聖書の人物 長血の女

生涯、名前の意味、人生の教訓

要約

長血の女は、十二年間出血が止まらなかった、名前の記されていない女性です。医者にかかって全財産を使い果たしても良くなりませんでした。群衆の中でイエスの衣に触れると、すぐにいやされます。イエスは周りを見回して彼女を捜し、娘よと呼び、あなたの信仰があなたを救ったと言われました。この話は、ガリラヤでのイエスの働きの中で、マタイ9章、マルコ5章、ルカ8章に記されています。

長血の女という名前の意味

福音書は彼女の名前を記していません。長血という呼び名は、出血が長く続く病気を指しています。彼女は病気で知られていましたが、イエスは彼女を娘と呼び、居場所を取り戻させました。

長血の女の時代背景

長血の女の物語は、ガリラヤでのイエスの公生涯の中で起こります。一般には、紀元1世紀、イエスの死と復活に先立つ数年間の出来事とされます。イエスは湖の向こう岸へ渡り、大ぜいの群衆がみもとに集まります(マルコ5章21節)。会堂司のひとりヤイロが足もとにひれ伏し、幼い娘が死にかかっていると願います(22〜23節)。イエスは彼と出かけ、群衆が押し迫ってついて行きます。女の癒やしは、この道の途中に挟まれています。モーセの律法は、長引く出血のけがれについて定めていました。定まった時期でないのに多くの日にわたって出血がある女は、その流れている間けがれた者とされ、彼女にさわる者もけがれました(レビ記15章25〜27節)。福音書は、女がこの律法を考えていたとは述べておらず、本文にとどまる必要があります。しかし、女がうしろから近づいたこと、イエスに探されると恐れおののいたこと、十二年間、医者のために苦しみ、持ち物を費やしたことは記しています。三つの福音書がこの場面を伝え、それぞれ強調点が少しずつ異なります。

長血の女の生涯

  1. ヤイロの家へ向かうイエス

    マルコ5章21〜24節

    イエスがまた舟で向こう岸へ渡られると、大ぜいの群衆がみもとに集まってきました。会堂司のひとり、ヤイロという者が来て、足もとにひれ伏し、幼い娘が死にかかっているので、おいでになって手をおいてやってほしい、そうすればその子がなおって助かる、としきりに願います。イエスは彼と一緒に出かけられ、大ぜいの群衆が押し迫りながらついて行きます。ルカは、娘が十二歳ばかりのひとり娘であったと記します(ルカ8章42節)。この群衆と切迫した状況の中に、女が近づくのです。

  2. 十二年間の苦しみ

    マルコ5章25〜26節

    ここに、十二年間も長血をわずらっている女がいました。マルコは、多くの医者にかかってさんざん苦しめられ、持ち物をみな費してしまったが、なんのかいもないばかりか、かえってますます悪くなる一方であったと記します。ルカも、医者のために身代をみな使い果したが、だれにもなおしてもらえなかったと述べます(ルカ8章43節)。福音書は女の名も町も伝えていません。力も財産も尽きた女の姿だけが描かれ、その病は、ヤイロの娘が生きてきた年月と同じだけ続いていました。

  3. せめて、さわりさえすれば

    マルコ5章27〜29節

    女はイエスのことを聞き、群衆の中にまぎれ込み、うしろからみ衣にさわります。せめてみ衣にでもさわれば、なおしていただけるだろうと思っていたのです。ルカは、み衣のふさにさわったと述べます(ルカ8章44節)。すると血の元がすぐにかわき、女は病気がなおったことを、その身に感じました。彼女の信仰は、聞いたことから生まれ、具体的な行動となり、すぐに答えが与えられます。本文には魔術めいたものを思わせる点はなく、すべてはイエスについて聞いたことから始まっています。

  4. わたしの着物にさわったのはだれか

    マルコ5章30〜32節

    イエスはすぐ、自分の内から力が出て行ったことに気づかれ、群衆の中で振り向いて、「わたしの着物にさわったのはだれか」と言われます。弟子たちは、群衆が押し迫っているのにと驚きます。ルカでは、ペテロが、群衆があなたを取り囲んでひしめき合っていますと答えます(ルカ8章45節)。しかしイエスは、だれかがさわった、力がわたしから出て行ったのを感じたのだと言われ(46節)、さわった者を見つけようと見まわされます。この癒やしを秘密のままにせず、その人を探しておられるのです。

