La Bible — Louis Segond 1910
Nombres 27
En bref
Nombres 27 comporte trois scènes. Les cinq filles de Tselophchad, dont le père est mort sans fils, demandent un héritage parmi leur famille, et Dieu leur donne raison en fixant une loi de succession. Dieu annonce ensuite à Moïse qu'il verra la terre promise depuis les montagnes d'Abarim sans y entrer. Moïse demande alors un berger pour le peuple, et Dieu désigne Josué, qu'il installe devant Éléazar et toute l'assemblée par l'imposition des mains.
Le chapitre en 3 parties
1Les filles de Tselophchad, fils de Hépher, fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, des familles de Manassé, fils de Joseph, et dont les noms étaient Machla, Noa, Hogla, Milca et Thirtsa,
2s'approchèrent et se présentèrent devant Moïse, devant le sacrificateur Eléazar, et devant les princes et toute l'assemblée, à l'entrée de la tente d'assignation. Elles dirent:
3Notre père est mort dans le désert; il n'était pas au milieu de l'assemblée de ceux qui se révoltèrent contre l'Eternel, de l'assemblée de Koré, mais il est mort pour son péché, et il n'avait point de fils.
4Pourquoi le nom de notre père serait-il retranché du milieu de sa famille, parce qu'il n'avait point eu de fils? Donne-nous une possession parmi les frères de notre père.
5Moïse porta la cause devant l'Eternel.
6Et l'Eternel dit à Moïse:
7Les filles de Tselophchad ont raison. Tu leur donneras en héritage une possession parmi les frères de leur père, et c'est à elles que tu feras passer l'héritage de leur père.
8Tu parleras aux enfants d'Israël, et tu diras: Lorsqu'un homme mourra sans laisser de fils, vous ferez passer son héritage à sa fille.
9S'il n'a point de fille, vous donnerez son héritage à ses frères.
10S'il n'a point de frères, vous donnerez son héritage aux frères de son père.
11S'il n'y a point de frères de son père, vous donnerez son héritage au plus proche parent dans sa famille, et c'est lui qui le possédera. Ce sera pour les enfants d'Israël une loi et un droit, comme l'Eternel l'a ordonné à Moïse.
12L'Eternel dit à Moïse: Monte sur cette montagne d'Abarim, et regarde le pays que je donne aux enfants d'Israël.
13Tu le regarderas; mais toi aussi, tu seras recueilli auprès de ton peuple, comme Aaron, ton frère, a été recueilli;
14parce que vous avez été rebelles à mon ordre, dans le désert de Tsin, lors de la contestation de l'assemblée, et que vous ne m'avez point sanctifié à leurs yeux à l'occasion des eaux. Ce sont les eaux de contestation, à Kadès, dans le désert de Tsin.
15Moïse parla à l'Eternel, et dit:
16Que l'Eternel, le Dieu des esprits de toute chair, établisse sur l'assemblée un homme
17qui sorte devant eux et qui entre devant eux, qui les fasse sortir et qui les fasse entrer, afin que l'assemblée de l'Eternel ne soit pas comme des brebis qui n'ont point de berger.
18L'Eternel dit à Moïse: Prends Josué, fils de Nun, homme en qui réside l'esprit; et tu poseras ta main sur lui.
19Tu le placeras devant le sacrificateur Eléazar et devant toute l'assemblée, et tu lui donneras des ordres sous leurs yeux.
20Tu le rendras participant de ta dignité, afin que toute l'assemblée des enfants d'Israël l'écoute.
21Il se présentera devant le sacrificateur Eléazar, qui consultera pour lui le jugement de l'urim devant l'Eternel; et Josué, tous les enfants d'Israël avec lui, et toute l'assemblée, sortiront sur l'ordre d'Eléazar et entreront sur son ordre.
22Moïse fit ce que l'Eternel lui avait ordonné. Il prit Josué, et il le plaça devant le sacrificateur Eléazar et devant toute l'assemblée.
23Il posa ses mains sur lui, et lui donna des ordres, comme l'Eternel l'avait dit par Moïse.
Versets clés
Pourquoi le nom de notre père serait-il retranché du milieu de sa famille, parce qu'il n'avait point eu de fils? Donne-nous une possession parmi les frères de notre père.
Les filles refusent que le nom de leur père disparaisse parce qu'il n'avait pas de fils. Elles ne se révoltent pas : elles s'adressent aux responsables et demandent leur part de la terre promise.
Moïse porta la cause devant l'Eternel.
Moïse ne tranche pas seul, il porte la cause devant l'Éternel. Le verset montre une manière de traiter les situations qui le dépassent : les présenter à Dieu plutôt que de bricoler une solution.
Les filles de Tselophchad ont raison. Tu leur donneras en héritage une possession parmi les frères de leur père, et c'est à elles que tu feras passer l'héritage de leur père.
Dieu dit aux filles de Tselophchad qu'elles ont raison et leur accorde une possession. Il ouvre aux femmes un droit d'héritage dans un cadre où cela n'allait pas de soi.
Que l'Eternel, le Dieu des esprits de toute chair, établisse sur l'assemblée un homme qui sorte devant eux et qui entre devant eux, qui les fasse sortir et qui les fasse entrer, afin que l'assemblée de l'Eternel ne soit pas comme des brebis qui n'ont point de berger.
Moïse demande à Dieu un homme qui conduise l'assemblée, afin qu'elle ne soit pas comme des brebis sans berger. Cette image reviendra dans l'Évangile de Marc, où elle est reprise à propos de Jésus.
L'Eternel dit à Moïse: Prends Josué, fils de Nun, homme en qui réside l'esprit; et tu poseras ta main sur lui.
Dieu choisit Josué, fils de Nun, homme en qui réside l'esprit. La succession se fait par un geste public, l'imposition des mains, et non par un héritage familial.
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Questions fréquentes sur Nombres 27
Qui sont les filles de Tselophchad dans Nombres 27 ?
Ce sont cinq sœurs, Machla, Noa, Hogla, Milca et Thirtsa, de la tribu de Manassé. Leur père est mort dans le désert sans fils. Elles demandent à Moïse une possession parmi les frères de leur père, et Dieu leur donne raison en établissant une règle d'héritage pour tout Israël.
Quel est le message principal de Nombres 27 ?
Le chapitre montre un Dieu attentif à la justice rendue aux plus fragiles, qui écoute la demande des filles de Tselophchad. Il montre aussi la transmission du leadership : Moïse ne s'accroche pas à sa place, il demande un berger pour le peuple, et Dieu désigne Josué.
Que signifie l'image des brebis sans berger en Nombres 27:17 ?
Moïse demande à Dieu un conducteur pour que l'assemblée ne soit pas comme des brebis qui n'ont point de berger, c'est-à-dire livrée à elle-même. L'expression revient dans l'Évangile de Marc à propos de la foule qui suit Jésus, ce qui invite à voir en lui le vrai berger.
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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.