要約
ペリクスは、カイサリアにいたローマの総督です。エルサレムのユダヤ人の陰謀の後、使徒パウロは武装した護衛つきで彼の前に連れて来られました。ペリクスは大祭司アナニアの訴えとパウロの弁明を聞きます。彼は主の道をかなり詳しく知っており、妻ドルシラとともにパウロと語り合いますが、パウロが正義と節制と来たるべき裁きを語ると恐れました。パウロを二年間獄に留め、ポルキオ・フェストゥスに後任を譲りました。
ペリクスという名前の意味
ペリクスは、ラテン語のフェリクスの日本語形で、一般に幸福な、幸運なという意味の語と結びつけられます。聖書はこの名について何も説明せず、ローマ総督の名として紹介しています。
ペリクスの時代背景
ペリクスは、パウロが連れて来られたローマの総督です。彼はヘロデの官邸が拘置所として使われていた海沿いの町カイザリヤに駐在していました。出来事は、通常の目安で一世紀の半ばにあたり、福音がユダヤ人にも異邦人にも宣べ伝えられていた時代です。第三回伝道旅行を終えたパウロはエルサレムに上ります。神殿でアジヤから来たユダヤ人たちが彼を訴え、群衆は殺そうとし、ローマの千卒長ルシヤが彼を襲撃者から救い出します。議会の前で、パウロは復活について語って会衆を二分させます。四十人以上の者が、パウロを殺すまでは飲み食いしないと誓います。パウロの姉妹の子が千卒長に知らせ、千卒長は使徒を夜のうちに厳重な護衛をつけてカイザリヤへ送り、ペリクスあての手紙を持たせました。こうしてパウロの物語は、ユダヤ人の法廷からローマの法廷へ移ります。ペリクスはそれを裁く人です。彼はキリスト教の教えをかなり正確に知っており、ユダヤ人の妻を持ち、千卒長が罪なしと認めた人を釈放する権限を持っていました。
ペリクスの生涯
神殿で捕らえられるパウロ
使徒行伝21章27〜36節パウロが清めの後にエルサレムの神殿にいたとき、アジヤから来たユダヤ人たちが彼を見つけます。彼らは群衆を扇動し、この男は至る所で民と律法とこの場所に逆らって教え、ギリシヤ人を神殿に連れ込んだと叫びました。町でエペソ人トロピモがパウロと一緒にいるのを見て、神殿に入れたと思い込んだのです。群衆はパウロを神殿の外へ引きずり出し、殺そうとします。千卒長は兵を連れて駆けつけ、彼を二つの鎖で縛らせました。群衆は、殺してしまえと叫んでついて来ます。この逮捕が、パウロをペリクスの前に導くすべての発端です。
陰謀と主の約束
使徒行伝23章11〜22節議会の前に立った夜、主がパウロのそばに立ち、勇気を出しなさい、あなたはエルサレムでわたしのことを証ししたように、ローマでも証しをしなければならない、と告げられます。朝になると、四十人以上のユダヤ人がパウロを殺すまでは飲み食いしないと誓い、パウロをもう一度議会に連れて来るよう頼もうと長老たちに持ちかけます。パウロの姉妹の子が待ち伏せを知ってパウロに伝え、さらに千卒長にも知らせます。千卒長は若者の話を聞き、この報告を誰にも漏らさないようにと命じました。
カイザリヤへ護送されるパウロ
使徒行伝23章23〜35節千卒長ルシヤは、歩兵二百人、騎兵七十人、槍兵二百人を夜の第三時に出発させる準備をし、パウロを乗せる馬も用意させて、総督ペリクスのもとへ無事に送り届けさせます。手紙には、パウロが殺されそうになったところを救い出したこと、律法に関する問題で訴えられていること、死刑や投獄に値する罪は何もないことが書かれていました。兵士たちはパウロをアンテパトリスまで送り、騎兵がカイザリヤまで進みます。ペリクスは手紙を読み、パウロがキリキヤ出身と知って、訴える者たちが来たら聞こうと約束します。パウロはヘロデの官邸に留め置かれました。
テルトロの告発
使徒行伝24章1〜9節五日後、大祭司アナニヤが長老たちと弁護士テルトロを連れて下って来ます。テルトロはまずペリクスにへつらいます。ペリクス閣下、あなたのおかげで私たちは深い平和を得ております、と。それからパウロを、疫病のような男、世界中のユダヤ人の間に争いを起こす者、ナザレ人の一派の首謀者、神殿を汚そうとした者として訴えます。千卒長ルシヤの介入も、激しい暴力であったかのように語りました。ユダヤ人たちも、そのとおりだと言って告発に加わりました。
