La Bible — Louis Segond 1910

Ésaïe 6

En bref

Ésaïe 6 raconte l'appel du prophète, l'année de la mort du roi Ozias. Ésaïe voit le Seigneur sur un trône élevé, entouré de séraphins qui proclament sa sainteté, et il prend conscience de sa propre impureté. Un séraphin touche ses lèvres avec une pierre ardente prise sur l'autel : sa faute est enlevée. C'est alors qu'il entend la question de Dieu, « Qui enverrai-je ? », et qu'il se propose. Sa mission est pourtant exigeante : parler à un peuple qui n'écoutera pas, et annoncer un jugement, avec la promesse qu'une sainte postérité subsistera, comme la souche d'un arbre abattu.

Le chapitre en 4 parties

  1. v. 1-4La vision : le Roi sur son trône, trois fois saint
  2. v. 5-7La confession et le pardon : la pierre ardente de l'autel
  3. v. 8-10L'appel et l'envoi : « Me voici, envoie-moi »
  4. v. 11-13Jusqu'à quand ? Le jugement et la souche qui reste

1L'année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple.

2Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler.

3Ils criaient l'un à l'autre, et disaient: Saint, saint, saint est l'Eternel des armées! toute la terre est pleine de sa gloire!

4Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée.

5Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j'habite au milieu d'un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l'Eternel des armées.

6Mais l'un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu'il avait prise sur l'autel avec des pincettes.

7Il en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié.

8J'entendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? Je répondis: Me voici, envoie-moi.

9Il dit alors: Va, et dis à ce peuple: Vous entendrez, et vous ne comprendrez point; Vous verrez, et vous ne saisirez point.

10Rends insensible le coeur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu'il ne voie point de ses yeux, n'entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son coeur, Ne se convertisse point et ne soit point guéri.

11Je dis: Jusqu'à quand, Seigneur? Et il répondit: Jusqu'à ce que les villes soient dévastées Et privées d'habitants; Jusqu'à ce qu'il n'y ait personne dans les maisons, Et que le pays soit ravagé par la solitude;

12Jusqu'à ce que l'Eternel ait éloigné les hommes, Et que le pays devienne un immense désert,

13Et s'il y reste encore un dixième des habitants, Ils seront à leur tour anéantis. Mais, comme le térébinthe et le chêne Conservent leur tronc quand ils sont abattus, Une sainte postérité renaîtra de ce peuple.

Versets clés

Verset 3
Ils criaient l'un à l'autre, et disaient: Saint, saint, saint est l'Eternel des armées! toute la terre est pleine de sa gloire!

Le cri des séraphins répète trois fois le mot « saint », la façon hébraïque d'insister au maximum. Dieu est d'abord présenté par ce qui le distingue de tout le reste, avant d'être présenté par ce qu'il demande.

Verset 5
Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j'habite au milieu d'un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l'Eternel des armées.

Devant la sainteté de Dieu, Ésaïe ne se compare à personne : il se voit tel qu'il est, avec ses lèvres, donc sa parole, marquées par le péché. La vraie rencontre avec Dieu commence souvent par cette lucidité, et non par un sentiment de grandeur.

Verset 7
Il en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié.

Ce n'est pas Ésaïe qui se purifie : l'initiative vient de Dieu, par un geste pris sur l'autel. Les chrétiens y reconnaissent l'annonce du sacrifice de Jésus, qui enlève l'iniquité et expie le péché.

Verset 8
J'entendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? Je répondis: Me voici, envoie-moi.

Dieu ne force personne : il pose une question ouverte. Ésaïe répond librement, après avoir été pardonné. Le service naît du pardon reçu, pas de l'effort pour le mériter.

Verset 13
Et s'il y reste encore un dixième des habitants, Ils seront à leur tour anéantis. Mais, comme le térébinthe et le chêne Conservent leur tronc quand ils sont abattus, Une sainte postérité renaîtra de ce peuple.

Même dans le jugement, Dieu garde une espérance : comme le tronc du térébinthe ou du chêne reste après l'abattage, une sainte postérité renaîtra du peuple.

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Questions fréquentes sur Ésaïe 6

Que signifie Ésaïe 6 ?

Ésaïe 6 raconte comment le prophète est appelé par Dieu. Il voit le Seigneur dans sa gloire, reconnaît qu'il est impur, reçoit le pardon, puis se met à la disposition de Dieu pour une mission difficile. Le chapitre enseigne que la sainteté de Dieu précède le pardon, et que le pardon précède le service.

Pourquoi les séraphins disent-ils « saint, saint, saint » ?

En hébreu, répéter un mot exprime le degré le plus élevé. Répéter trois fois « saint » souligne que Dieu est entièrement à part, pur, différent de tout ce qui existe. Les chrétiens y voient aussi souvent un reflet de la Trinité, mais le texte lui-même insiste d'abord sur la sainteté de Dieu.

Que veut dire « Me voici, envoie-moi » ?

C'est la réponse d'Ésaïe à la question de Dieu au verset 8. Elle exprime une disponibilité sans condition : Ésaïe ne demande pas d'abord quelle sera la mission. Beaucoup de croyants utilisent cette phrase pour dire leur désir de servir Dieu là où il les place.

Pourquoi Dieu demande-t-il à Ésaïe de rendre le cœur du peuple insensible ?

Les versets 9 et 10 sont difficiles. Beaucoup les comprennent comme la description de l'effet de la prédication sur un peuple déjà endurci : plus il refuse d'entendre, plus il se ferme. Jésus et les auteurs du Nouveau Testament citent ce passage à propos de ceux qui n'accueillent pas la parole. Les traditions chrétiennes en discutent le sens exact.

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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.