はじめに
私たちは今、「愛に根ざして」というテーマの中にいます。今日は、イエスが最後の祈りの中心に込めた言葉、「一致」について立ち止まって考えたいと思います。一致には力があります。私たちが一人で歩むことをやめるとき、神が私たちのうちになそうとされることには力があります。しかし、教会の一致について語る前に、その一致に先立つもの、すなわち神との親密な関係について語らなければなりません。
神は時に、私たちに腕で戦うことを求められます。しかし別の時には、膝で戦うことを求められます。私たちの膝が地に着くとき、私たちの心は天とつながります。すべてはそこから始まります。親密な関係から権威が生まれ、親密な関係から力が生まれ、親密な関係から一致が生まれます。だからこそ、この歩み全体をまとめる箇所は、パウロがエペソ人に宛てた手紙の4章です。「主にある囚人であるわたしは、あなたがたに勧める。あなたがたが召されたその召しにふさわしく歩み、あらゆる謙遜と柔和と寛容の心をもって、愛をもって互いに忍び合い、平和のきずなで結ばれて、御霊の一致を熱心に守りなさい」(エペソ人への手紙4章1〜3節)。
この記事の構成
- もろく壊れやすいものと、少しずつ崩れていく一致
- オーケストラ、異なる賜物が織りなすシンフォニー
- 一致を「造る」のではなく「保つ」
- 謙遜、柔和、忍耐、一致を保つための材料
- アンティオキア、多彩な色を持つ教会が宣教の教会になる
- 違いを対立に変えない愛
- 親密な関係から宣教へ
1. もろく壊れやすいものと、少しずつ崩れていく一致
今日の世界には、もろく壊れやすいものがたくさんあります。すぐに壊れてしまうものです。床に落としたコップはすぐに割れます。皿を手に取り、それが滑り落ちれば、すぐに割れてしまいます。しかし、そんなふうに一瞬で壊れるのではなく、壊れるまでに時間がかかるものもあります。その一つが信頼です。もう一つは、私たちが互いに抱くことのできる愛です。さらにもう一つは友情です。これらは一瞬で壊れるのではなく、そこには過程があります。私たちの心、私たちの沈黙、私たちの心から出てくる苦々しさによって、少しずつ導かれていく過程です。私たちはそれらを一気に壊すのではなく、日々少しずつすり減らしてしまうのです。
そして、私たちがしばしば少しずつ壊してしまうもの、それがまさに一致です。一致は一夜にして壊れるものではありません。一致は、神の愛につながることができない心によって壊されていきます。だからこそ立ち止まることが大切です。イエスは教会の一致のために祈られました。そして、私たちが分裂しているとき、世はその一致の中にある力を見ることができないのです。
2. オーケストラ、異なる賜物が織りなすシンフォニー
一致について考えるとき、オーケストラを思い浮かべてみてください。たくさんの楽器、たくさんの声があり、それぞれが自分らしさを保ちながら、自分の賜物、自分のやり方をもって、共に何か非常に特別なものを作り上げます。共に一つの目標に到達する男女たちです。異なる楽器があります。おもちゃのように見える小さな笛もあります。それがつまらないもののように見えるのは、時に私たちが持っているもの、神が私たちに与えてくださったものが、私たち自身にはつまらないものに見えるからです。誰もそれを聞きたがらないように思えます。けれども、それがふさわしい手に、ふさわしい人々の間に置かれるとき、それは音を奏で、実を結び、感情を運び、思いを届けるのです。
これこそが教会です。もし私たちが一つに集まり、それぞれが自分の楽器を演奏し、それぞれが自分の歌を歌い、それぞれが神が心に置いてくださったもの(自分自身の賜物、自分自身の才能)を差し出し、それを教会のために用いるなら、それは本当の意味でのメロディーになります。そして人々は引き寄せられ、それを見て、笑い、時には涙を流すでしょう。なぜなら、それが本物であることを見るからです。教会が単なる組織ではないことを見るからです。過去があり、現在があり、感情があり、疑いがあり、迷いがあり、確信を持つ本物の人々がいて、それでもその限界を抱えたまま、共になれば強くなれることを見るからです。
