Prier uni au cœur du Seigneur

Introduction

Ézéchiel 33 s'ouvre sur une image qui dérange : celle du veilleur posté sur les remparts. Si l'ennemi approche et qu'il sonne la trompette, chacun a le temps de se préparer ; s'il se tait, il devient responsable du sang qui coule. Le pasteur Rutz, en s'appuyant sur les versets 1 à 20, redit une vérité qui touche à la fois les serviteurs de Dieu et les âmes qui les écoutent : le Seigneur ne se réjouit pas de la mort du méchant, Il veut qu'il revienne et qu'il vive.

Cette prédication ne s'arrête pas à l'exposition biblique. Elle se prolonge par le récit d'une mission d'une semaine en Chine (Shanghai, Nankin, Wuhan, Chongqing), où le Seigneur a conduit trois intercesseurs à marcher, à pleurer, à chanter et à combattre spirituellement pour que le cœur du Seigneur trouve, dans ces lieux marqués par le sang, un chemin d'apaisement. Le fil rouge : prier en unissant ton cœur à celui du Seigneur.

Plan de la prédication

1. Le veilleur d'Ézéchiel 33 et la trompette qu'on n'a pas le droit de taire

Ézéchiel est prêtre. En 597 avant Jésus-Christ, il est emmené en captivité à Babylone (l'actuel Iran, dans la géographie ancienne). C'est là que la parole du Seigneur vient sur lui et fait de lui un prophète. Le mot « prophète » ne désigne pas d'abord quelqu'un qui prédit l'avenir : il désigne celui qui reçoit une parole du Seigneur et la transmet à Son peuple. Bien sûr, ce que Dieu annonce se réalise, mais le cœur du ministère prophétique est là : porter fidèlement ce que Dieu a dit.

Ézéchiel a prophétisé la chute de Jérusalem à ceux qui y étaient encore restés. Personne ne voulait l'entendre. On préfère toujours qu'un serviteur de Dieu annonce prospérité et grandeur. Dix ans plus tard, en 587 avant Jésus-Christ, Jérusalem s'écroule. C'est seulement à ce moment-là que le peuple change d'attitude et demande : « Alors qu'est-ce qu'il faut faire ? » Le ton des prophéties change lui aussi : le Seigneur commence à parler consolation et espérance par la bouche d'Ézéchiel.

C'est dans ce contexte que le Seigneur reprend l'image du veilleur. Autrefois, une sentinelle se tenait sur les remparts et sonnait la trompette dès que l'ennemi approchait. À ce signal, les hommes s'armaient, les femmes et les enfants se mettaient à l'abri. Sans avertissement, c'était le massacre ; avec l'avertissement, on pouvait tenir. Le Seigneur pose alors deux règles claires. D'abord, si le veilleur sonne mais que quelqu'un ignore la trompette et meurt, sa mort est sur sa propre tête. Ensuite, si le veilleur voit venir l'ennemi et se tait, la mort de ceux qui périssent lui sera redemandée. Chacun mourra à cause de son propre péché, mais la responsabilité du silence retombe sur le veilleur.

Puis Dieu applique l'image directement à Ézéchiel : « Je t'ai établi comme veilleur pour la maison d'Israël. Écoute Ma parole et transmets-leur l'avertissement de Ma part. » Aujourd'hui encore, le Seigneur nous a donné l'Église, et les serviteurs de Dieu sont ces veilleurs. À travers eux, à chaque époque et à chaque moment, Il fait entendre la parole nécessaire.

2. Distinguer les vrais serviteurs des faux

Tous les serviteurs ne sont pas authentiques. Le pasteur Rutz le reconnaît humblement pour lui-même. Trois critères permettent de discerner.

Premier critère : connaître clairement la volonté de Dieu. Celui qui transmet la parole doit d'abord la comprendre. On ne peut pas transmettre ce qu'on n'a pas reçu. La première chose à faire, donc, c'est de demander au Seigneur, de L'interroger et de recevoir de Lui, sans confusion, ce qu'Il veut dire.

Deuxième critère : ne pas mélanger ses propres pensées à la parole de Dieu. Un pasteur reste un être humain ; il regarde le monde, il a ses opinions, ses avis. Mais la parole de Dieu doit rester la volonté de Dieu. Transmettre ses propres jugements comme s'ils venaient de Dieu, c'est se tromper de ministère.

Troisième critère : craindre Dieu plutôt que les hommes. « Seigneur, si je dis quelque chose d'aussi exigeant, les membres de l'Église partiront, nous ne pourrons plus tenir… » Celui qui adoucit le message pour préserver sa place, qui accorde son ton à ce que les gens veulent entendre au lieu de l'accorder à Dieu, devient un faux serviteur.

