Jésus prie pour toi en ce moment : la révélation de Jean 17

Nous entrons dans la semaine la plus importante de l'histoire de l'humanité, celle où Dieu se sacrifie. Avant d'y aller, Jésus fait quelque chose qui va changer ta manière de prier, de souffrir et d'espérer : il prie. C'est la plus longue prière qu'on ait de lui dans toute la Bible. Elle est enregistrée dans Jean 17, et elle contient une leçon dense de théologie sur qui est Dieu—Père, Fils et Saint-Esprit—et surtout sur ce que ça change concrètement pour ta vie.

Dire que Dieu est trinitaire, c'est bien. Mais qu'est-ce que ça change au concret ? Ce message te propose de plonger dans cette prière verset par verset pour découvrir pourquoi la Trinité n'est pas un concept abstrait, mais la condition même de ton salut, de ta protection et de ton unité en église.

Plan du message

1. Un seul Dieu, trois personnes : petit rappel de base

Si on te demande « qu'est-ce que Dieu ? », la réponse est : un. Un seul Dieu qui a créé le monde, une seule essence, une seule nature. Mais si on te demande « qui est Dieu ? », la réponse est trois : Dieu le Père, Dieu le Fils (Jésus), Dieu le Saint-Esprit. Dieu au-dessus de nous, Dieu qui s'est fait comme nous, Dieu qui vit en nous. C'est la chose la plus complexe qu'on puisse essayer de penser dans toute la théologie chrétienne, et c'est normal de ne pas tout comprendre. Mais Jésus, dans cette prière, va nous montrer que sans la Trinité, rien de ce qu'il fait pour toi ne tient debout.

2. Un échange de gloire qui aboutit à ton salut (v. 1-3)

Verset 1 : « Père, l'heure est venue ; glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie. » Un mot revient sans arrêt : la gloire. Dans la Bible, ce mot a deux sens, et Jésus joue tout le temps avec les deux. Premier sens : la reconnaissance, l'admiration. Quelqu'un à qui on rend gloire, c'est quelqu'un envers qui on est reconnaissant parce qu'il est grandiose.

Or, quand Jésus demande à Dieu de le glorifier, il ne demande pas de la reconnaissance publique. Il dit : amène-moi à la croix. Parce que c'est là, en mourant pour toute l'humanité, qu'il va rendre gloire au Père. D'un point de vue humain, la croix n'a rien de glorieux : Jésus meurt sanguinolent, et il reçoit sur lui toute la colère de Dieu le Père pour ton péché.

Il faut que tu comprennes quelque chose de très important sur la justice de Dieu. Elle ressemble bien plus à la justice civile française qu'à une balance entre le bien et le mal que tu fais. Si tu prends une amende parce que tu roules trop vite, tu ne peux pas dire au juge : « oui, mais j'allais faire quelque chose de bien ». Ça ne change pas le fait que tu t'es fait flasher. La justice, c'est : si nous avons fait du mal, il faut payer. Et pas de bol : nous en avons tous fait.

Notre amende à nous est tellement salée qu'elle mérite la mort. Et Jésus dit : pas toi, moi à ta place. Le seul qui peut rembourser une dette qui se chiffre en milliards de milliards, c'est celui qui a les clés de la banque céleste. Voilà pourquoi Jésus vient mourir à ta place. Il ne se sert pas de l'autorité que le Père lui a donnée pour s'installer un petit royaume ici-bas. Il l'utilise pour te sauver.

Et regarde le résultat au verset 3 : « La vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. » C'est parce que Dieu veut glorifier Dieu que tu peux être sauvé. Dieu ne te sauve pas seulement parce qu'il t'aime ; il te sauve à cause de lui-même, parce que c'est un acte glorieux. Sans Trinité, cela ne peut pas avoir lieu.

