要約
ピレモンは一世紀のクリスチャンで、おそらくコロサイの人です。パウロは彼を愛する者、同労者と呼びました。彼の家には教会が集まっていました。パウロは、以前は役に立たなかったが今は役に立つ者となったオネシモを、愛する兄弟として受け入れるよう、ピレモンに手紙で頼みます。この短い手紙は、福音が人間関係を造り変えることと、強制ではなく恵みによる歩みを示しています。
ピレモンという名前の意味
ピレモンは、一般に愛情や好ましさの意味に結びつけられるギリシア語の名前です。聖書はこの名の意味を説明していません。コロサイとのつながりは、オネシモをコロサイの人々の仲間として挙げているコロサイ人への手紙から推測されます。
ピレモンの時代背景
ピレモンへの手紙は、私たちに残されたパウロの著作の中で最も短いものです。一世紀の半ば、使徒が囚われの身にあったときに書かれました。本文は場所を明記していません。最も一般的な伝承はローマを挙げますが、慎重に考える必要があります。ピレモンは、おそらく小アジアのコロサイに住んでいました。そこはリコス川流域の町で、パウロがコロサイ人への手紙で挙げるラオデキヤやヒエラポリスの近くにあります。礼拝のための建物はまだなく、教会は彼の家に集まっていました。ローマ世界では奴隷制度が日常の現実で、多くの家庭が奴隷を使い、その身分は主人にすべてを左右されました。そうした背景の中で、パウロは自分のそばにいるオネシモのことでこの手紙を書きます。手紙は状況のすべてを語っているわけではありません。何かがオネシモとピレモンを引き離したこと、そしてパウロが獄中でオネシモを信仰に導いたことが読み取れます。パウロは自分の権威ではなく愛に訴え、細やかな心づかいをもって、兄弟としての受け入れを願っています。
ピレモンの生涯
一つの家と教会にあてた知らせ
ピレモンへの手紙1章1〜3節パウロはキリスト・イエスの囚人として、兄弟テモテとともに自分を紹介します。宛先は、愛する同労者ピレモン、姉妹アピア、戦友アルキポ、そして彼の家にある教会です。この手紙は私的なものではなく、願いを共に聞くことになる共同体にあてられています。手紙は、父なる神と主イエス・キリストからの恵みと平安のあいさつで始まります。
知られていた信仰と愛
ピレモンへの手紙1章4〜7節パウロは祈りの中でピレモンを思い起こし、絶えず神に感謝しています。主イエスに対する彼の信仰と、すべての聖徒に対する愛を聞いているからです。パウロは、ピレモンの信仰の交わりがキリストのために実を結ぶように願います。そして、ピレモンの愛が自分に大きな喜びと慰めをもたらしたと認めています。聖徒たちの心が、彼によって安らぎを得たからです。
愛に基づく願い
ピレモンへの手紙1章8〜12節パウロは、ふさわしいことを命じる自由が十分にあるが、むしろ愛に訴えて願うほうを選ぶと言います。年老い、今はキリスト・イエスの囚人となった自分が、獄中で生んだ自分の子オネシモのことで願うのです。以前はピレモンの役に立たなかった彼が、今は二人にとって役に立つ者となりました。パウロは彼を、自分のはらわたとも言うべき者として送り返します。この表現は、信仰における子のように思うほど、深く愛していることを物語っています。
強いられない、自発的な善意
ピレモンへの手紙1章13〜16節パウロは、福音のために受けている鎖の中で、ピレモンに代わって自分に仕えてもらうため、オネシモを手元に置いておきたいと思いました。しかし、ピレモンの同意なしには何もしたくありませんでした。その善意が強いられたものではなく、自発的なものであるためです。オネシモがしばらく離されたのは、ピレモンが彼を永久に取り戻すためだったのかもしれません。もはや奴隷としてではなく、愛する兄弟としてです。パウロはこの別離に摂理の御手を見ていますが、断定はしていません。
パウロが保証人となる
ピレモンへの手紙1章17〜21節パウロは、ピレモンが自分を親しい友と考えるなら、オネシモを自分と同じように迎えてほしいと願います。もしオネシモがピレモンに何か損害を与えたり、負債があったりするなら、それは自分につけておいてほしいと言います。自筆で書き、支払うと約束します。また、ピレモンが自分自身までパウロに負っていることを付け加えます。パウロは、ピレモンの従順を信頼し、言った以上のことをしてくれると確信しています。
宿の用意、あいさつ、そして送り出し
ピレモンへの手紙1章22〜25節パウロは、自分のために宿を用意しておくようピレモンに頼みます。皆の祈りによって、友のもとへ返されることを望んでいるからです。彼は、キリスト・イエスにあって自分の同じ囚人であるエパフラスと、同労者のマルコ、アリスタルコ、デマス、ルカからのあいさつを伝えます。手紙は祝福で閉じられます。主イエス・キリストの恵みが、あなたがたの霊とともにありますように。これらのあいさつは、ピレモンが使徒を囲む兄弟的な友情の輪に属していることを示しています。
コロサイへ戻されるオネシモ
コロサイ人への手紙4章7〜9節、17節コロサイ人への手紙で、パウロはテキコを遣わすこと、そして彼とともに、忠実で愛する兄弟であり、コロサイの人々の仲間でもあるオネシモを遣わすことを伝えています。二人は、パウロのもとで起こっているすべてのことを教会に知らせます。さらに後の箇所でパウロは、アルキポに、主にあって受けた務めに気をつけ、それを果たすようにと伝えさせています。これらの記述は、ピレモン、アルキポ、オネシモ、そしてコロサイの教会の間につながりがあったことを裏づけています。