Le pasteur Rutz applique cette question à lui-même : est-ce que je parle parfois sans avoir vraiment saisi la volonté de Dieu ? Est-ce que j'insère mes propres pensées ? Est-ce que je calcule : « si je dis ça, telle personne va quitter l'Église » ? Un vrai serviteur se met devant Dieu et prie : « Seigneur, brûle par le feu du Saint-Esprit tout ce qui, en moi, ne vient pas de Toi, pour que seule Ta volonté soit dite. »

3. Ta responsabilité quand tu écoutes la Parole

Le veilleur porte une responsabilité. Mais toi, qui écoutes, tu en portes une aussi. La parole donnée par le serviteur est parole de Dieu ; ce que tu en fais change tout. Si tu la reçois avec ton propre filtre, « ce pasteur dit toujours la même chose, ce n'est pas si grave, Dieu est bon quand même », tu appliques la parole à ta guise, et le malheur qui arrive ensuite est le fruit de ton propre choix.

Ce « malheur » ne se réduit pas aux difficultés de cette vie. Le fond, c'est de sortir du chemin du salut éternel. Tu crois avancer, mais tu marches sur un autre chemin, et le lieu où tu arrives n'est pas celui où tu pensais arriver. C'est un résultat effrayant.

Alors, même si la parole est dure, même si elle heurte ta situation présente, même si tu as mille raisons de la refuser, tu peux prier : « Seigneur, si Tu parles ainsi, brise ce qui doit être brisé en moi, purifie-moi, guéris mes blessures, aide-moi à recevoir vraiment Ta volonté et à me laisser transformer selon Ton bon plaisir. » Reçois la Parole en combattant, marche avec le Seigneur dans le problème, et Il t'aidera. Peu à peu, tu es libéré des liens du péché et ta vie tout entière (spirituelle et quotidienne), apprend à marcher avec Lui.

4. Le cœur du Seigneur : Il ne veut pas la mort du méchant

Israël gémissait : « Nos péchés pèsent tellement sur nous que nous sommes dépérissants ; comment pourrions-nous encore vivre ? » (Ézéchiel 33.10). C'est quand nous sommes réellement à bout, sans plus aucune force pour nous en sortir seuls, que Dieu répond par cette parole : « Je suis vivant : Je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais à ce qu'il se détourne de sa voie et qu'il vive. Revenez, revenez de vos mauvaises voies. Pourquoi mourriez-vous, maison d'Israël ? » (Ézéchiel 33.11). Voilà Son cœur.

Attention à ne pas te dire trop vite : « Je ne suis pas un méchant, moi, je crois au Seigneur. » L'être humain est pécheur. Il y a des moments où tu marches dans le péché, d'autres où tu marches avec le Seigneur. Ce n'est pas parce que tu marches bien aujourd'hui que tu marcheras ainsi jusqu'au dernier jour : si tu cesses le combat, si tu baisses la garde, Satan guette : « C'est le moment ! » Il te vise sans relâche.

Lorsque tu t'écartes du chemin du Seigneur, alors que tu crois pourtant y marcher, Il désire une chose : que tu t'en aperçoives vite, que tu reviennes à Lui, que tu te repentes, que tu marches à nouveau avec Lui, uni à Son cœur. C'est cela, prier en un seul cœur avec le Seigneur.

5. Ton passé n'a pas le dernier mot

Ézéchiel 33.12-16 est radical dans les deux sens. Celui qui a vécu droit mais qui, aujourd'hui, se retourne vers le mal en pensant que ses bonnes œuvres passées le protégeront, se trompe : son passé ne le sauvera pas. Et à l'inverse, celui à qui Dieu avait dit « tu mourras certainement », mais qui se détourne du mal, restitue le gage, rend ce qu'il a volé et marche selon les commandements, celui-là vivra, et son passé ne lui sera plus reproché.

Tu ne peux donc pas te reposer sur une expérience spirituelle d'il y a dix ans, même magnifique. Peut-être qu'à l'époque tu entendais la voix du Saint-Esprit chaque matin, tu servais, tu priais avant l'aube. C'est précieux. Mais où en es-tu aujourd'hui ? Si ton présent ne ressemble plus à cela, c'est le présent qui compte. Prie plutôt : « Seigneur, ramène-moi à marcher avec Toi. Montre-moi où me repentir, d'où revenir. » Il ne rejettera pas cette prière, elle est Sa volonté.

Souviens-toi de Jonas : il ne voulait pas aller à Ninive parce qu'il savait que si ces bourreaux se repentaient, Dieu leur pardonnerait tout. Il connaissait le caractère du Seigneur : quiconque, à cet instant même, se repent et se tourne vers Lui, quelle que soit son histoire, trouve un Dieu qui écoute avec joie et qui pardonne.

