La Bible — Louis Segond 1910
Genèse 3
En bref
Genèse 3 raconte comment le mal entre dans l'histoire humaine. Le serpent sème le doute sur la parole de Dieu, la femme et l'homme mangent du fruit défendu et ont honte de leur nudité. Dieu les cherche, les interroge, et chacun rejette la faute sur un autre. Il énonce les conséquences, mais annonce aussi une promesse : la descendance de la femme écrasera la tête du serpent. Avant de les chasser d'Éden, Dieu leur fait des vêtements de peau.
Le chapitre en 5 parties
1Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Eternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin?
2La femme répondit au serpent: Nous mangeons du fruit des arbres du jardin.
3Mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez.
4Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point;
5mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.
6La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d'elle, et il en mangea.
7Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures.
8Alors ils entendirent la voix de l'Eternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l'Eternel Dieu, au milieu des arbres du jardin.
9Mais l'Eternel Dieu appela l'homme, et lui dit: Où es-tu?
10Il répondit: J'ai entendu ta voix dans le jardin, et j'ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché.
11Et l'Eternel Dieu dit: Qui t'a appris que tu es nu? Est-ce que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger?
12L'homme répondit: La femme que tu as mise auprès de moi m'a donné de l'arbre, et j'en ai mangé.
13Et l'Eternel Dieu dit à la femme: Pourquoi as-tu fait cela? La femme répondit: Le serpent m'a séduite, et j'en ai mangé.
14L'Eternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie.
15Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.
16Il dit à la femme: J'augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi.
17Il dit à l'homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l'arbre au sujet duquel je t'avais donné cet ordre: Tu n'en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi. C'est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie,
18il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l'herbe des champs.
19C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre, d'où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière.
20Adam donna à sa femme le nom d'Eve: car elle a été la mère de tous les vivants.
21L'Eternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit.
22L'Eternel Dieu dit: Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre éternellement.
23Et l'Eternel Dieu le chassa du jardin d'Eden, pour qu'il cultivât la terre, d'où il avait été pris.
24C'est ainsi qu'il chassa Adam; et il mit à l'orient du jardin d'Eden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie.
Versets clés
Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Eternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin?
Le serpent n'attaque pas d'abord un comportement, mais la confiance : « Dieu a-t-il réellement dit ? » Le doute sur la parole de Dieu ouvre la porte à la désobéissance.
Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures.
Après la faute, les yeux s'ouvrent, mais sur la honte. Adam et Ève cousent des feuilles de figuier : premier essai humain de se couvrir soi-même.
Mais l'Eternel Dieu appela l'homme, et lui dit: Où es-tu?
La question de Dieu, « Où es-tu ? », n'est pas celle de quelqu'un qui ignore. Dieu prend l'initiative de chercher celui qui se cache.
Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.
Souvent appelé le premier évangile : Dieu annonce une hostilité entre le serpent et la femme, et un descendant qui lui écrasera la tête. Les chrétiens y voient une annonce de la victoire de Christ.
L'Eternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit.
Dieu fait des vêtements de peau pour l'homme et la femme et les en revêt. Le geste de grâce suit la faute, avant même l'expulsion.
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Questions fréquentes sur Genèse 3
Que raconte Genèse 3 ?
Le chapitre raconte la chute : le serpent amène la femme à douter de Dieu, Adam et Ève mangent le fruit défendu, ils éprouvent la honte et se cachent. Dieu énonce ensuite les conséquences, promet une victoire sur le serpent et les chasse du jardin d'Éden.
Que signifie Genèse 3:15 ?
Dieu annonce une hostilité entre le serpent et la femme et entre leurs descendances : la descendance de la femme écrasera la tête du serpent. La tradition chrétienne y voit une première annonce du Christ qui vainc le mal. Le texte lui-même reste bref, et les lectures varient sur le détail.
Le serpent de Genèse 3 est-il Satan ?
Genèse 3 parle d'un serpent, un animal décrit comme rusé. D'autres passages de la Bible, comme Apocalypse 12.9, désignent Satan comme l'ancien serpent, et beaucoup de chrétiens lisent le récit ainsi. Certains préfèrent s'en tenir à ce que dit le texte de la Genèse lui-même.
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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.