La Bible — Louis Segond 1910
Juges 3
En bref
Juges 3 explique pourquoi Dieu laisse certaines nations en Canaan : pour éprouver Israël et apprendre la guerre à une génération qui ne l'avait pas connue. Israël se mêle à ces peuples, sert leurs dieux et se retrouve asservi. Il crie à l'Éternel, qui suscite un libérateur. Le chapitre présente Othniel, puis Ehud, gaucher qui délivre Israël du roi Églon de Moab, et enfin Schamgar, qui frappe six cents Philistins avec un aiguillon à bœufs.
Le chapitre en 4 parties
1Voici les nations que l'Eternel laissa pour éprouver par elles Israël, tous ceux qui n'avaient pas connu toutes les guerres de Canaan.
2Il voulait seulement que les générations des enfants d'Israël connussent et apprissent la guerre, ceux qui ne l'avaient pas connue auparavant.
3Ces nations étaient: les cinq princes des Philistins, tous les Cananéens, les Sidoniens, et les Héviens qui habitaient la montagne du Liban, depuis la montagne de Baal-Hermon jusqu'à l'entrée de Hamath.
4Ces nations servirent à mettre Israël à l'épreuve, afin que l'Eternel sût s'ils obéiraient aux commandements qu'il avait prescrits à leurs pères par Moïse.
5Et les enfants d'Israël habitèrent au milieu des Cananéens, des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens;
6ils prirent leurs filles pour femmes, ils donnèrent à leurs fils leurs propres filles, et ils servirent leurs dieux.
7Les enfants d'Israël firent ce qui déplaît à l'Eternel, ils oublièrent l'Eternel, et ils servirent les Baals et les idoles.
8La colère de l'Eternel s'enflamma contre Israël, et il les vendit entre les mains de Cuschan-Rischeathaïm, roi de Mésopotamie. Et les enfants d'Israël furent asservis huit ans à Cuschan-Rischeathaïm.
9Les enfants d'Israël crièrent à l'Eternel, et l'Eternel leur suscita un libérateur qui les délivra, Othniel, fils de Kenaz, frère cadet de Caleb.
10L'esprit de l'Eternel fut sur lui. Il devint juge en Israël, et il partit pour la guerre. L'Eternel livra entre ses mains Cuschan-Rischeathaïm, roi de Mésopotamie, et sa main fut puissante contre Cuschan-Rischeathaïm.
11Le pays fut en repos pendant quarante ans. Et Othniel, fils de Kenaz, mourut.
12Les enfants d'Israël firent encore ce qui déplaît à l'Eternel; et l'Eternel fortifia Eglon, roi de Moab, contre Israël, parce qu'ils avaient fait ce qui déplaît à l'Eternel.
13Eglon réunit à lui les fils d'Ammon et les Amalécites, et il se mit en marche. Il battit Israël, et ils s'emparèrent de la ville des palmiers.
14Et les enfants d'Israël furent asservis dix-huit ans à Eglon, roi de Moab.
15Les enfants d'Israël crièrent à l'Eternel, et l'Eternel leur suscita un libérateur, Ehud, fils de Guéra, Benjamite, qui ne se servait pas de la main droite. Les enfants d'Israël envoyèrent par lui un présent à Eglon, roi de Moab.
16Ehud se fit une épée à deux tranchants, longue d'une coudée, et il la ceignit sous ses vêtements, au côté droit.
17Il offrit le présent à Eglon, roi de Moab: or Eglon était un homme très gras.
18Lorsqu'il eut achevé d'offrir le présent, il renvoya les gens qui l'avaient apporté.
19Il revint lui-même depuis les carrières près de Guilgal, et il dit: O roi! j'ai quelque chose de secret à te dire. Le roi dit: Silence! Et tous ceux qui étaient auprès de lui sortirent.
20Ehud l'aborda comme il était assis seul dans sa chambre d'été, et il dit: J'ai une parole de Dieu pour toi. Eglon se leva de son siège.
21Alors Ehud avança la main gauche, tira l'épée de son côté droit, et la lui enfonça dans le ventre.
22La poignée même entra après la lame, et la graisse se referma autour de la lame; car il ne retira pas du ventre l'épée, qui sortit par derrière.
23Ehud sortit par le portique, ferma sur lui les portes de la chambre haute, et tira le verrou.
24Quand il fut sorti, les serviteurs du roi vinrent et regardèrent; et voici, les portes de la chambre haute étaient fermées au verrou. Ils dirent: Sans doute il se couvre les pieds dans la chambre d'été.
25Ils attendirent longtemps; et comme il n'ouvrait pas les portes de la chambre haute, ils prirent la clé et ouvrirent, et voici, leur maître était mort, étendu par terre.