6. Une mission en Chine, sous le signe du cheval roux

Du 2 au 7 mars, trois intercesseurs sont partis en Chine à l'appel du Seigneur : Shanghai, Nankin, Wuhan, Chongqing, puis retour à Shanghai. Un rythme extrêmement dense, en train à grande vitesse et en avion. À Nankin, ils sont entrés au mémorial du massacre. Une foule silencieuse portait chacun une fleur de chrysanthème pour la déposer. Les larmes venaient toutes seules devant les listes de noms, les portraits et les images des tas de corps. Le Seigneur souffre profondément pour ce qui s'est passé sur cette terre. Le mot d'ordre donné avant le départ : être un seul cœur avec Lui, laisser les chrétiens japonais se souvenir des péchés commis par leur nation en temps de guerre et les confesser devant le Seigneur.

Dans un coin retiré du jardin, le Seigneur leur a demandé de chanter à voix basse, en coréen, le cantique « Ce lieu aussi est le Royaume de Dieu ». La gorge nouée, ils ont réussi à faire monter la louange. À ce moment-là, le Seigneur a élevé au ciel les âmes des trois cent mille victimes de ce massacre. Le principe reste vrai partout : partout où des faibles ont été tués, sacrifiés ou massacrés, Dieu se souvient. À nos yeux, ces vies-là auraient mieux fait de ne pas naître. Aux yeux de Dieu, Il les accueille par miséricorde dans Son Royaume, tandis que ceux qui, à la même époque, se sont enrichis en écrasant les autres se retrouvent dans une éternité perdue. Nos critères ne sont pas ceux de Dieu.

À Wuhan, ils sont passés par les hauts lieux de la révolution Xinhai. Le pasteur a rappelé que, derrière Sun Yat-sen et Tchang Kaï-chek, il y avait les trois sœurs Soong, dont le père était chrétien. Éduqué par les missionnaires et les chrétiens qui avaient survécu aux persécutions liées à la révolte des Boxers, il a étudié en Amérique, puis a mis sa réussite en affaires au service de la reconstruction de la Chine. Ses filles ont grandi en priant pour ce pays. Leur combat n'a pas porté de son vivant tous ses fruits, mais rien n'a été perdu : il y a un temps de Dieu.

À Chongqing, le monument commémoratif de la libération du peuple se dresse au centre d'une place très fréquentée. Trois tours de la tour, en priant en langues et en chantant discrètement, ont suffi pour que les armées angéliques accompagnent l'intercession contre la haine accumulée envers le Japon. Ce que Dieu vise n'est pas un jeu politique : c'est libérer les cœurs de la haine, du deuil, de la peur et de la colère, pour qu'ils s'ouvrent à l'amour de Dieu, y compris envers le peuple japonais.

À Shanghai, ils sont passés au site de l'ancien gouvernement provisoire coréen, actif pendant les 36 années de colonisation japonaise. Là encore, le simple fait de marcher sur ces lieux a permis un nettoyage spirituel. Puis le Seigneur a demandé de marcher la longue rue piétonne de Nankin Lu et jusqu'au Bund. Sur ce chemin, Il a montré : « Ici, il y a l'esprit du cheval roux. » C'est l'année du cheval ; la Chine décore tout en rouge ; les statues de chevaux rouges se multipliaient dans cette rue.

Ce cheval roux renvoie à Apocalypse 6.1-8 : le cheval blanc, le rouge, le noir et le pâle. La sœur missionnaire Park Ji-yé, aux États-Unis, avait justement enseigné cette semaine-là sur l'esprit du cheval roux, ils ont pu en écouter un extrait pendant le voyage. Nous vivons le temps du cheval roux. Le cheval noir approche à toute vitesse. Le cheval roux symbolise la colère, l'oppression, le désordre, ce qui arrache et ce qui est arraché, dans les relations personnelles comme entre les nations. Les guerres s'allument un peu partout : Russie-Ukraine, Israël-Iran, tensions entre la Corée du Nord et la Corée du Sud. L'esprit qui parle par ce cheval, c'est aussi l'esprit du communisme, qui s'étend aujourd'hui bien au-delà de la Chine, jusqu'aux États-Unis, au Japon et à la Corée, sous des formes politiques diverses.

Voilà pourquoi ils devaient marcher, marcher encore. Fatigue, mal des transports, corps épuisés, le pasteur raconte simplement avoir vomi dans un sac blanc au milieu de la foule. Puis, à la demande du Seigneur, ils ont célébré, comme toujours après un grand combat : repas de fête au Bund, « Alléluia ! Alléluia ! » sur le chemin de l'hôtel. Une semaine où tout s'est enchaîné, contre toute attente, avec une fluidité qui ne peut venir que de Dieu.