3. La gloire que Jésus a hâte de retrouver (v. 4-5)

Aux versets 4 et 5, le sens du mot gloire change. Ici, la gloire, c'est ce qui émane de Dieu, comme la chaleur émane du feu. C'est pour ça que dans la Bible, quand des humains ont des visions de Dieu, ils ne voient pas un visage : ils voient une lumière aveuglante. Jésus prie : « Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût. »

C'est peut-être la seule fois où tu vois Jésus prier vraiment pour lui-même. Et il ne prie pas « mets de la morphine dans mes veines » : il n'a qu'une hâte, remonter dans cette gloire qu'il a quittée avec le Père. Imagine que tu quittes la France pour un pays en guerre, sans rien : tu n'as qu'une hâte, rentrer chez toi. Comparé à ce que Jésus a fait en devenant humain, un voyage de trois mois en zone de guerre, ce n'est rien. Ce dépouillement de sa gloire céleste, on ne peut même pas en comprendre le coût.

4. L'éternité, ce n'est pas un nuage : c'est connaître Dieu

Regarde bien la définition de l'éternité au verset 3 : connaître Dieu. Pas « être sur un petit nuage habillé en blanc ». Pas « j'ai à peu près obéi sur terre, donc maintenant je fais ce que je veux ». Non : connaître Dieu comme on connaît une personne, intimement, dans son caractère.

Ça a des implications immenses, notamment pour ceux qui ont un problème avec la doctrine de l'enfer. Dieu ne te forcera jamais dans sa présence. Si tu ne veux pas de Dieu, c'est ton choix. Mais ne dis pas que tu rejettes Dieu pendant les quelques années que tu as à vivre et que tu veux passer l'éternité à le connaître—ça n'a aucun sens. Le chrétien, c'est simplement celui qui veut connaître toujours plus Dieu, et qui va le connaître pour l'éternité.

À la toute fin de la Bible, Apocalypse 21.3-4 décrit cette éternité : « Dieu est avec les humains. Il aura sa demeure avec eux, et ils seront ses peuples. Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus. » L'éternité dans les bras de ce Dieu qui va passer son pouce sous tes yeux et essuyer chacune de tes larmes au point où la douleur n'existe plus. Voilà pourquoi Jésus a hâte de retourner vers lui—mais avant, il doit souffrir. Il va trouver sa gloire non pas en étant plus fort que tout le monde, mais dans le fait d'accepter la souffrance pour toi.

5. Jésus prie pour toi maintenant (v. 6-11)

Jésus est mort une fois pour toutes, oui. Mais que fait-il aujourd'hui ? La lettre aux Hébreux 7.25 nous répond : « Il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur. » Jésus-Christ prie pour toi. Et c'est impossible sans Trinité, sinon ce serait Dieu qui se parle tout seul. Non, c'est Dieu le Fils qui s'adresse à Dieu le Père.

Pourquoi Jésus prie-t-il pour toi ? Il le dit lui-même aux versets 6 à 11 : parce qu'il a établi avec toi une relation particulière. Tu connais Dieu (Jésus te l'a fait connaître). Tu appartiens à Dieu. Tu as reçu ses paroles, tu les as acceptées. Et le fait que tu sois dans cette relation avec le Père lui amène de la gloire. Enfin, il prie parce qu'il s'en va. Comme un parent qui laisse ses enfants partir pour la première fois, il veut s'assurer qu'il se passera quelque chose de bon pour eux.

6. Protégés du mauvais, pas retirés du monde (v. 11-19)

Verset 15 : « Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal. » Jésus reprend ici les mots du Notre Père : délivre-nous du malin. Dans tout son réalisme, il dit : le plus important, c'est que vous soyez délivrés du pouvoir de Satan.

Ça remet en question une prière qu'on fait souvent en église : celle d'être retiré de l'épreuve, d'avoir juste notre petit havre de paix, une petite maison à la montagne entourée de chèvres et de bouquetins. Ce n'est pas ça la vie du chrétien. Jésus ne prie pas pour que la société te laisse tranquille : il prie pour que tu sois délivré de l'emprise de Satan dans les situations difficiles. Peut-être qu'il ne va pas empêcher tes difficultés financières ; par contre, si tu lui demandes la paix, tu risques de la recevoir.

