La honte de l'humanité et la victoire de Christ

Introduction

Une des luttes les plus difficiles de ta vie humaine, c'est la gestion de la honte. Notre société veut te faire croire que la honte n'est jamais appropriée, qu'elle serait un fardeau à balayer. Mais tu la portes quand même, à des degrés différents et pour des raisons différentes. Parfois pour des blessures dont tu n'es pas coupable, souvent aussi pour des choses dont tu es réellement responsable. Dans Marc 14.26-52, Jésus t'emmène au jardin de Gethsémané et te montre ce qu'il fait avec ta honte : il la prend sur lui pour que tu puisses la déposer.

Plan du message

1. Trois prophéties d'échec (v.26-31)

• Avant même de parler, Jésus chante avec ses disciples le Hallel (Psaumes 113-118) qui raconte la délivrance de l'Égypte et annonce le rejet du Messie (Ps 118.22). Il chante littéralement au sujet de son propre rejet imminent.
• Au verset 27, il cite Zacharie 13.7 : « Je frapperai le berger et les brebis seront dispersées. » Jésus s'identifie comme le berger frappé et souligne que sa souffrance n'est pas hors de contrôle. Elle fait partie du plan délibéré de Dieu, établi des siècles auparavant.
• Au verset 28, il ajoute une promesse de restauration : « Mais après ma résurrection, je vous précéderai en Galilée. » La prophétie de Zacharie ne finit pas dans la destruction, elle finit dans le renouveau.
• Pierre proteste (v.29) : « Même si tous trébuchent, ce ne sera pas mon cas. » Et tous les disciples disent la même chose. Comme Israël au Sinaï, ils jurent fidélité, et tombent en l'espace de quelques heures. Le berger connaît ses brebis mieux qu'elles ne se connaissent elles-mêmes.

2. Gethsémané : le combat du roi (v.32-42)

• Gethsémané signifie littéralement « pressoir à huile ». Le nom est bien choisi : c'est ici que Jésus vient pour être pressé. C'est ici, dans le jardin, que sa victoire se décide, parce que c'est ici qu'il se soumet volontairement à la volonté du Père. Et ne rate pas le parallèle : Adam est tombé dans un jardin (Genèse 3), Jésus remporte la victoire dans un jardin. C'est le commencement du renversement de l'Éden.
• Jésus prie : « Abba, Père, tout est possible, éloigne de moi cette coupe. » Il appelle Dieu « Abba », littéralement « papa ». Et il rappelle que « tout est possible ». Ton péché n'a pas enfermé Dieu dans une impasse. Le plan de la croix n'était pas une obligation, c'était le meilleur plan possible.
• La coupe, dans l'Ancien Testament, est l'image du jugement divin contre le péché (Jérémie 25.15). Cette coupe est normalement pour toi. Mais avant qu'elle arrive à tes lèvres, Jésus la prend et il la boit à ta place.
• Les disciples s'endorment trois fois. Jésus n'est pas surpris, il est très tard, ils sont épuisés, ils étaient endormis de tristesse (Luc 22). Mais il veut qu'ils se souviennent de sa voix : « Restez éveillés, restez vigilants, priez afin de ne pas céder à la tentation. » Et il affronte ses accusateurs. Sa soumission n'est pas l'absence de peur. C'est une obéissance déterminée face à cette peur.

3. L'arrestation : la trahison par un baiser (v.43-50)

• Judas arrive avec une foule armée et donne le signe convenu, un baiser. Le geste d'affection devient le signe de la trahison. On entend résonner le Psaume 41.10 : « Même celui avec qui j'étais en paix, en qui j'avais confiance et qui mangeait mon pain, lève le talon contre moi. »
• Un disciple (Pierre, selon les autres évangiles) tire l'épée et coupe l'oreille du serviteur du grand prêtre. Jésus pose alors une question qui met en lumière la lâcheté de l'affaire : « Vous êtes venus vous emparer de moi avec des épées et des bâtons comme pour un brigand. J'étais tous les jours parmi vous à enseigner dans le temple, et vous ne m'avez pas arrêté. » Ils avaient mille occasions plus faciles, mais ils viennent la nuit en cachette.
• « Mais c'est afin que les Écritures soient accomplies. » Jésus ne parle pas d'un seul verset, il fait référence à tout le schéma prophétique : Ésaïe 53, Psaume 22, Zacharie 12-13, Genèse 3. Tout converge ici.
• Au verset 50, la prophétie s'accomplit sous leurs yeux : « Tous l'abandonnèrent et prirent la fuite. » Le berger est frappé, les brebis sont dispersées.

