Méditer la Bible avec la méthode COCA : nourrir ta foi

Introduction

Ce message fait partie d'une série sur le développement personnel chrétien : comment la foi en Dieu peut t'aider à progresser. Le thème du jour, c'est la méditation. Plus de la moitié des Français disent que la méditation est bonne pour le bien-être, mais seulement 5 % la pratiquent chaque jour. Et il en existe de toutes sortes : philosophique, bouddhique, tibétaine, transcendantale, pleine conscience, yoga, chrétienne. Chaque religion a sa facette de méditation.

Le prédicateur raconte un ami, un papa de l'école, qui s'est mis à méditer et a ressenti des picotements partout, quelque chose de très puissant, « un truc de fou ». Des chrétiens aussi vivent des moments de prière où ils ressentent la présence de Dieu. Il y a de belles choses dans la méditation. Mais la question posée ce jour-là n'est pas « quelle méditation procure le plus de sensations ? », mais « quelle méditation porte le plus de fruits à long terme ? ». Pour toi, et pour les gens autour de toi. La Bible invite à examiner toute chose et à retenir ce qui est bon, surtout ce qui est bon dans une vision long terme de la vie. Si on s'arrête au plaisir immédiat, on risque de passer à côté de ce qui est vraiment bon.

Ce message a une particularité : après l'enseignement, l'assemblée a pratiqué. Un texte de l'évangile de Jean a été distribué et médité en petits groupes avec la méthode COCA. Tu trouveras cette méthode ci-dessous, pour la reprendre chez toi.

Plan du message

1. Qu'est-ce que la méditation ?

• Le mot vient du latin. L'idée, c'est la contemplation : méditer, ce n'est pas seulement réfléchir, c'est se pencher, concentrer son esprit sur une chose et approfondir sa réflexion en la contemplant.
• Une définition trouvée par le prédicateur : « dans un sens religieux, méditer est un exercice spirituel préparant à la contemplation ; la méditation désigne alors un fervent recueillement, synonyme de prière ».
• Les buts varient selon les méditations : rechercher la paix intérieure, augmenter les capacités du cerveau, changer sa manière de penser, apaiser l'activité psychique (relaxation), gagner la faveur de Dieu.
• Petit clin d'œil honnête : oui, il arrive de s'endormir en essayant de méditer. Le prédicateur l'avoue lui-même.

2. La pleine conscience : avantages et limites

• La méditation de pleine conscience, d'origine bouddhiste, est très à la mode parce que notre culture cherche l'apaisement face au stress, à la pression et à la performance.
• Des articles annoncent des résultats scientifiques impressionnants : meilleure attention, synchronisation des ondes cérébrales chez les méditants avancés. D'autres articles répondent que les neurosciences de la contemplation ont souvent mené à des interprétations trop simplistes et que les effets sont sans doute exagérés.
• Une directrice de laboratoire de neurosciences témoigne même de méditants qui, à trop réguler leurs émotions, en ont perdu : très peu de négatives, mais aussi très peu de positives, jusqu'à une perte d'affection pour leurs enfants.
• Avantages réels à retenir : faire de l'introspection quand on va à toute allure, veiller à sa santé, ralentir et se reposer dans un monde hyper productif, analyser ce qui nous entoure. La Bible suggère tout cela, et c'est bon pour l'être humain.
• Trois limites : une méditation centrée sur soi peut nous conforter dans nos vices, parce qu'on choisit ce qui nous intéresse sans être remis en question ; certaines méditations ne nous aident pas à gérer le réel (on s'isole, puis on revient déphasé dans la vraie vie) ; et certaines peuvent nous faire perdre nos émotions. D'où l'appel à y aller sagement.