話すことが得意でない人は、別のことができます。絵を描いたり、映像を担当したり、照明を担当したり、楽器を演奏したりできます。演奏が得意でない人は、受付を担当することができます。誰もが、神から与えられた何かを持っています。今はまだ、それが何であるかを完全には分かっていないかもしれません。しかし、それが神から与えられたものであるなら、その賜物は教会の中に一致を生み出すために役立ちます。それは自分がどれほど優れているかを示すためではありません。一致を生み出すためです。そして、この一致が、賜物が一つに合わさったところから生まれるとき、世は、すべてを支配し、教会の中でシンフォニーを奏でることのできる神がおられることを見るのです。
3. 一致を「造る」のではなく「保つ」
パウロがエペソ人に書き送るとき、一致を「造れ」とは言っていません。「保て」と言っているのです。この違いはとても大きなものです。もし一致を造ることが私たちの務めであるなら、それを発明し、生み出し、ゼロから築き上げなければなりません。しかし、それはできません。一致は神が造られたものであり、イエスが十字架の上で造られたものです。今、私たちの務めは、それを保つことです。家庭の中で、夫婦の間で、教会の中で、職場の中で。
私の膝が折れ、地に着き、私の心が天につながるとき、私は何も新しく作り出しているわけではありません。天にあるものを地上に持ってくるために、それを発明しているわけではありません。なぜなら、すべてはすでに存在しているからです。神はすべてのものを造られました。今日私たちに届くあらゆる啓示は、すでに天に記されています。私たちは何も発明していません。すでに天に存在しているものを、ただ受け取り、地上に運んでいるだけです。そしてそこで啓示が起こり、神があなたの人生のために備えておられることが起こり得るのです。もし私たちが膝で地に触れなければ、神が私たちのために備えておられるものを、親密な関係の中で受け取ることは決してできません。
もしパウロが一致を保つために「熱心に努めよ」と言っているなら、それは自動的には起こらないということです。簡単でも、当たり前のことでもありません。私たちは何度も倒れるでしょう。しかし、そのたびに立ち返り、神が私たち一人ひとりのために備えられた一致を生きることができます。
4. 謙遜、柔和、忍耐、一致を保つための材料
パウロはエペソ人への手紙4章で、三つの言葉を続けて挙げています。一致の中を生きるとはどういうことかを考えるとき、書き留めておくべき三つの材料、覚えておくべき三つの言葉です。それは「謙遜、柔和、忍耐」です。
謙遜とは、誰かが自分よりも偉大であると宣言することです。単純に、相手が自分よりも偉大であると宣言し、神が自分よりも偉大であると宣言することです。そこにあなたの謙遜があります。柔和とは、攻撃的にならずに応答する力です。誰かがあなたを傷つけ、反応したくなるとき、あなたは攻撃性ではなく、神の平安、神の愛をもって応えます。これが柔和であり、一致を保つために欠かせない要素です。忍耐とは、他の人が成長するための時間を残しておくことです。私たちはしばしば、すべての人が自分自身と同じ成長の仕方をするようにと願います。しかし、まさにその補い合いこそが、教会の中に見出される豊かさを生み出すのです。私たちが異なっているという事実は、一致にプレッシャーをかけますが、同時により大きな啓示をもたらします。私たちが異なっているからこそ、世は私たちが一つであることを見て、私たちが単なるクラブ、単なるスポーツクラブではないことを理解するのです。私たちがキリストにあって一つであるから、一致しているのです。
5. アンティオキア、多彩な色を持つ教会が宣教の教会になる
具体的な例を見たいなら、アンティオキアの教会を見てください。アンティオキアはまさに宣教する教会であり、多くの他の教会を生み出した教会です。そこには誰がいたでしょうか。聖書(使徒の働き13章1節)はそのリストを示しています。キプロス出身のレビ人バルナバがいました。ニゲルと呼ばれるシメオンがいました。アフリカ出身と思われるルキオがいました。領主ヘロデと共に育てられたマナエンがいました。彼には高貴な出自があり、宮廷でどう振る舞うかを知っていた人物です。そして、あの気難しい性格で知られるタルソ出身のサウロがいました。回心する前、彼は神の名において、クリスチャンたちを殺していた人物です。