パウロの弁明
使徒行伝24章10〜21節パウロは「喜んで」弁明を始め、ペリクスが長年この民族の裁判官であったことを思い起こさせます。自分がエルサレムに上ってから十二日にもならず、礼拝のためだったこと、誰も自分が論争したり群衆を集めたりしているのを見ていないことを述べます。そして率直に、彼らが一派と呼ぶ道に従って先祖の神に仕え、律法と預言者に書かれたすべてを信じ、正しい者にも正しくない者にも復活があるという望みを持っている、と認めます。自分は同胞に施しを持ち、供え物を献げに来たこと、真の告発者であるアジヤのユダヤ人たちがここにいないことも指摘しました。
延期された裁き
使徒行伝24章22〜23節この道のことをかなり詳しく知っていたペリクスは、審理を延期します。千卒長ルシヤが下って来たら、あなたがたの件を調べよう、と言いました。彼はパウロの弁明に異を唱えませんが、無罪とも宣告しません。百卒長にパウロを監視させ、ある程度の自由を許し、親しい者が世話をするのを妨げないよう命じます。一時的とされたこの延期は、長引くことになります。ルシヤが来たという記録も、その約束に続くペリクスの決定も、本文にはありません。
真理に恐れを覚える
使徒行伝24章24〜26節数日後、ペリクスはユダヤ人である妻ドルシラを連れてやって来て、パウロを呼び出し、キリストへの信仰について聞きます。パウロは教理を述べるだけにとどまらず、義と節制と来るべきさばきについて語りました。聞く人の生き方を問う主題です。ペリクスは恐ろしくなり、今は下がっていなさい、折りを見てまた呼ぼう、と答えます。同時に、パウロから金をもらえることも期待していました。そのため何度もパウロを呼び寄せて語り合いましたが、決断はいつも先送りにされたのです。
二年後、そしてフェスト
使徒行伝24章27節、25章1〜12節二年が過ぎ、ペリクスの後任としてポルキオ・フェストが着任します。ペリクスはユダヤ人に好意を示そうとして、パウロを獄に残しました。フェストは州に着いて三日後にエルサレムへ上り、祭司長たちはパウロを呼び寄せる好意を求めて待ち伏せを企てます。フェストは、パウロはカイザリヤに拘置されていると答えました。数日後、訴える者たちは重大な訴えを多く持ち出しましたが、証明できません。パウロは何の罪も犯していないと述べ、カイザルに上訴します。フェストは、カイザルに上訴したのだから、カイザルのもとに行くがよい、と答えました。
ペリクスの家族
- 妻
- ドルシラ 使徒行伝24章24節
ペリクスから学ぶこと
- 福音を聞くだけでは足りません。神が語られるそのときに応答し、先延ばしにしてはなりません。
- 正義と節制と来たるべき裁きについての真理は人を恐れさせますが、受け入れるなら悔い改めに導きます。
- 人に気に入られたい思いや金銭への欲は、確信を押しつぶし、無実の人を獄に残したままにしてしまいます。
- パウロは権力者の前でも忠実でした。確信を持って証しし、神の前でも人の前でも責められることのない良心を保ちました。
鍵となる聖句
パウロはペリクスの前で、神の前にも人の前にも責められることのない良心を保つよう常に努めていると語ります。この姿勢は、不当に拘束している裁判官の前でも、彼の証しを照らしています。
パウロが正義と節制と来たるべき裁きを語ると、ペリクスは恐れて、先延ばしにしました。神の呼びかけへの応答を延ばすことの危うさを示す節です。
二年が過ぎ、フェストゥスがペリクスの後任となり、ペリクスはユダヤ人に気に入られようとしてパウロを獄に留めました。物語は、正義ではなく人の好意に導かれた決定で結ばれています。
よくある質問
聖書のペリクスとはどんな人ですか。
ペリクスは、エルサレムでの陰謀の後、パウロが連れて来られたカイサリアのローマ総督です。ユダヤ人の訴えとパウロの弁明を聞き、キリストへの信仰についても語り合いますが、結局フェストゥスが着任するまでの二年間、パウロを獄に留めました。
ペリクスはなぜパウロの話に恐れたのですか。
パウロが正義と節制と来たるべき裁きについて語ったからです。ペリクスは恐れて、今回はこれで帰ってよい、折を見てまた呼ぼうと言いました。聖書は、彼が金を期待していたとも記します。悔い改めへの呼びかけから後ずさりしたのです。