3. Ce que la Bible dit de la méditation : Psaume 1

• « Heureux l'homme qui trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel et la médite jour et nuit ! Il ressemble à un arbre planté près d'un cours d'eau : il donne son fruit en sa saison, et son feuillage ne flétrit pas. Tout ce qu'il fait lui réussit. » Le psaume commence par « heureux » : il y a de la joie à trouver dans la méditation.
• L'objet de la méditation biblique, c'est la loi, la Parole de Dieu. On la voit parfois comme une contrainte, mais si on sait qu'elle est bonne pour nous, on peut y trouver du plaisir. Dans l'histoire, des gens se sont battus pour avoir la Bible dans leur langue parce qu'ils savaient qu'il y avait là une sagesse et une richesse.
• Le fruit vient « en sa saison » : on voudrait une méditation tout de suite productive, mais la Parole doit germer en nous. Quand tu plantes une graine, elle ne pousse pas tout de suite. Il faut persévérer.
• « Son feuillage ne flétrit pas » : la méditation de la Parole crée quelque chose pour l'éternité. Pour Dieu, la mort n'est pas un point, c'est une virgule.
• « Tout ce qu'il fait lui réussit » ne veut pas dire qu'il n'y a que du succès. C'est une réussite selon Dieu : il peut y avoir des épreuves, mais Dieu en fait quelque chose. Le Nouveau Testament dit que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu.
• La grande différence : dans la pleine conscience ou le bouddhisme, on puise en soi-même, on est centré sur soi (sans forcément être orgueilleux). Dans la vision chrétienne, on se concentre sur l'extérieur, sur la révélation de Dieu, la Bible ou la création. Je ne médite pas sur moi-même, je médite la Parole qui m'aide à comprendre qui je suis : en regardant dans les yeux du Créateur, je vois qui est la créature.

4. Atelier : la méthode COCA sur Jean 10

• À l'Église comme à la maison, on aime se dire que chacun est capable d'approfondir sa spiritualité. Le but est de donner les clés pour que tu puisses le faire toi-même, sans dépendre de quelqu'un. Il y a en chacun de nous le potentiel de découvrir Dieu.
• COCA, ce n'est pas la boisson que tu imagines, mais « une boisson qui rafraîchit ta vie spirituelle » : quatre lettres pour méditer un texte. C comme Contexte, O comme Observer, C comme Comprendre, A comme Appliquer.
• Contexte. Qui est l'auteur, à qui il s'adresse, dans quelle situation. Jean 10 est écrit par l'un des douze disciples. À la fin de sa vie, Jean réalise qu'il ne reste plus beaucoup de témoins oculaires et il écrit un dernier évangile pour ceux qui ne verront pas Jésus de leurs yeux, avec des indices montrant que Jésus est digne de confiance. Dans les chapitres précédents, la tension monte avec les chefs religieux qui veulent faire taire Jésus. Et pour le peuple juif, l'image du berger était noble : dans l'Ancien Testament, le berger désigne le roi, le chef, et les chefs avaient souvent été de mauvais bergers pensant à eux-mêmes. En Ézéchiel 34, Dieu annonce qu'il viendra lui-même prendre soin de ses brebis, chercher celle qui est perdue, panser celle qui est blessée. Et voilà que Jésus dit : « Je suis le bon berger. »
• Observer. En groupes de trois, l'assemblée a listé les personnages et ce qu'ils représentent : les brebis (le peuple juif) et les « autres brebis qui ne sont pas de cet enclos » (nous, tous ceux qui ne sont pas juifs) ; le bon berger plein d'amour, qui n'est pas là pour un salaire ; le simple salarié qui fuit devant le loup (dans le contexte, Jésus met en garde les chefs religieux qui l'empêchent de faire son ministère). Les oppositions : abandonner / sauver, détruire / donner la vie en abondance. Le mot « vie » revient sans cesse, comme si Jésus disait : « j'ai une vie de fou à vous donner ». L'ennemi, dans la Bible, c'est surtout le diable (un ange déchu qui veut que l'être humain ne trouve pas Dieu) et le péché (ce défaut au cœur de l'homme qui corrompt notre volonté) : les deux grands loups de la vie chrétienne.
• Comprendre. Qu'est-ce que j'apprends sur Dieu, sur l'être humain, sur la foi ? Sur Dieu : un berger plus fort que les loups, qui protège, qui donne sa vie, qui marche devant pour conduire, qui poursuit sans cesse l'être humain. Sur l'être humain : il n'est pas le berger, il n'est pas infaillible, il est en danger. Sur la foi : écouter sa voix et le suivre, même quand il y a des dangers autour, parce que ce berger veut nous mener à une vie en abondance. Conclusion du passage : nous pouvons écouter et suivre Jésus, car il est le bon berger qui donne sa vie pour nous sauver d'un grand danger et pour que nous ayons la vie en abondance.
• Appliquer. Se demander : qu'est-ce que le texte me dit, et comment j'y réponds ? Ce temps a été vécu en recueillement, avec la musique d'Estelle. Les questions posées sont reprises dans la section « Application personnelle » ci-dessous.

