La Bible — Louis Segond 1910

Genèse 22

En bref

Genèse 22 raconte l'épreuve la plus difficile de la vie d'Abraham. Dieu lui demande d'offrir Isaac, le fils de la promesse, sur une montagne du pays de Morija. Abraham se lève de bon matin, marche trois jours, puis monte avec son fils. Au moment où il lève le couteau, l'ange de l'Éternel l'arrête et un bélier est donné à la place d'Isaac. Abraham nomme le lieu Jéhovah Jiré, et Dieu renouvelle sa promesse de bénédiction pour toutes les nations. Les chrétiens y voient l'annonce du Père qui donne son Fils unique ; le récit interroge aussi par sa dureté.

Le chapitre en 4 parties

  1. v. 1-8L'ordre de Dieu et la marche vers Morija
  2. v. 9-14L'autel, le bélier et le nom du lieu : l'Éternel pourvoit
  3. v. 15-19Le serment de Dieu et la bénédiction pour toutes les nations
  4. v. 20-24Les nouvelles de la famille de Nachor

1Après ces choses, Dieu mit Abraham à l'épreuve, et lui dit: Abraham! Et il répondit: Me voici!

2Dieu dit: Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac; va-t'en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste sur l'une des montagnes que je te dirai.

3Abraham se leva de bon matin, sella son âne, et prit avec lui deux serviteurs et son fils Isaac. Il fendit du bois pour l'holocauste, et partit pour aller au lieu que Dieu lui avait dit.

4Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, vit le lieu de loin.

5Et Abraham dit à ses serviteurs: Restez ici avec l'âne; moi et le jeune homme, nous irons jusque-là pour adorer, et nous reviendrons auprès de vous.

6Abraham prit le bois pour l'holocauste, le chargea sur son fils Isaac, et porta dans sa main le feu et le couteau. Et ils marchèrent tous deux ensemble.

7Alors Isaac, parlant à Abraham, son père, dit: Mon père! Et il répondit: Me voici, mon fils! Isaac reprit: Voici le feu et le bois; mais où est l'agneau pour l'holocauste?

8Abraham répondit: Mon fils, Dieu se pourvoira lui-même de l'agneau pour l'holocauste. Et ils marchèrent tous deux ensemble.

9Lorsqu'ils furent arrivés au lieu que Dieu lui avait dit, Abraham y éleva un autel, et rangea le bois. Il lia son fils Isaac, et le mit sur l'autel, par-dessus le bois.

10Puis Abraham étendit la main, et prit le couteau, pour égorger son fils.

11Alors l'ange de l'Eternel l'appela des cieux, et dit: Abraham! Abraham! Et il répondit: Me voici!

12L'ange dit: N'avance pas ta main sur l'enfant, et ne lui fais rien; car je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique.

13Abraham leva les yeux, et vit derrière lui un bélier retenu dans un buisson par les cornes; et Abraham alla prendre le bélier, et l'offrit en holocauste à la place de son fils.

14Abraham donna à ce lieu le nom de Jehova-Jiré. C'est pourquoi l'on dit aujourd'hui: A la montagne de l'Eternel il sera pourvu.

15L'ange de l'Eternel appela une seconde fois Abraham des cieux,

16et dit: Je le jure par moi-même, parole de l'Eternel! parce que tu as fait cela, et que tu n'as pas refusé ton fils, ton unique,

17je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis.

18Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix.

19Abraham étant retourné vers ses serviteurs, ils se levèrent et s'en allèrent ensemble à Beer-Schéba; car Abraham demeurait à Beer-Schéba.

20Après ces choses, on fit à Abraham un rapport, en disant: Voici, Milca a aussi enfanté des fils à Nachor, ton frère:

21Uts, son premier-né, Buz, son frère, Kemuel, père d'Aram,

22Késed, Hazo, Pildasch, Jidlaph et Bethuel.

23Bethuel a engendré Rebecca. Ce sont là les huit fils que Milca a enfantés à Nachor, frère d'Abraham.

24Sa concubine, nommée Réuma, a aussi enfanté Thébach, Gaham, Tahasch et Maaca.

Versets clés

Verset 1
Après ces choses, Dieu mit Abraham à l'épreuve, et lui dit: Abraham! Et il répondit: Me voici!

Dès la première phrase, le lecteur sait que c'est une mise à l'épreuve, ce qu'Abraham ignore. Le texte dit aussi que Dieu éprouve : il ne s'agit pas d'un piège pour faire tomber, mais d'un test qui révèle ce qu'Abraham aime et à qui il fait confiance.