Jésus veut te donner une armure pour faire face au mal, pas une place forte pour te cacher. Si dans ta vie, tu ne fais que prier pour que Dieu t'enlève des difficultés, tu vas être déçu, parce que Jésus ne nous promet pas de nous exaucer sur ce plan. C'est ce que certains appellent l'évangile de la prospérité, et c'est une abomination aux yeux de Dieu. Ce que Jésus t'offre, c'est la fidélité dont tu as besoin face à tes problèmes, pas ton confort. La force de rester fidèle malgré ce qui arrive.

Et verset 18 : « Comme tu m'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. » Si Jésus t'a laissé sur terre et ne t'a pas emmené au ciel au moment où tu t'es fait baptiser, c'est pour que tu participes à son œuvre de réconciliation. Oui, tu es appelé à bouleverser ce monde—pas par la violence, la contrainte ou les armes, mais par l'amour et la vérité.

7. L'unité comme dans la Trinité (v. 20-23)

Verset 20 : « Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole. » C'est toi, ça. Ceux qui ont mis leur foi en Christ après avoir entendu le témoignage des apôtres. Et que demande-t-il ? « Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé. »

Le référent de notre unité, c'est la Trinité elle-même. Sacré programme. Jésus n'a pas prié pour qu'on soit tous d'accord doctrinalement, ni pour qu'on s'aime parfaitement, ni pour qu'on soit tous généreux. Il a prié pour l'unité. Pourquoi ? Parce que c'est notre outil le plus puissant pour faire connaître Jésus au monde. Pas la meilleure équipe de louange, pas le meilleur prédicateur, pas la capacité à répondre à toutes les objections. Ce qui donne envie aux gens de connaître Jésus, ce sont des chrétiens qui s'aiment et qui sont unis.

Tout oppose les gens dans ce monde : guerre permanente, cancel tous les jours. Mais quand des gens qui ne se ressemblent pas sont capables d'avoir de vraies relations, de s'accueillir, de prier les uns pour les autres, le monde touche du doigt quelque chose de différent : l'action de l'Esprit de Dieu en nous.

8. Quatre poisons qui détruisent l'unité

Cette unité, Jésus l'a créée en mourant pour nous, mais elle est fragile. Il faut se battre pour la préserver. Quatre grands ennemis reviennent dans la Bible :

• Le commérage. Cité par l'Éternel comme une abomination à ses yeux. Quand tu parles de ton frère ou de ta sœur, est-ce vraiment pour prier, ou est-ce du commérage déguisé en prière ?
• Les divisions et les petits clans. Les groupes de maison, c'est génial. Les clans dans l'église, non. Si chaque dimanche tu ne dis bonjour qu'aux trois mêmes personnes, on n'est pas en train d'être unis.
• L'égoïsme. Philippiens 2.3 nous dit de « regarder les autres comme étant au-dessus de soi-même. » C'est l'inverse de la nature humaine. Mais dans le royaume de Jésus, aimer l'autre est plus important que mon confort ou que mon droit.
• Le manque de pardon. C'est la seule chose, dans l'Écriture, qui peut t'empêcher de prendre la sainte cène. Le manque de pardon est subtil : ça commence par « il m'a fait du mal mais je vais passer à autre chose », et tu n'y arrives pas. Ça se transforme en amertume, en animosité, et ton regard change sans que tu t'en rendes compte. On ne préservera pas l'unité en essayant d'être parfait, mais en apprenant à se demander pardon les uns aux autres.

9. Le désir profond de Jésus : te voir face à lui (v. 24-26)

Verset 24 : « Père, je veux que là où je suis, ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire, celle que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. » Rappelle-toi quand tu étais petit et que tu avais un nouveau jouet à montrer à tout le monde : Jésus est un peu comme ça. Il a hâte du jour où tu vas le voir face à face. Le plus heureux au ciel, ce ne sera pas toi : ce sera lui.

