Un autre Paraclet : la promesse du Saint-Esprit

Introduction

Le jour de la Pentecôte, l'Église fait mémoire de la promesse tenue : Jésus a demandé au Père d'envoyer un autre paraclet, l'Esprit de vérité. Dans Jean 14.15-26, avant sa Passion, Jésus prépare ses disciples à sa mort et à son départ en leur annonçant une venue. Cette prédication de Stéphane Guillet part d'une question presque naïve que pose Judas (non pas l'Iscariote), et remonte le raisonnement de Jésus jusqu'à ce que tu comprennes ce que le Saint-Esprit vient faire en toi : t'unir au Christ ressuscité, te faire goûter la présence du Père et du Fils, et devenir en toi ce « docteur intérieur » qui rend possible un vrai témoignage.

Plan du message

1. La question de Judas (non pas l'Iscariote)

• Au milieu du discours d'adieu, un des disciples pose une question : « comment se fait-il, Seigneur, que tu doives te manifester à nous, et non pas au monde ? »
• Il s'agit de Judas fils de Jacques (Luc 6.16), pas de l'Iscariote.
• Une question qui n'est pas bête : elle exprime un vrai souci missionnaire, parfaitement louable.
• Ce qui surprend, c'est que Jésus n'a pas l'air d'y répondre. Il semble reprendre là où Judas l'avait arrêté. On comprendra à la fin qu'il fallait d'abord poser deux choses.

2. Un autre paraclet : le sens du mot

• Dans les discours d'adieu (Jean 14 à 16), Jésus annonce cinq fois la venue du Saint-Esprit.
• Il utilise à chaque fois le même terme grec : paraclet, traduit ici par « défenseur », ailleurs par « consolateur » ou « avocat ».
• Dans 1 Jean 2.1, le même mot désigne Jésus lui-même : un avocat auprès du Père, celui qui se tient à nos côtés pour nous défendre.
• Le paraclet, c'est plus largement quelqu'un qui vient à nos côtés pour nous soutenir, nous encourager, et au besoin nous défendre.
• Pendant trois ans, Jésus a été ce paraclet auprès de ses disciples : il les a enseignés, sauvés dans la tempête, encouragés, protégés. En les quittant, il leur annonce « un autre paraclet » (l'Esprit de vérité), qui restera avec eux pour toujours.

3. Ce que le Saint-Esprit vient opérer en toi

• Il t'unit au Christ ressuscité. « Parce que je vis, vous vivrez aussi » (v.19). Le Saint-Esprit vient d'abord accomplir un miracle : te greffer sur le Christ ressuscité comme le sarment sur le cep. Ce n'est pas quelque chose que tu peux faire par toi-même.
• Il te fait entrer dans la vie nouvelle. C'est la nouvelle naissance dont Jésus parlait déjà dans cet Évangile, la créature nouvelle dont parlera Paul.
• Il applique à ta vie les réalités du salut. La doctrine chrétienne a longtemps dit du Saint-Esprit qu'il est « l'applicateur » : il applique en toi ce que le Christ t'a acquis à la croix.
• Il suscite l'Église. Tous ceux qui sont unis au Christ forment un même corps, une même famille de frères et sœurs.

4. Le Père et le Fils viennent faire leur demeure auprès de toi

• « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; mon Père l'aimera, nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure auprès de lui » (v.23).
• Au début du chapitre 14, Jésus a dit qu'il y a beaucoup de demeures dans la maison de son Père et qu'il allait nous préparer une place. Ici il reprend le même terme, un terme qui n'apparaît que dans ces deux passages du Nouveau Testament.
• En attendant la demeure céleste, c'est le Père et le Fils qui viennent établir leur demeure auprès de toi. Ils viennent habiter à côté de chez toi comme des voisins, des voisins que tu peux connaître, avec qui tu peux discuter par-dessus la clôture, que tu peux inviter chez toi.
• Par le Saint-Esprit, tu peux vivre une vraie relation de proximité et de voisinage avec le Père et le Fils.

5. Le Saint-Esprit, ce « docteur intérieur » (Jean Calvin)

• Dans la deuxième annonce du Saint-Esprit (v.25-26), Jésus précise : « le défenseur, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. »
• Jean Calvin, dans son commentaire sur l'Évangile de Jean, l'appelle le docteur intérieur, docteur au sens d'enseignant. Celui qui enseigne au-dedans de nous.
• C'est par l'Esprit, et par lui seul, que tu peux appeler Dieu « Père » et confesser Jésus comme Seigneur.
• Ce docteur intérieur t'enseigne comment vivre le voisinage avec le Père et le Fils : comment aller chez eux, comment les inviter dans ta vie.
• La connaissance qu'il donne n'est pas seulement intellectuelle. C'est aussi une connaissance de l'ordre de l'expérience : une rencontre, une intimité avec le Père et le Fils.