4. Le jeune homme nu : l'image de notre honte (v.51-52)

• Marc ajoute un détail qui semble anecdotique mais qui est incroyablement lourd de sens : un jeune homme, habillé d'un simple drap, suivait Jésus. Quand on l'attrape, il lâche le drap et s'enfuit tout nu.
• Marc est le seul évangéliste à mentionner ce détail. Certains pensent que ce jeune homme pourrait être Marc lui-même, c'est possible, mais ce n'est pas ce qui compte. Ce qui compte, c'est l'image. Nu, dans un jardin.
• Après leur péché, Adam et Ève ont vu qu'ils étaient nus et ils en ont eu honte (Genèse 3). Le cauchemar classique de se retrouver tout nu à l'école ou au travail dit la même chose : c'est la honte d'être exposé. Ici, la dernière image avant le procès de Jésus est celle de l'humanité entière devant Dieu, nue, honteuse, exposée après un échec monumental.
• Ce jeune homme, c'est toi. C'est nous tous. Et c'est précisément cette image que Christ va devenir sur la croix. Contrairement aux tableaux, Jésus ne portait pas de pagne. Il était nu, lui aussi. Le jeune homme a pu s'enfuir, se cacher, se rhabiller. Jésus, non. Il est resté nu, cloué à une croix, élevé et exposé devant tout le monde. Il n'a pas seulement pris ta honte physique. Il a porté sur lui la honte de ton péché.

Points à retenir

• La souffrance de Jésus n'est pas hors de contrôle. Elle est l'accomplissement d'un plan établi des siècles auparavant. Le berger frappé, le troupeau dispersé, la résurrection promise, tout était annoncé.
• À Gethsémané, Jésus sait que « tout est possible » pour son Père. Il aurait pu y avoir un autre plan. Celui-ci a été choisi non parce qu'il était le seul possible, mais parce qu'il était le meilleur.
• La coupe que Jésus boit, c'est la coupe de la colère de Dieu contre ton péché. Il la prend avant qu'elle n'arrive à tes lèvres.
• La soumission de Jésus n'est pas l'absence de peur. C'est une obéissance déterminée face à la peur, une confiance en Dieu quand tout en toi voudrait prendre la fuite.
• Le jeune homme nu, c'est nous tous. Christ a pris cette honte à notre place. Ta honte (passée, présente, à venir), ne t'appartient plus. Il l'a portée.

Application personnelle

1. Quel moment précis de honte est-ce que tu portes encore aujourd'hui ? Es-tu prêt à le nommer devant Dieu et à le déposer avec lui ?
2. Est-ce que tu essaies de gérer ta honte en fuyant, en te cachant, en te défendant, en niant ? Ou est-ce que tu marches, comme Jésus l'a fait, droit vers ta honte pour la déposer au pied de la croix ?
3. Quand tu chutes encore, est-ce que tu crois vraiment que Christ a déjà porté ta honte de demain, ou est-ce que tu recommences à zéro à chaque fois ?
4. Comment est-ce que ta confiance dans le plan parfait de Dieu peut t'aider à persévérer dans une lutte actuelle ? Où as-tu besoin d'entendre : « Sa volonté est parfaite » ?
5. Y a-t-il un péché dans ta vie que tu refuses d'affronter parce que la honte semble trop écrasante ? Que se passerait-il si tu acceptais aujourd'hui que Christ a déjà porté cette honte-là aussi ?

Versets cités

• Marc 14.26-52
• Zacharie 13.7
• Psaume 118.22
• Jérémie 25.15
• Psaume 41.10
• Genèse 3
• Luc 22

Questions fréquentes

Pourquoi Jésus prie-t-il « éloigne de moi cette coupe » s'il savait depuis le début qu'il devait mourir ?

Parce que sa divinité et son humanité sont indissociables. À Gethsémané, tu vois un être humain visiblement terrifié par la souffrance qui l'attend, une souffrance qui va bien au-delà du physique et de l'émotionnel. Il ne fait pas semblant. Et pourtant, il ajoute aussitôt : « Non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » Sa confiance dans le Père est plus grande encore que sa peur.

Que signifie « la coupe » que Jésus doit boire ?

Dans l'Ancien Testament, la coupe est une image fréquente du jugement divin contre le péché de l'humanité. Jérémie 25.15 le dit clairement : « Prends de ma main cette coupe remplie du vin de ma colère, et fais-la boire à toutes les nations. » Cette coupe est normalement pour nous. Jésus la prend avant qu'elle n'arrive à nos lèvres et il la boit à notre place.

Que faire quand ma honte me semble trop grande pour être déposée ?

Rappelle-toi du jeune homme qui se sauve nu et de Jésus qui prend sa place à la croix. Ta honte n'est plus à toi de porter. Vois clairement ton péché, ressens profondément la honte de ton péché, puis laisse cette honte avec Christ. Elle ne t'appartient plus. Ses épaules sont bien plus larges que les tiennes. Il est capable de porter ce que tu ne peux pas porter.