ペリクスの物語は聖書のどこにありますか。
ペリクスの物語は使徒の働きにあります。パウロが彼のもとに送られるのは23章23-35節、彼の前での裁判は24章全体、そして25章の初めには、訴える者たちの話を聞いた後任のフェストゥスがパウロの件を引き継ぐ様子が描かれます。
ペリクスの妻ドルシラとはだれですか。
使徒行伝24章24節が示すのは、ドルシラがペリクスの妻であり、ユダヤ人であるということだけです。彼女は、ペリクスがパウロを呼んでキリストへの信仰について聞こうとしたとき、一緒に来ました。本文は彼女の言葉も、反応も、意見も記していません。ですから、彼女が信じたのか、ためらったのか、拒んだのかは言えません。彼女の存在が示すのは、この日、パウロのキリストへの信仰の教えが、権力を持つ夫婦に聞かれたということだけです。これ以上のことは聖書以外の資料に属するので、私たちは本文にとどまります。
ペリクスはなぜ二年間もパウロを獄に置いたのですか。
本文には三つの手がかりがあります。まずペリクスは、千卒長ルシヤが来るまで審理を延期しました(使徒行伝24章22節)が、ルシヤが来たという記録はありません。次にパウロから金をもらえると期待し、そのため何度も呼び寄せて語り合いました(26節)。最後に、任期を終えるとき、ユダヤ人に好意を示そうとしてパウロを獄に残しました(27節)。これらはどれもパウロに対する非難ではありません。ルシヤの手紙は、死刑や投獄に値する罪はないと述べていました(23章29節)。ペリクスは正義よりも利益を選んだのです。
ポルキオ・フェストとはだれですか。
ポルキオ・フェストは、ペリクスの後任の総督です(使徒行伝24章27節)。着任してまもなくエルサレムに上ると、ユダヤ人の指導者たちはパウロを呼び寄せるよう願い出ます。途中で殺すつもりでした(25章2〜3節)。フェストは断ってカイザリヤに戻り、そこで訴えを聞きますが、訴える者たちは証明できません。ユダヤ人の好意を得ようとして、フェストはパウロにエルサレムへ上るよう提案します(9節)が、パウロはカイザルに上訴します。のちにフェストは、パウロについて皇帝に書き送る確かなことがない、と認め(26節)、アグリッパ王の前に彼を出しました。
テルトロとはだれですか。
テルトロは、大祭司アナニヤと長老たちに同行してペリクスの前に出た弁護士です(使徒行伝24章1節)。彼は告発者たちの名で語りました。演説はへつらいで始まり、ペリクスのおかげで深い平和があり、改革が行われたと褒めます。続いてパウロを、疫病のような男、争いを起こす者、ナザレ人の一派の首謀者、神殿を汚そうとした者と訴えました。彼について聖書はこれ以外に何も語りません。注目したいのは、パウロがへつらいで答えず、確信をもって話し、告発者たちが立証できない事実に基づいて弁明していることです。
ペリクスは回心したのですか。
聖書はそれを述べていません。パウロとの対話の後、ペリクスは恐ろしくなって先送りにし、金を期待したと記されています(使徒行伝24章25〜26節)。彼についての最後の言葉は、ユダヤ人に好意を示すためにパウロを獄に残した、というものです(27節)。彼が信じたとも、最終的に拒んだとも、どの箇所も言いません。本文が示すのは、来るべきさばきへの本物の恐れと、先延ばしにされた応答です。ペリクスの最終的な行く末は神だけのものです。読者にとってこの物語は警告です。確信を持つだけでは足りず、神が語られるときに応答しなければならないのです。
ペリクスはキリスト教についてどのくらい知っていたのですか。
本文は、ペリクスがこの道のことをかなり詳しく知っていたと述べます(使徒行伝24章22節)。告発者たちはナザレ人の一派と言い(5節)、パウロは、先祖の神に仕える従うべき道と呼びます(14節)。ペリクスはその後、妻とともにパウロを呼び、キリストへの信仰について聞きました(24節)。ですから彼は無知ではなく、パウロの説明を受ける前から知識を持っていました。その知識は決断には導きませんでした。物語が強調しているのは、そこなのです。