26Pendant leurs délais, Ehud prit la fuite, dépassa les carrières, et se sauva à Seïra.
27Dès qu'il fut arrivé, il sonna de la trompette dans la montagne d'Ephraïm. Les enfants d'Israël descendirent avec lui de la montagne, et il se mit à leur tête.
28Il leur dit: Suivez-moi, car l'Eternel a livré entre vos mains les Moabites, vos ennemis. Ils descendirent après lui, s'emparèrent des gués du Jourdain vis-à-vis de Moab, et ne laissèrent passer personne.
29Ils battirent dans ce temps-là environ dix mille hommes de Moab, tous robustes, tous vaillants, et pas un n'échappa.
30En ce jour, Moab fut humilié sous la main d'Israël. Et le pays fut en repos pendant quatre-vingts ans.
31Après lui, il y eut Schamgar, fils d'Anath. Il battit six cents hommes des Philistins avec un aiguillon à boeufs. Et lui aussi fut un libérateur d'Israël.
Versets clés
Voici les nations que l'Eternel laissa pour éprouver par elles Israël, tous ceux qui n'avaient pas connu toutes les guerres de Canaan. Il voulait seulement que les générations des enfants d'Israël connussent et apprissent la guerre, ceux qui ne l'avaient pas connue auparavant.
Dieu laisse des nations pour éprouver Israël et former une génération qui n'a pas connu les guerres de Canaan. Des prédicateurs en tirent que certaines épreuves ne sont pas des punitions mais un lieu de formation.
ils prirent leurs filles pour femmes, ils donnèrent à leurs fils leurs propres filles, et ils servirent leurs dieux. Les enfants d'Israël firent ce qui déplaît à l'Eternel, ils oublièrent l'Eternel, et ils servirent les Baals et les idoles.
Israël épouse les habitudes et les dieux des peuples voisins, puis oublie l'Éternel. Le texte décrit le début de la dérive, qui commence par la fréquentation avant d'aboutir au culte des idoles.
Les enfants d'Israël crièrent à l'Eternel, et l'Eternel leur suscita un libérateur qui les délivra, Othniel, fils de Kenaz, frère cadet de Caleb.
Dans la détresse, les enfants d'Israël crient à l'Éternel, et il leur suscite un libérateur. Le même schéma revient tout au long du livre des Juges : infidélité, oppression, cri, délivrance.
Les enfants d'Israël crièrent à l'Eternel, et l'Eternel leur suscita un libérateur, Ehud, fils de Guéra, Benjamite, qui ne se servait pas de la main droite. Les enfants d'Israël envoyèrent par lui un présent à Eglon, roi de Moab.
Dieu suscite Ehud, un Benjamite qui ne se servait pas de la main droite. Il choisit un libérateur dont le handicap devient un atout dans la stratégie, ce qui montre qu'il ne s'appuie pas sur les critères habituels.
En ce jour, Moab fut humilié sous la main d'Israël. Et le pays fut en repos pendant quatre-vingts ans.
Après la victoire sur Moab, le pays est en repos pendant quatre-vingts ans. Le récit montre que la délivrance donnée par Dieu produit une paix durable, mais le livre suivra ensuite le retour du cycle.
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Ce qu'en disent les prédications
Questions fréquentes sur Juges 3
Pourquoi Dieu laisse-t-il des nations en Canaan dans Juges 3 ?
Les versets 1 à 4 donnent deux raisons : éprouver Israël pour voir s'il obéirait aux commandements reçus par Moïse, et apprendre la guerre aux générations qui ne l'avaient pas connue. Beaucoup de prédicateurs y voient un principe : certaines épreuves forment la foi de ceux qui l'avaient seulement reçue de leurs parents.
Quel est le message principal de Juges 3 ?
Le chapitre montre le cycle qui structure le livre des Juges : Israël s'éloigne de Dieu, est opprimé, crie vers lui et reçoit un libérateur. Il révèle la fidélité de Dieu envers un peuple infidèle et le fait qu'il choisit des libérateurs inattendus, comme Ehud le gaucher ou Schamgar avec son aiguillon à bœufs.
Qui est Ehud dans Juges 3 ?
Ehud est un Benjamite gaucher que Dieu suscite pour délivrer Israël du roi Églon de Moab. Il apporte le tribut, puis tue le roi dans sa chambre d'été avec une épée cachée, et rassemble Israël pour battre Moab. Le pays est ensuite en repos pendant quatre-vingts ans. Le récit est très brut et à lire dans son contexte historique.
Articles citant Juges 3
Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.