La Bible — Louis Segond 1910
Jean 3
En bref
Jean 3 s'ouvre sur une rencontre de nuit : Nicodème, docteur de la loi respecté, vient trouver Jésus. La réponse est inattendue : pour voir le royaume de Dieu, il faut naître de nouveau, par l'Esprit. Jésus annonce ensuite qu'il sera élevé, comme le serpent dans le désert, et prononce la parole la plus connue de l'Évangile : Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils. Le chapitre se termine par le témoignage de Jean-Baptiste, qui s'efface devant Jésus.
Le chapitre en 5 parties
- v. 1-8Nicodème et la nouvelle naissance par l'Esprit
- v. 9-15Les choses célestes et le Fils de l'homme élevé
- v. 16-21Dieu a tant aimé le monde : la foi, la lumière et le jugement
- v. 22-30Jean-Baptiste, l'ami de l'époux : il faut qu'il croisse
- v. 31-36Celui qui vient d'en haut et la vie éternelle par la foi
1Mais il y eut un homme d'entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs,
2qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui.
3Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.
4Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître?
5Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
6Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
7Ne t'étonne pas que je t'aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau.
8Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.
9Nicodème lui dit: Comment cela peut-il se faire?
10Jésus lui répondit: Tu es le docteur d'Israël, et tu ne sais pas ces choses!
11En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu; et vous ne recevez pas notre témoignage.
12Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes?
13Personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel.
14Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé,
15afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle.
16Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
17Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
18Celui qui croit en lui n'est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
19Et ce jugement c'est que, la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises.
20Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient dévoilées;
21mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses oeuvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites en Dieu.
22Après cela, Jésus, accompagné de ses disciples, se rendit dans la terre de Judée; et là il demeurait avec eux, et il baptisait.
23Jean aussi baptisait à Enon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau; et on y venait pour être baptisé.
24Car Jean n'avait pas encore été mis en prison.
25Or, il s'éleva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification.
26Ils vinrent trouver Jean, et lui dirent: Rabbi, celui qui était avec toi au delà du Jourdain, et à qui tu as rendu témoignage, voici, il baptise, et tous vont à lui.
27Jean répondit: Un homme ne peut recevoir que ce qui lui a été donné du ciel.
28Vous-mêmes m'êtes témoins que j'ai dit: Je ne suis pas le Christ, mais j'ai été envoyé devant lui.
29Celui à qui appartient l'épouse, c'est l'époux; mais l'ami de l'époux, qui se tient là et qui l'entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l'époux: aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite.
30Il faut qu'il croisse, et que je diminue.
31Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous; celui qui est de la terre est de la terre, et il parle comme étant de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous,
32il rend témoignage de ce qu'il a vu et entendu, et personne ne reçoit son témoignage.
33Celui qui a reçu son témoignage a certifié que Dieu est vrai;
34car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure.
35Le Père aime le Fils, et il a remis toutes choses entre ses mains.
36Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Versets clés
Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.
Jésus répond à Nicodème que sans naissance nouvelle, personne ne peut voir le royaume de Dieu. Le mot grec peut se comprendre « de nouveau » ou « d'en haut » : dans les deux cas, il s'agit d'un commencement que Dieu donne et que l'on ne fabrique pas soi-même.
Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.
Jésus compare l'Esprit au vent : on ne le voit pas, mais on en constate les effets. La nouvelle vie ne se maîtrise pas, elle se reçoit.
Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle.
Jésus renvoie à l'épisode du serpent élevé dans le désert (Nombres 21) pour annoncer qu'il sera lui-même élevé. Regarder avec foi à celui que Dieu a donné est le chemin de la vie.
Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
Le verset le plus cité de la Bible résume l'Évangile : l'initiative vient de Dieu, le don est son Fils, et la réponse attendue est de croire, c'est-à-dire de faire confiance.
Il faut qu'il croisse, et que je diminue.
Jean-Baptiste résume sa mission en une phrase : Christ doit grandir, lui doit s'effacer. C'est une belle boussole pour tout service.
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Questions fréquentes sur Jean 3
Que signifie naître de nouveau dans Jean 3 ?
Jésus explique à Nicodème qu'il faut une naissance qui vient de Dieu, par son Esprit, pour entrer dans le royaume. Ce n'est pas une seconde naissance physique, comme Nicodème l'imagine, mais une vie nouvelle donnée à celui qui croit. Les traditions chrétiennes la relient diversement au baptême ou à la conversion, mais toutes s'accordent sur le fait que Dieu en est l'auteur.
Que veut dire Jean 3:16 ?
Ce verset affirme que Dieu a pris l'initiative : par amour pour le monde, il a donné son Fils unique. Celui qui croit en lui ne périt pas mais reçoit la vie éternelle. Croire désigne ici une confiance personnelle en Jésus, pas seulement l'accord avec des idées. Le verset suivant précise que Jésus est venu pour sauver le monde, non pour le condamner.
Qui est Nicodème et pourquoi vient-il de nuit ?
Nicodème est un pharisien, docteur de la loi et notable des Juifs. Le texte ne dit pas pourquoi il vient de nuit. On y voit souvent la prudence d'un homme important qui ne veut pas être vu, ou le symbole de son besoin de lumière. On le retrouve plus tard en Jean 7 et Jean 19, où il se montre plus courageux.
Que signifie « il faut qu'il croisse et que je diminue » ?
C'est la réponse de Jean-Baptiste quand ses disciples s'inquiètent de voir tout le monde aller vers Jésus. Il se compare à l'ami de l'époux, heureux d'entendre la voix de celui qui est l'époux. Le verset exprime l'humilité de celui qui sert : ce qui compte, c'est que Christ soit mis en avant, pas son propre nom.
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- Matthieu 11 : la foi, une confiance et non un fardeau
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- Psaume 127 : sortir du perfectionnisme en bâtissant avec Dieu
Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.