  5. すべてありのままを申し上げた

    マルコ5章33節

    女は自分の身に起ったことを知って、恐れおののきながら進み出て、みまえにひれ伏し、すべてありのままを申し上げました。ルカは、イエスにさわった訳と、さわるとたちまちなおったことを、みんなの前で話したと付け加えます(ルカ8章47節)。隠されていた出来事が、公の証しになります。群衆にまぎれて黙って去ることもできたのに、女は進み出て語りました。恐れはすぐには消えず、本文は彼女を震える者として描きますが、その恐れも、イエスの前に出て一切を語ることを妨げませんでした。

  6. 娘よ、あなたの信仰があなたを救ったのです

    マルコ5章34節

    イエスは女に言われます。「娘よ、あなたの信仰があなたを救ったのです。安心して行きなさい。すっかりなおって、達者でいなさい」。マタイにも近い言葉があります。「娘よ、しっかりしなさい。あなたの信仰があなたを救ったのです」(マタイ9章22節)。イエスは女を「娘よ」と呼ばれます。福音書は、このように癒やされたほかの女性にこの呼びかけを記していません。女は癒やしだけでなく、イエスとの関わりと、安心と、民の前での確証を受けて帰ります。からだの癒やしのあとに、その人全体に触れる言葉が続くのです。

  7. 恐れることはない、ただ信じなさい

    マルコ5章35〜43節

    イエスがまだ話しておられるうちに、会堂司の家から人々が来て、お嬢さんはなくなりました、これ以上先生を煩わすには及びませんと言います。イエスはその話を聞き流して、会堂司に「恐れることはない。ただ信じなさい」と言われ、ペテロ、ヤコブ、ヨハネだけを連れて行かれます。家で、子供は死んだのではなく眠っているだけだと言われると、人々はあざ笑います。イエスは子供の手を取って「タリタ、クミ」と言われ、少女はすぐに起き上がって歩き出しました。十二歳にもなっていたからです。女の信仰とヤイロの信仰は、同じ道のりで試されました。

長血の女から学ぶこと

  • 人にできることが尽きたとき、イエスは信仰をもって近づく人にいつも開かれています。
  • 信仰はイエスについて聞くことから生まれ、たとえ控えめで目立たなくても、具体的な行動となって表れます。
  • イエスは隠れた奇跡で終わらせず、その人に出会い、娘と呼んで回復させることを望まれます。
  • 証しはいやしの一部です。彼女はすべての民の前でありのままを話しました。
  • イエスは安心して行きなさいと言われます。その恵みは体だけでなく、平安と、受け入れられた人の居場所にも及びます。

鍵となる聖句

マルコの福音書5章28節

せめて着物にさわれば、いやされると彼女は心の中で言いました。そこには単純で的確、行動に表れる信仰があり、イエスについて聞いたことから始まっています。

マルコの福音書5章34節

イエスは彼女を娘と呼び、その信仰が救ったと言われ、平安を与えます。公の場で確認されたいやしによって、彼女は群衆の中の無名の人のままではなくなりました。

マタイの福音書9章22節

マタイの記事では、イエスは振り向いて彼女を見て、娘よ、勇気を出しなさい、あなたの信仰があなたを治したと言われます。隠れて来た人を励まし、いやしはすぐに起こりました。

長血の女についての説教

よくある質問

聖書の長血の女とは誰ですか？

十二年間出血が止まらなかった名前のない女性で、群衆の中でイエスの着物にさわり、すぐにいやされました。この話はマタイの福音書9章20-22節、マルコの福音書5章25-34節、ルカの福音書8章43-48節に記されています。

イエスはなぜわたしの着物にさわったのはだれかと尋ねたのですか？

イエスは自分から力が出て行ったことを知り、そうした人を見つけようと周りを見回されました（マルコの福音書5章30-32節）。女は進み出てひれ伏し、すべてをありのままに話します。イエスは娘よ、あなたの信仰があなたを救いました、安心して行きなさいと言われました（5章34節）。ほかの説明は記されていません。

