocauste que sera égorgée devant l'Eternel la victime pour le sacrifice d'expiation: c'est une chose très sainte.

26Le sacrificateur qui offrira la victime expiatoire la mangera; elle sera mangée dans un lieu saint, dans le parvis de la tente d'assignation.

27Quiconque en touchera la chair sera sanctifié. S'il en rejaillit du sang sur un vêtement, la place sur laquelle il aura rejailli sera lavée dans un lieu saint.

28Le vase de terre dans lequel elle aura cuit sera brisé; si c'est dans un vase d'airain qu'elle a cuit, il sera nettoyé et lavé dans l'eau.

29Tout mâle parmi les sacrificateurs en mangera: c'est une chose très sainte.

30Mais on ne mangera aucune victime expiatoire dont on apportera du sang dans la tente d'assignation, pour faire l'expiation dans le sanctuaire: elle sera brûlée au feu.

Versets clés

Verset 2-5
Lorsque quelqu'un péchera et commettra une infidélité envers l'Eternel, en mentant à son prochain au sujet d'un dépôt, d'un objet confié à sa garde, d'une chose volée ou soustraite par fraude, en niant d'avoir trouvé une chose perdue, ou en faisant un faux serment sur une chose quelconque de nature à constituer un péché; lorsqu'il péchera ainsi et se rendra coupable, il restituera la chose qu'il a volée ou soustraite par fraude, la chose qui lui avait été confiée en dépôt, la chose perdue qu'il a trouvée, ou la chose quelconque sur laquelle il a fait un faux serment. Il la restituera en son entier, y ajoutera un cinquième, et la remettra à son propriétaire, le jour même où il offrira son sacrifice de culpabilité.

Le texte énumère des fautes qui touchent le prochain : mensonge, fraude, vol, faux serment. Le coupable doit restituer l'objet en entier et ajouter un cinquième avant de présenter son sacrifice. Le pardon passe aussi par la réparation envers celui qu'on a lésé.

Verset 7
Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation devant l'Eternel, et il lui sera pardonné, quelle que soit la faute dont il se sera rendu coupable.

Après la restitution et le sacrifice, le sacrificateur fait l'expiation et le pardon est donné, quelle que soit la faute dont la personne s'est rendue coupable. Le texte relie la réparation et la miséricorde de Dieu.

Verset 12-13
Le feu brûlera sur l'autel, il ne s'éteindra point; chaque matin, le sacrificateur y allumera du bois, arrangera l'holocauste, et brûlera la graisse des sacrifices d'actions de grâces. Le feu brûlera continuellement sur l'autel, il ne s'éteindra point.

Le feu de l'autel doit brûler continuellement et ne jamais s'éteindre. Chaque matin, le sacrificateur y met du bois. Un feu allumé demande à être entretenu : ce passage est souvent repris pour parler de la persévérance dans la prière et la relation avec Dieu.

Prier pour cette situation

Ce qu'en disent les prédications

Questions fréquentes sur Lévitique 6

Que signifie Lévitique 6:5 ?

Le verset demande à celui qui a volé ou trompé son prochain de restituer entièrement ce qu'il a pris et d'y ajouter un cinquième. La réparation se fait le jour même où il offre son sacrifice de culpabilité. Le texte relie ainsi la relation avec Dieu et la justice envers le prochain.

Pourquoi le feu ne devait-il jamais s'éteindre selon Lévitique 6 ?

Les versets 9 à 13 prévoient que le feu de l'holocauste brûle toute la nuit et que le sacrificateur y ajoute du bois chaque matin. Il symbolise la continuité du culte rendu à Dieu. Beaucoup de prédicateurs en tirent l'image d'une vie spirituelle à entretenir chaque jour.

Quelle différence entre le sacrifice de culpabilité et le sacrifice d'expiation ?

Dans ce chapitre, le sacrifice de culpabilité répond à des fautes qui lèsent quelqu'un et demandent une restitution, comme le vol ou le mensonge. Le sacrifice d'expiation, dont la loi se trouve aux versets 24 à 30, concerne le péché en général. Les deux sont décrits comme très saints.

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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.