Verset 5
Et Abraham dit à ses serviteurs: Restez ici avec l'âne; moi et le jeune homme, nous irons jusque-là pour adorer, et nous reviendrons auprès de vous.

Abraham parle d'adorer et annonce que lui et l'enfant reviendront. Beaucoup y voient l'expression de sa foi : il ne comprend pas, mais il s'attend à ce que Dieu tienne sa promesse. Le Nouveau Testament le commente en Hébreux 11:17-19.

Verset 8
Abraham répondit: Mon fils, Dieu se pourvoira lui-même de l'agneau pour l'holocauste. Et ils marchèrent tous deux ensemble.

Réponse d'Abraham à la question d'Isaac sur l'agneau. Sans le savoir, il annonce ce qui va arriver : c'est Dieu lui-même qui fournira ce qu'il faut. Le verset 14 le confirme par le nom donné au lieu.

Verset 12
L'ange dit: N'avance pas ta main sur l'enfant, et ne lui fais rien; car je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique.

L'ange arrête la main d'Abraham : Dieu ne veut pas le sacrifice de l'enfant, il voulait le cœur d'Abraham. L'expression « tu crains Dieu » dit que sa confiance en Dieu passe avant son attachement même à son fils.

Verset 14
Abraham donna à ce lieu le nom de Jehova-Jiré. C'est pourquoi l'on dit aujourd'hui: A la montagne de l'Eternel il sera pourvu.

Abraham donne au lieu un nom qui devient célèbre : l'Éternel pourvoit (Jéhovah Jiré en hébreu). Le verset ancre dans l'histoire une conviction : Dieu voit le besoin et y répond, souvent au moment où l'on arrive au bout de ses ressources.

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Ce qu'en disent les prédications

Jéhovah Jiré (2) : monte à Morija, Dieu pourvoit le bélierGérard Koné lit Genèse 22:1-18 et y voit trois angles : le test d'Abraham, sa foi, et le Dieu qui pourvoit. Il remarque que le verbe adorer apparaît ici pour la première fois dans la Bible : adorer, c'est monter là où Dieu l'indique, avec ce qu'il demande.Lire le résumé →Jéhovah Jiré à Morija : la montagne où Dieu pourvoitJunias Anané insiste sur la montagne comme lieu de rencontre avec Dieu : la provision est liée à la présence de Dieu, et ce que tu traverses n'est pas fait pour ta honte mais pour sa gloire.Lire le résumé →Jéhovah Jiré : ton extrémité rencontre l'Éternel qui pourvoitLe message part de Genèse 22:14 et passe par la veuve de Sarepta : quand tu arrives au bout de tes forces et de tes ressources, ce lieu peut devenir celui où tu rencontres l'Éternel qui pourvoit, à condition de recevoir sa parole comme la sienne.Lire le résumé →Accepter l'inacceptable : quand Dieu ne t'explique rienSamuel Mabboux invite à remplacer les pourquoi Seigneur par la confiance, comme Abraham, qui obéit sans qu'on lui explique rien. Il distingue ce que Dieu veut et ce qu'il permet pour un temps.Lire le résumé →De la révélation à la réalisation : le chemin de l'obéissanceSamuel Peterschmitt montre que l'obéissance est le trait d'union entre ce que Dieu révèle et ce qui se réalise. Abraham monte « pour adorer » : l'adoration la plus haute est d'obéir à ce qui coûte le plus.Lire le résumé →

Questions fréquentes sur Genèse 22

Quel est le message de Genèse 22 ?

Genèse 22 enseigne que la foi d'Abraham se révèle dans l'obéissance et la confiance, même sans comprendre. Dieu n'y réclame pas la mort d'un enfant : il arrête Abraham et fournit un bélier. Le chapitre dit aussi que Dieu pourvoit, et beaucoup de chrétiens y lisent l'annonce du Fils unique donné par le Père, Jésus.

Pourquoi Dieu a-t-il demandé à Abraham d'offrir Isaac ?

Le texte donne la raison dès le premier verset : Dieu mettait Abraham à l'épreuve. Le sacrifice n'a jamais eu lieu. Les commentateurs divergent sur la manière de comprendre ce récit difficile, mais tous notent que Dieu arrête la main d'Abraham et qu'il condamne ailleurs les sacrifices d'enfants. Ce qui est éprouvé, c'est l'amour d'Abraham pour Dieu.

Que signifie Jéhovah Jiré ?

C'est le nom que donne Abraham au lieu de Genèse 22:14. En hébreu, il veut dire l'Éternel voit ou l'Éternel pourvoit. Il rappelle que Dieu connaît le besoin de ses enfants et y répond, souvent au dernier moment, comme avec le bélier pris dans un buisson.

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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.