7. Ce que cette obéissance ouvre pour aujourd'hui

Le Seigneur a nettoyé spirituellement les blessures accumulées en Chine, pour que Sa volonté s'accomplisse librement dans ce pays, mais aussi dans ses relations avec le Japon et la Corée. Ce chemin spirituel (Japon, Corée, Taïwan, Vietnam, Kyushu), a été prolongé jusqu'en Chine. Ce sont les mêmes voies que la prophétie d'Ésaïe évoque, quand les chrétiens d'Asie iront porter l'Évangile du Dieu d'Israël aux Juifs.

Pour toi qui es au Japon, la conséquence est directe. Il y a très peu de chrétiens dans ce pays ; c'est justement pour cela que la prière d'un seul a un poids immense. Quand tu te repens et que tu pries en un seul cœur avec le Seigneur, en bénissant la Chine, en demandant que la parole y entre et que les âmes soient sauvées, Il écoute et Il agit sur-le-champ. Cette bénédiction retombe aussi sur le Japon. Longtemps, on a répété que les chrétiens n'augmentaient pas dans ce pays. C'était le temps de Dieu. Aujourd'hui, il veut susciter un réveil au Japon, et Il compte se servir de nous pour cela.

Points à retenir

• Le Seigneur t'établit comme veilleur pour la parole qu'Il te confie : la taire, c'est engager ta propre responsabilité devant Lui.
• Un vrai serviteur cherche la volonté de Dieu, ne mélange pas ses idées personnelles à Sa parole, et craint Dieu plus que les hommes.
• Toi qui écoutes, tu es responsable de ce que tu fais du message que le Seigneur t'envoie : refuser la Parole, c'est choisir un chemin qui n'aboutit pas là où tu crois.
• Dieu ne prend pas plaisir à la mort du méchant : Son cœur est que tu reviennes et que tu vives.
• Ton passé, glorieux ou lourd, ne t'enferme pas : ce qui compte devant Dieu, c'est où tu marches aujourd'hui.
• La prière et l'obéissance de quelques-uns, unis au cœur du Seigneur, ouvrent des chemins spirituels pour des nations entières.

Application personnelle

• Quel avertissement du Seigneur ai-je entendu ces derniers mois que je fais mine de ne pas entendre ? Que veux-je faire de cette trompette aujourd'hui ?
• Quand j'écoute une prédication, est-ce que je la reçois comme parole de Dieu, ou est-ce que je la filtre pour n'en garder que ce qui m'arrange ?
• Y a-t-il un domaine où je me repose sur une expérience spirituelle passée, alors que mon présent ne ressemble plus à cette marche avec le Seigneur ?
• Où ai-je besoin de me repentir aujourd'hui, sachant que le cœur de Dieu est de me voir vivre ?
• Quelle nation, quelle ville ou quelle personne le Seigneur me demande-t-Il de bénir en unissant mon cœur au Sien, plutôt que de la juger ?

Versets cités

• Ézéchiel 33.1-20 · Le veilleur, la responsabilité du serviteur, le cœur de Dieu qui ne veut pas la mort du méchant.
• Ézéchiel 33.11 · « Je ne prends point plaisir à la mort du méchant ; convertissez-vous, convertissez-vous de vos mauvaises voies. »
• Apocalypse 6.1-8 · Les quatre cavaliers : cheval blanc, cheval roux, cheval noir, cheval pâle.
• Jonas 3-4 · Ninive se repent, Dieu pardonne, Jonas découvre la miséricorde qu'il connaissait pourtant déjà.

FAQ

Qu'est-ce que « prier uni au cœur du Seigneur » ?

C'est demander avant tout ce que Lui désire pour une personne, un lieu ou une nation, puis Le suivre sur ce chemin, même quand cela veut dire pleurer avec ceux qu'Il pleure, bénir ceux qu'on jugerait naturellement, se repentir à la place d'autres qui ne le font pas.

Faut-il obéir à un pasteur qui se trompe ?

Le message d'Ézéchiel 33 rappelle qu'un serviteur est jugé sur trois points : connaît-il la volonté de Dieu ? La transmet-il sans y mêler ses propres pensées ? Craint-il Dieu plutôt que les hommes ? De ton côté, tu es appelé à recevoir la Parole prêchée comme parole de Dieu, tout en priant pour discerner. Si un message contredit clairement l'Écriture, l'Écriture reste la référence.

Mon passé m'empêche-t-il de repartir ?

Non. Ézéchiel 33.15-16 est très clair : celui qui se détourne du mal, restitue ce qu'il doit et marche selon les commandements, celui-là vivra, et ses péchés passés ne lui seront plus reprochés. Tant que ta vie est encore là, il y a un chemin de retour.