長血の女の物語は聖書のどこにありますか？

三つの福音書にあります。マタイの福音書9章20-22節、マルコの福音書5章25-34節、ルカの福音書8章43-48節です。いずれも会堂管理者ヤイロの話の中に挟まれており、瀕死だった彼の娘はイエスによって起こされます。

モーセの律法は、この女の病気についてどう定めていましたか。

レビ記は、出血によるけがれについて定めています。定まった時期でないのに多くの日にわたって出血がある女、あるいは出血が常より長く続く女は、その流れている間けがれた者とされました(レビ記15章25節)。彼女の寝床や座った物にさわる者は、衣服を洗い、水を浴び、夕方までけがれました(26〜27節)。清められたのち七日を数え、二羽の山鳩か二羽の家鳩を祭司のもとに携えて行きました(28〜30節)。福音書はこの律法をこの女について引用していませんが、彼女の状態が人々から離れる理由になっていたことを理解する助けになります。

なぜ女は何も願わず、うしろからイエスにさわったのですか。

マルコは、女が群衆の中にまぎれ込み、うしろからみ衣にさわったと言い(マルコ5章27節)、ルカは、うしろから近寄ってみ衣のふさにさわったと述べます(ルカ8章44節)。福音書は理由を書いていません。見つかったとき、彼女が「恐れおののきながら」進み出たこと(マルコ5章33節)、ルカでは「震えながら」であったこと(ルカ8章47節)は分かります。律法を恐れたのか、群衆を恐れたのか、イエスを恐れたのかは書かれていません。本文が示すのは彼女の決意です。み衣にさわるだけでなおると考え、群衆の中でそれを実行しました。

「力がわたしから出て行った」とはどういう意味ですか。

マルコは、イエスがすぐ自分の内から力が出て行ったことに気づかれたと述べ(マルコ5章30節)、ルカは、イエスが「力がわたしから出て行ったのを感じたのだ」と言われたと記します(ルカ8章46節)。ルカはすでに、力がイエスから出てみなをいやしていたので、群衆がみなイエスにさわろうとしたと述べていました(ルカ6章19節)。これらの箇所は、癒やしをイエスのうちに働く神の力として示します。消耗ではなく、認識が語られています。イエスは癒やしが起こったことを知り、押し迫る群衆の接触と、信仰をもってなされたこの接触を区別されたのです。

なぜこの女とヤイロの娘は、ともに十二という数に結びついているのですか。

マルコは、女が十二年間長血をわずらっていたと述べ(マルコ5章25節)、少女は十二歳であったと記します(42節)。ルカも二つの数字を近づけています。ヤイロの娘は十二歳ばかりで(ルカ8章42節)、女は十二年間わずらっていました(43節)。福音書はこの一致を解説していません。ただ、少女が生きてきた全期間、女は苦しんでいたとは言えます。イエスは女を「娘よ」と呼び、少女を起き上がらせ、ふたりはいのちと安らぎを受けました。本文が示す以上のことを語らせない方がよいでしょう。

女を癒やしたのはイエスのみ衣ですか、それとも女の信仰ですか。

イエスはみ衣のことを語られません。言われたのは「娘よ、あなたの信仰があなたを救ったのです」(マルコ5章34節)という言葉で、マタイでも「あなたの信仰があなたを救ったのです」と記されます(マタイ9章22節)。群衆は四方からイエスに押し迫っていましたが、イエスはただ一つの接触、信仰をもってさわった人を見分けられます(ルカ8章45〜46節)。み衣は動作の場であって、癒やしの源ではありません。源はイエス自身で、その力が出て行ったのです。「安心して行きなさい」と加えることで、女がからだの癒やし以上のものを受けたことも示されます。

三つの福音書は、まったく同じ場面を語っていますか。

中心は同じです。一人の女、十二年の病、イエスのみ衣への接触、すぐの癒やし、イエスの言葉です。マタイはより簡潔で、医者のことも群衆の中での探索も述べず、イエスが振り向いて女を見られたと記します(マタイ9章20〜22節)。マルコとルカは「わたしの着物にさわったのはだれか」という問いと、民の前での告白を詳しく伝えます。もう一つの違いとして、マタイではヤイロが「わたしの娘がただ今死にました」と告げますが(マタイ9章18節)、マルコとルカでは、娘は死にかかっている状態で、死の知らせはあとから来ます。これらの強調点の違いは互いに補い合っています。

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