Ne sois pas incrédule, mais crois : la foi de Thomas

Introduction

Jason Procopio commence par une confession qui pourrait déranger : chaque dimanche, quand il prêche, il y a au moins un moment où il dit quelque chose que même lui trouve difficile à croire. Est-ce que ça fait de lui un hypocrite ? Non. C'est justement la question que ce texte pose. Dans Jean 20.19-31, Jésus ressuscité rencontre des disciples enfermés dans la peur, puis un Thomas qui pose ses conditions à la foi. Et Jésus, sans se moquer, donne à Thomas ce qu'il demande, pour finalement dire cette phrase déconcertante : "Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru." Ce message t'invite à sortir de la pièce verrouillée du doute et à découvrir que la foi n'est pas une preuve de moins, c'est un pas.

Plan du message

1. Jésus vient dans nos peurs et donne sa paix (v. 19-20)

• Les disciples viennent de traverser le pire week-end de leur vie. Jésus a été arrêté, jugé, crucifié, enseveli. Ils ont fui par peur, ils portent une culpabilité incroyable et une profonde incompréhension : pourquoi Jésus s'est-il laissé faire ?
• Marie de Magdala vient d'annoncer qu'elle a vu Jésus vivant. Pierre et Jean ont vu le tombeau vide mais pas Jésus. Les disciples savent que les chefs religieux vont soupçonner un vol du corps, et le premier suspect, ce sera eux. Ils sont terrifiés, portes fermées à clé.
• C'est là que Jésus vient. Portes closes, il se tient au milieu d'eux. Ça fait peur. Et sa première parole est : "Que la paix soit avec vous."
• Il leur montre ses mains et son côté, c'est bel et bien lui. Et il répète : "Que la paix soit avec vous." Deux fois, dans deux contextes différents : la paix va au-delà de l'apaisement. La croix a obtenu la paix avec Dieu, la résurrection la communique aux disciples.

2. Sauvés pour une mission : le souffle du Ressuscité (v. 21-23)

• "Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie." Les disciples ne reçoivent pas la paix seulement pour eux-mêmes. Ils sont sauvés pour une mission.
• Jésus souffle sur eux. C'est une image de ce qui va arriver bientôt en Actes 2, quand le Saint-Esprit viendra sur eux avec puissance pour diriger l'église et faire des disciples de toutes les nations.
• Quand Jésus parle des disciples qui "pardonneront les péchés", il parle de leur rôle d'apôtres : expliquer à l'église ce qui est acceptable pour un enfant de Dieu sous la nouvelle alliance. Leurs écrits et leurs enseignements, qu'on retrouve dans le Nouveau Testament, font toujours autorité pour nous aujourd'hui.
• Ce souffle fait écho à Genèse 2, quand Dieu forme l'homme de la poussière et souffle en lui la vie. Par sa résurrection, le peuple de Dieu devient une nouvelle création, une nouvelle humanité, libre, plus esclave du péché.

3. Thomas et les conditions qu'on met à notre foi (v. 24-25)

• Thomas, appelé Didyme, n'était pas là. Les autres lui disent qu'ils ont vu le Seigneur. Sa réponse : "Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je n'y mets pas mon doigt et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas."
• Thomas a une mauvaise réputation, en anglais on dit "doubting Thomas". Mais le doute est un des états les plus universels de l'humanité. Tout le monde lutte avec le doute d'une manière ou d'une autre.
• Ce qui est surprenant, ce n'est pas qu'il doute. C'est qu'il pose des conditions à sa foi. Il ne demande pas seulement des preuves de la résurrection, il a le témoignage de plusieurs personnes qu'il connaît bien. Il dit : "Avant de croire, j'aurai besoin de ceci, ceci et ceci."
• Nous faisons ça tout le temps. Et ça révèle ce qu'on veut vraiment. Souvent, ce n'est pas la preuve qu'on cherche, c'est le contrôle. On veut pas faire un saut si on ne peut pas contrôler la chute.