Et au verset 26, il dévoile le rôle du Saint-Esprit : « afin que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et que je sois en eux. » L'amour saint qui circule entre le Père et le Fils, le Saint-Esprit vient le déposer en toi. C'est lui qui, selon Romains 8.15, crie « Abba, Père » dans ton cœur. Qu'importe les familles défaillantes, quelqu'un t'aime de manière inconditionnelle.

Points à retenir

• La Trinité conditionne ton salut. Le Fils apaise la colère du Père et te sauve. Sans échange de gloire entre les personnes divines, il n'y a pas de croix qui tienne.
• Jésus prie pour toi en ce moment. Il est toujours vivant pour intercéder en ta faveur (Hébreux 7.25). Tu n'es jamais seul à prier pour toi-même.
• Sois protégé, pas retiré. Jésus ne demande pas au Père de t'ôter du monde, mais de te préserver du mal. Demande-lui une armure, pas une place forte.
• L'éternité, c'est connaître Dieu. Pas un nuage, pas une récompense floue : une relation intime, personnelle, qui commence maintenant.
• L'unité de l'église est le meilleur témoignage. Ce ne sont ni les prédicateurs ni la louange qui donnent envie de connaître Jésus : ce sont des chrétiens qui s'aiment et qui s'accueillent malgré leurs différences.

Application personnelle

• Quand tu pries dans l'épreuve, demandes-tu à être délivré de la difficulté, ou à être protégé dans la difficulté ? Que changerait ta prière si tu croyais vraiment que Jésus intercède pour toi en ce moment ?
• Repense à ta semaine : y a-t-il eu du commérage déguisé en « sujet de prière » ? Y a-t-il un frère, une sœur à qui tu dois demander pardon pour préserver l'unité ?
• Cherches-tu vraiment à connaître Dieu comme on connaît une personne, ou seulement à savoir des choses sur lui ? Quelle place accordes-tu, cette semaine, à ce cœur-à-cœur ?
• Es-tu prêt à considérer les autres comme plus importants que toi (Philippiens 2.3), même quand ça coûte à ton confort ou à ton droit ?
• Quand tu penses à la croix cette semaine, la ressens-tu comme quelque chose de neutre—ou est-ce que le fait que Dieu ait choisi de mourir pour toi te bouleverse encore ?

Versets cités

• Jean 17 (texte principal)
• Hébreux 7.25
• Apocalypse 21.3-4
• Romains 8.15
• Philippiens 2.3
• Jean 15

FAQ

Est-ce vraiment biblique de dire que Jésus prie pour moi en ce moment ?

Oui. Hébreux 7.25 l'affirme explicitement : Jésus « est toujours vivant pour intercéder » en faveur de ceux qui s'approchent de Dieu par lui. Jean 17 est même une préview : Jésus y prie non seulement pour ses douze disciples, mais aussi (v. 20) pour tous ceux qui croiront en lui par leur parole. C'est toi, aujourd'hui.

Si Jésus prie pour ma protection, pourquoi je traverse encore des épreuves ?

Parce que Jésus ne demande pas au Père de te retirer du monde (Jean 17.15), mais de te préserver du mal. Les difficultés font partie de la vie chrétienne ; ce dont il te protège, c'est de l'emprise de Satan au sein de ces difficultés. Il te donne la fidélité pour tenir, pas le confort d'être épargné.

Pourquoi Jésus insiste-t-il autant sur l'unité de l'église ?

Parce que, selon Jean 17.21-23, l'unité entre chrétiens est le témoignage le plus puissant que le monde puisse voir. Dans une société où tout divise, une communauté qui s'aime malgré ses différences rend crédible le message de Jésus. Cette unité n'est pas naturelle : elle est fragile, et se préserve en se demandant pardon les uns aux autres.

À lire aussi

• Préparer une étude biblique en petit groupe
• Thèmes groupe de maison : 30 idées
• Accueillir de nouveaux participants en petit groupe