6. La vraie réponse à la question de Judas

• Si Jésus prend du temps pour répondre au souci missionnaire de Judas, c'est qu'il fallait d'abord poser deux choses.
• Premièrement : la manifestation du Christ au monde est l'œuvre conjointe du Saint-Esprit et des croyants. Dans la troisième annonce (Jean 15.26-27), Jésus dit : « C'est lui qui rendra témoignage de moi, et vous aussi vous rendrez témoignage. » Le livre des Actes ne dit pas autre chose : c'est autant les Actes des Apôtres que les Actes du Saint-Esprit.
• Dans la quatrième annonce (Jean 16.7-11), Jésus ajoute que c'est l'Esprit lui-même qui convaincra le monde de péché. Cette part-là ne t'incombe pas, c'est la sienne.
• Deuxièmement : il n'y a pas de témoignage crédible sans avoir d'abord reçu profondément l'enseignement de ce docteur intérieur. Le témoignage auquel tu es appelé, ce n'est pas seulement de dire des paroles sur Dieu, tout le monde peut le faire. C'est de témoigner de la proximité vécue avec ce Dieu qui est venu auprès de toi comme un voisin dont tu vis la présence bienfaisante.

Points à retenir

• Le Saint-Esprit est « un autre paraclet » : quelqu'un qui se tient à tes côtés pour te soutenir, t'encourager, t'enseigner, te défendre, pour toujours.
• Son premier miracle, c'est de t'unir au Christ ressuscité et de faire vivre en toi la vie du Ressuscité.
• Par lui, le Père et le Fils viennent faire leur demeure auprès de toi, pas seulement dans le ciel un jour, mais dès maintenant, comme des voisins que tu peux connaître.
• Le Saint-Esprit est le « docteur intérieur » qui t'enseigne à connaître le Père et le Fils, non seulement par la doctrine, mais par une rencontre.
• La mission dans le monde est l'œuvre conjointe de l'Esprit et des croyants, et elle commence par ce que le docteur intérieur a d'abord opéré en toi.

Application personnelle

• Est-ce que tu vois le Saint-Esprit comme « quelqu'un qui se tient à tes côtés », ou comme une force impersonnelle ?
• Où en es-tu de cette « connaissance d'expérience » du Père et du Fils, au-delà des vérités que tu peux réciter ?
• À quoi ressemblerait, très concrètement, le fait d'inviter le Père et le Fils chez toi, dans ton quotidien, tes décisions, tes conversations ?
• Quel témoignage rends-tu autour de toi ? Un témoignage de doctrine, ou un témoignage de proximité vécue ?
• Est-ce que tu laisses le docteur intérieur t'enseigner, ou est-ce que tu essaies de porter seul le poids de la mission ?

Versets cités

• Jean 14.15-26 · texte principal du sermon.
• Luc 6.16 · Judas fils de Jacques, l'apôtre qui pose la question.
• 1 Jean 2.1 · Jésus, notre paraclet auprès du Père.
• Actes 1.8 · « Vous recevrez une puissance, celle du Saint-Esprit… vous serez mes témoins. »
• Actes 2 · la Pentecôte, l'envoi du Saint-Esprit à l'Église.
• Jean 15.26-27 · troisième annonce : le témoignage conjoint de l'Esprit et des croyants.
• Jean 16.7-11 · quatrième annonce : l'Esprit convainc le monde de péché.

Questions fréquentes

Que signifie le mot « paraclet » ?

Le mot grec paraclet, utilisé cinq fois par Jésus dans les discours d'adieu (Jean 14 à 16), désigne quelqu'un qui vient se tenir à nos côtés pour nous soutenir, nous encourager, nous enseigner, et au besoin nous défendre. Il est traduit tantôt par « défenseur », tantôt par « consolateur », tantôt par « avocat ». Dans 1 Jean 2.1, il désigne Jésus lui-même, notre avocat auprès du Père ; dans Jean 14, il désigne le Saint-Esprit, « un autre paraclet » que Jésus promet à ses disciples.

Pourquoi Jean Calvin appelle-t-il le Saint-Esprit le « docteur intérieur » ?

Dans son commentaire sur l'Évangile de Jean, Calvin utilise cette expression pour souligner que le Saint-Esprit n'est pas un enseignant extérieur qui te transmettrait des vérités depuis l'extérieur, mais celui qui enseigne au-dedans de toi. C'est par lui, et par lui seul, que tu peux vraiment appeler Dieu « Père » et confesser Jésus comme « Seigneur ». La connaissance qu'il donne n'est pas seulement intellectuelle : elle est aussi une expérience, une rencontre.

Comment concilier la promesse du Saint-Esprit aux disciples et la mission dans le monde ?

La question de Judas (« pourquoi te manifester à nous et non pas au monde ? »), trouve sa réponse plus loin dans les discours d'adieu. La manifestation du Christ au monde est l'œuvre conjointe du Saint-Esprit et des croyants (Jean 15.26-27). Mais elle suppose d'abord que l'Esprit, ce docteur intérieur, ait opéré en toi la vie du Ressuscité et t'ait fait vivre la proximité du Père et du Fils. Sans cela, il n'y a pas de témoignage crédible à rendre.