4. Jésus donne à Thomas ce qu'il demande : et lui pose une meilleure question (v. 26-29)

• Huit jours plus tard, Jésus revient. Portes fermées. Il se tient au milieu d'eux, dit "Que la paix soit avec vous", et se tourne vers Thomas : "Avance ton doigt ici et regarde mes mains. Avance aussi ta main et mets-la dans mon côté. Ne sois pas incrédule, mais crois."
• Jésus ne se moque pas de l'entêtement de Thomas. Il lui donne ce qu'il voulait. Comme le dit Gavin Ortlund : ce moment prouve que Thomas n'est pas Judas. Son doute n'était pas une trahison, c'était humain, attendu, parfaitement normal.
• Thomas répond par la confession la plus élevée de tous les évangiles : "Mon Seigneur et mon Dieu." Pas seulement mon Seigneur, mon Dieu. Il croit que Jésus est le Messie, il croit que Jésus est Dieu.
• Puis Jésus dit cette phrase déconcertante : "Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru." Il ne dit pas que c'est mauvais que Thomas croie parce qu'il a vu. Mais il dit que ceux qui croient sans avoir vu sont tout aussi heureux, bienheureux.

5. Pourquoi croire sans voir : la sagesse de Pascal (v. 29)

• Hébreux 11.1 le dit : "La foi, c'est la ferme assurance des choses qu'on espère, la démonstration de celles qu'on ne voit pas." Si tu dois voir pour croire, ce n'est pas de la foi, c'est une conclusion devant les faits.
• Blaise Pascal, dans ses Pensées, apporte une réponse utile. La nature seule nous place à cheval entre deux états : elle nous montre assez pour voir les marques d'un Créateur, mais pas assez pour pleinement le connaître. Pascal écrit : "Si je n'y voyais rien qui marquât une divinité, je me déterminerais à la négative. Si je voyais partout les marques d'un Créateur, je reposerais en paix dans la foi. Mais voyant trop pour nier et trop peu pour m'assurer, je suis dans un état à plaindre."
• Pascal ajoute : "S'il n'y avait point d'obscurité, l'homme ne sentirait point sa corruption. S'il n'y avait point de lumière, l'homme n'espérerait point de remède." Il est utile pour nous que Dieu soit caché en partie et découvert en partie, sinon on oublierait qu'on n'a pas trouvé les réponses par nous-mêmes.
• Enfin, cette dernière citation de Pascal : "Dieu veut plus disposer la volonté que l'esprit. La clarté parfaite servirait à l'esprit et nuirait à la volonté." Dieu ne veut pas une soumission forcée. Il nous invite, il nous attire, il nous appelle à prendre la décision de croire, et il nous donne tout ce dont nous avons besoin pour croire, mais pas nécessairement tout ce que nous voulons pour croire.

6. Tout ce qu'il te faut pour croire (v. 30-31)

• Les disciples n'avaient pas une longueur d'avance sur nous. Ils ont eu une expérience différente, mais pas meilleure. Nous avons tout ce dont nous avons besoin.
• Jean explicite le but de son évangile : "Jésus a accompli encore beaucoup d'autres signes qui ne sont pas décrits dans ce livre. Mais ceux-ci ont été décrits afin que vous croyiez que Jésus est le Messie, le fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom."
• Remarque ce que Jean ne dit pas : "afin que vous puissiez y réfléchir", "afin que vous développiez de meilleures habitudes", "afin que vous ayez moins d'anxiété". Non : afin que vous croyiez et que vous ayez la vie.
• La foi en Christ est à la fois un don de Dieu et un commandement. Dieu nous fait naître de nouveau. Mais la Bible donne aussi le commandement répété de croire, d'engager activement notre volonté à faire confiance à ce que Dieu a révélé dans sa parole.

Points à retenir

• La paix de Jésus n'est pas un simple apaisement émotionnel. Elle est acquise à la croix, communiquée par la résurrection, et elle règle définitivement le péché qui te séparait de Dieu.
• Le doute est humain, attendu, normal. Jésus ne fait pas honte à Thomas pour son doute, il le confronte et l'invite à croire. Ton doute n'est pas une trahison.
• Quand on met des conditions à sa foi, souvent ce qu'on cherche vraiment n'est pas la preuve mais le contrôle. On ne veut pas sauter si on ne peut pas maîtriser la chute.
• Dieu a volontairement laissé certaines questions sans réponse. C'est intentionnel : pour nous garder humbles, et pour laisser notre volonté libre de le choisir.
• Tu as déjà tout ce qu'il te faut pour croire. La parole écrite est là pour ça. Croire sans avoir vu ne te met pas en dessous des disciples, Jésus dit que tu es heureux.