ピレモンの家族
- 信仰における姉妹、手紙の宛先
- アピア ピレモンへの手紙1章2節
- 戦友、手紙の宛先
- アルキポ ピレモンへの手紙1章2節
- 愛する兄弟、パウロの願いの対象
- オネシモ ピレモンへの手紙1章10節
聖書クイズに挑戦
ピレモンから学ぶこと
- 福音は人を見る目を変えます。オネシモはもはや単なる奴隷ではなく、主にある愛する兄弟です。
- パウロは自分の権威を押しつけるよりも愛に訴えることを選び、行われる善が自発的なものとなるようにしました。
- 他人の負債を自分が負うことは恵みの現れです。パウロはピレモンに、オネシモの借りを自分の勘定にするよう告げています。
- 家庭は教会の場となり得ます。ピレモンの家には教会が集まっていました。
- 和解には双方の勇気が必要です。そして、別離の中でも神が働いておられるという信頼が求められます。
鍵となる聖句
パウロは、ピレモンの信仰の交わりが、キリストのためにあらゆる良いことを私たちの中に認識させ、実を結ぶように願います。信仰は、キリストが生み出される良いことを知らせる行いとなって現れるのです。
オネシモは、もはや奴隷としてではなく、肉においても主にあっても愛する兄弟として受け入れられるべきです。この節は、福音が依存や不平等で特徴づけられた関係をどのように作り変えるかを示しています。
パウロは、オネシモを自分と同じように受け入れ、損害や負債があればそれを自分の借りにするよう頼みます。この自発的な身代わりは、他の人の重荷を負うとはどういうことかを、非常に具体的に示しています。
よくある質問
聖書のピレモンとは誰ですか？
ピレモンは寛大なクリスチャンで、パウロは彼を愛する者、同労者と呼びました。彼の家には教会が集まっていました。パウロはピレモンへの手紙で、オネシモを奴隷としてではなく愛する兄弟として迎え入れるよう頼んでいます。
ピレモンという名前にはどんな意味がありますか？
ピレモンは、愛情や好ましさの意味に結びつけられるギリシア語の名前です。聖書はこの名の意味を説明していませんが、彼にあてたパウロの手紙が兄弟愛を多く語っていることには、気づくことができます。
ピレモンの話は聖書のどこにありますか？
パウロのピレモンへの手紙にあります。全部で一章、二十五節の短い手紙です。コロサイ人への手紙4章9節はオネシモを仲間として挙げ、4章17節は、ピレモンへの手紙にも名のあるアルキポに触れて、全体像を補っています。
オネシモは逃亡した奴隷でしたか。
手紙はそのことをはっきりとは述べていません。オネシモがしばらくピレモンから離されていたこと（15節）、彼がピレモンの役に立たなかったこと、そしてもし損害を与えたり負債があるなら、パウロがその保証人になることが書かれています（11節、18節）。多くの読者は、彼が主人の家を離れたのだと理解しており、その可能性はありますが、本文は事情についてほとんど語っていません。パウロが書いていることにとどまり、聖書が与えていない詳細を付け加えないほうがよいでしょう。
パウロは、なぜオネシモについて役に立たない者、役に立つ者という言い方をするのですか。
パウロは、オネシモが以前はピレモンの役に立たなかったが、今は役に立つ者になったと書いています（11節）。オネシモという名は、ギリシア語で通常、有益という意味を連想させるため、この文は一種の言葉遊びになっていますが、聖書自体がそう述べているわけではありません。このメッセージの核心は、オネシモの人生が変わったということです。彼はパウロにとって信仰における子となり、今ではパウロにとっても、ピレモンにとっても役に立つ者となりました。この変化こそが、この文の真の主題です。
ピレモンへの手紙は奴隷制度を非難しているのですか。
パウロは、ここでこの問題について論じてはいません。彼はピレモンに、オネシモをもはや奴隷としてではなく、奴隷以上の者として、肉においても主にあっても愛する兄弟として迎えてほしいと願っています（16節）。つまり、関係を変える原則が中心に置かれています。社会の目には奴隷である人が、キリストの目には兄弟なのです。パウロはコロサイ人への手紙4章1節でも、主人たちに対して、しもべたちに正義と公平を与えるようにと求めています。
ピレモンはパウロの願いを受け入れましたか。
聖書は、ピレモンの返事を語っていません。また、手紙の後でオネシモがどうなったかも述べていません。パウロは信頼を表明し、ピレモンの従順を当てにして、自分が願う以上のことをしてくれると確信していると書いています（21節）。この手紙が聖書の中に保存されたことから、よく受け入れられたのだと考えることもできますが、それは推測にすぎません。本文は、パウロの願いと、ピレモンの自由の前に私たちを立たせます。だれもがそこに自分を重ねることができるのです。
ピレモンとともに名前が挙げられているアピアとアルキポは、どのような人ですか。
2節は、姉妹アピア、戦友アルキポ、そしてピレモンの家にある教会にあいさつを送っています。聖書は、アピアがピレモンとどのような親族関係にあるのか、アルキポがどうなのかを述べていないので、彼らをピレモンの家族と決めつけるのは避けるべきです。コロサイ人への手紙で、パウロはアルキポに、主にあって受けた務めに気をつけるようにと伝えさせています（コロサイ人への手紙4章17節）。このことから、彼が教会で責任を担っており、パウロがその奉仕に関心を寄せていたことが分かります。