Points à retenir

• La bonne question n'est pas « quelle méditation fait le plus d'effet ? » mais « quelle méditation porte du fruit à long terme, pour moi et pour mon entourage ? ».
• La méditation chrétienne ne puise pas en soi-même : elle se concentre sur la révélation de Dieu, la Parole d'abord, la création aussi.
• Psaume 1 : le fruit vient en sa saison, il faut persévérer ; ce fruit dure pour l'éternité ; et la réussite promise est celle de Dieu, qui fait quelque chose même de nos épreuves.
• Une méditation centrée sur soi peut nous conforter dans nos vices, nous couper du réel ou éteindre nos émotions. Il faut y aller sagement.
• La méthode COCA (Contexte, Observer, Comprendre, Appliquer) est un outil simple pour méditer un texte biblique chez toi, seul ou en groupe.

Application personnelle

1. As-tu vraiment conscience qu'un danger te guette, quelque chose qui veut diviser ta famille, détruire ton identité et ton espérance ? Comment te protèges-tu : es-tu une brebis qui fait sa vie, ou une brebis qui cherche le bon berger ?
2. Le bon berger, le connais-tu personnellement ? L'écoutes-tu régulièrement, pas juste pour te mettre des choses dans la tête, mais pour lui parler ? Médites-tu sa Parole chez toi ?
3. As-tu confiance dans la bonté de Dieu ? Si tu traverses une épreuve et que tu te demandes s'il est là, regarde à Jésus qui meurt pour toi : le berger se couchait devant la porte toute la nuit pour qu'aucun loup n'entre. Si on doute de sa bonté, c'est peut-être qu'on a oublié la croix.
4. Es-tu d'accord de ne pas être le berger, d'avoir un maître ? On veut souvent que Dieu fasse ce qu'on dit ; ici, il s'agit de faire ce que le berger dit. Veux-tu ce que Dieu a prévu pour ta vie ?
5. Si ton cœur s'est rebellé à vouloir prendre la place du berger, tu peux lui demander pardon et te réengager : « Seigneur, je veux te suivre, te faire confiance, et cette semaine méditer ta Parole parce qu'elle nourrit mon âme. »

Versets cités

• Psaume 1:1-3 : heureux l'homme qui médite la loi de l'Éternel jour et nuit
• Jean 10:1-18 : Jésus, la porte des brebis et le bon berger
• Ézéchiel 34:11-16 : Dieu lui-même viendra prendre soin de ses brebis
• Romains 8:28 : toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu
• 1 Thessaloniciens 5:21 : examinez toutes choses, retenez ce qui est bon

Questions fréquentes

Quelle est la différence entre la méditation chrétienne et la méditation de pleine conscience ?

Dans la pleine conscience (d'origine bouddhiste), tu puises en toi-même : tu es centré sur toi et tu cherches tes forces à l'intérieur. Dans la méditation chrétienne, tu te concentres sur l'extérieur : la révélation de Dieu, d'abord la Bible, mais aussi la création. Tu ne médites pas sur toi-même, tu médites la Parole qui t'aide à comprendre qui tu es.

Qu'est-ce que la méthode COCA pour méditer un texte biblique ?

COCA est un moyen mnémotechnique en quatre lettres pour étudier un passage : C comme Contexte (qui écrit, à qui, dans quelle situation), O comme Observer (personnages, mots-clés, oppositions), C comme Comprendre (qu'est-ce que j'apprends sur Dieu, sur l'être humain, sur la foi) et A comme Appliquer (qu'est-ce que le texte me dit et comment j'y réponds).

Que promet le Psaume 1 à celui qui médite la Parole de Dieu ?

Le Psaume 1 compare celui qui médite la loi de l'Éternel jour et nuit à un arbre planté près d'un cours d'eau : il donne son fruit en sa saison, son feuillage ne flétrit pas et tout ce qu'il fait lui réussit. Le fruit vient avec le temps et la persévérance, il a une portée éternelle, et la réussite se mesure selon Dieu, même au milieu des épreuves.