Application personnelle

1. Est-ce que tu es encore enfermé derrière une porte fermée à clé, parce que tu as peur de ce qui se passera si tu l'ouvres ? Jésus t'offre la paix qu'il a acquise à la croix. "Que la paix soit avec vous."
2. Est-ce que tu es bloqué dans le doute, à tourner en rond autour de tes questions sans réponse ? Jésus te dit très simplement : "Ne sois pas incrédule, mais crois."
3. Est-ce que tu es à l'aise dans ta vie chrétienne mais quand même inactif ? Jésus t'envoie dans sa mission pour faire des disciples de toutes les nations, et il te donne tout ce qu'il te faut pour l'accomplir.
4. Est-ce que tu crois déjà avec une ferme assurance ? Excellent. Jésus t'appelle à une vie encore plus profonde, jour après jour en son nom.
5. Est-ce que tu négocies encore les termes de ta foi avec Jésus ? Reconnais que ce n'est pas une négociation. Tu ne recevras pas des preuves illimitées ni un contrôle total sur les modalités de ta vie chrétienne. Tu reçois un Sauveur ressuscité, un appel à croire, une mission, et la promesse de la vie.

Versets cités

• Jean 20.19-31 (texte principal)
• Genèse 2.7 (Dieu souffle la vie dans l'homme)
• Actes 2 (le Saint-Esprit vient sur les disciples avec puissance)
• Hébreux 11.1 (la foi, ferme assurance des choses qu'on ne voit pas)
• Jean 3 (naître de nouveau)

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Questions fréquentes

Est-ce que douter fait de moi un mauvais chrétien ?

Non. Le doute est un des états les plus universels de l'humanité, et de la Bible. Tout le monde lutte avec le doute d'une manière ou d'une autre. Ce que Jésus fait avec Thomas montre exactement comment Dieu accueille les personnes qui doutent : il ne se moque pas, il ne fait pas honte. Il donne à Thomas ce qu'il demande, puis il l'appelle à croire. Comme le dit Gavin Ortlund, ce moment prouve que Thomas n'est pas Judas. Son doute n'était pas une trahison, c'était humain. La différence entre un doute honnête et un refus déguisé, c'est ce qu'on fait avec nos questions : est-ce qu'on continue de chercher, ou est-ce qu'on pose des conditions pour ne jamais avoir à décider ? Le doute qui cherche est un chemin vers la foi. Le doute qui fixe des conditions au-delà de ce qui est raisonnable est en réalité un refus.

Pourquoi Jésus dit-il que ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru sont heureux ? Est-ce que ça veut dire que Thomas a été un mauvais disciple ?

Non, Jésus ne condamne pas la foi de Thomas. Il ne dit pas que c'est mauvais de croire parce qu'on a vu. Ce qu'il dit, c'est que c'est tout aussi bien pour ceux qui n'ont pas eu cette même preuve. Si nous croyons sans avoir vu, nous sommes heureux, bienheureux. Une des meilleures explications vient de Pascal : Dieu s'est intentionnellement laissé "caché en partie et découvert en partie", sinon nous serions tentés d'oublier que les réponses ne viennent pas de nous. Et surtout, Dieu veut disposer notre volonté plus que notre esprit. La clarté parfaite forcerait notre soumission ; l'appel à croire préserve notre choix. Croire sans voir, ce n'est pas croire dans le vide, c'est faire confiance à ce que Dieu a révélé, en engageant sa volonté.

Comment je fais si j'ai encore beaucoup de questions sans réponse ?

Tu peux prendre la décision de faire confiance à ce que tu sais déjà, même si tu ne sais pas tout. C'est exactement ce que Jason décrit à propos de lui-même : il ne sait pas tout ce qu'il aimerait savoir, mais il sait assez pour croire qu'il peut faire confiance à Dieu. Ne confonds pas "avoir toutes les réponses" et "avoir suffisamment pour croire". Continue de poser tes questions, continue de chercher, mais ne mets pas ta vie en pause en attendant que toutes les cases soient cochées. La foi, c'est un pas. Et c'est une expérience extraordinaire de découvrir par la suite que Dieu est réellement digne de la confiance qu'on lui a donnée : quand on a fait le pas, on n'est pas tombé, il nous a soutenus. Ne sois pas incrédule, mais crois.