非常に異なる人々です。それでも神は、共に働くために、彼ら全員を一つの教会にまとめられました。そしてこの教会から、私たちが今日御言葉の中で読む、他の共同体、他の教会が生まれました。彼らは自分の過去を見ませんでした。自分がどこから来たのかを見ませんでした。自分の性格をあまり見ませんでした。彼らは一致の中で一つに集まったのです。今日であれば、それは南米人、アフリカ人、スイスドイツ語圏の人々、カラブリア出身の人々からなる教会かもしれません。異なる人々です。彼らは、たった一つの言語、すなわち信仰の言語、宣言の言語、希望の言語、愛の言語で、神のために働くことを決めました。そこから宣教の教会が生まれたのです。そして、これこそ私たちが目指すものです。行く教会、開拓する教会、神の御国を他の場所に運ぶ教会であり、壁の中に閉じこもったままの教会ではありません。
6. 違いを対立に変えない愛
パウロはこう付け加えます。「愛をもって互いに忍び合い」。愛をもってとは、神の愛が、私たちの不完全さが交わりを壊さないようにしてくださるということです。私たちはみな不完全です。しかし、私が隣人を見るとき、そしてあなたが私の不完全さを神の愛をもって見るとき、そのまなざしは一致が壊れることを許しません。なぜなら、私たちはキリストの目で隣人を見るからです。
愛は、それぞれの違いを対立に変えないことを選びます。なぜなら、対立を生み出すのは、まさにその違いであることが多いからです。これは、親子の間でも、夫婦の間でも、家庭の中でも同じです。愛は、私たちの違いが壁にならないことを選びます。コリント人への第一の手紙13章には、「愛は寛容であり、愛は情け深い。ねたむことをしない。愛は自慢しない。おのれの利益を求めない。すべてを耐える」とあります。一致の中にいることを可能にするのが神の愛であることを理解するとき、共に生きることは単純なはずです。しかし、それには努力が必要です。なぜなら、肉はあなたを後戻りさせようとするからです。愛はとどまることを選びます。愛は逃げないことを選びます。愛は、時には黙ることさえ選びます。
パウロによれば、一致の土台は感情的なものではありません。今日は一致していたいけれど、明日はそうではない、というようなものではないのです。土台は神学的なものです。それはイエス・キリストという人格の上に築かれています。一つのからだ、一つの御霊、一つの望み、一つの主、一つの信仰、一つのバプテスマ、一人の神であり父(エペソ人への手紙4章4〜6節)。あなたがこの「一つ」の上に、イエス・キリストを中心に据えて立つとき、あなたは一致を保つことができます。なぜなら、誰もそれを揺るがすことができないからです。
7. 親密な関係から宣教へ
あなた自身の好みを壁にしないでください。「私はこの年代の方が好きだ」「私はこの層の方が好きだ」。そこに分裂があります。教会は多文化的であり、多世代的であり、ゼロ歳から百歳までの人々からなります。裁く前に理解しようと努め、あなた自身が和解のために最初の一歩を踏み出す人になってください。今日聖霊があなたに求めておられることは、決して恐ろしいことではありません。聖霊はただ、あなたが自分の周りでキリストの一致を保っているかどうかを問うておられるだけです。あなたの話し方、あなたのまなざし、あなたの触れ方、あなたの振る舞いが、一致を保っているか、それとも分裂をもたらしているか、ということです。
一致を通して、私たちの間にあるキリストの愛を通して、世は、神が本当に存在し、本当に愛であり、赦し、救ってくださることを見るのです。私たちには大きな責任があります。私たちは世の光に「なる」必要はありません。イエスは、私たちがすでに世の光「である」と言われます。私たちはすでに地の塩「である」と言われます。この自覚を持つとき、私たちは世に神を知らせることができることを知るのです。
そして最後の問いはこうです。イエス・キリストにあって受けた召しのために、私は一致を保っているだろうか。キリストの扉を開き、神の子として入っていくとき、誰も見ていないところで、私はどのように振る舞っているだろうか。これらは重要な問いですが、結論は単純です。強い教会は一致した教会を通して実現し、一致した教会は親密な関係を持つ教会を通して実現します。私たちはみな、神と共に永遠を生きることを望んでいます。しかし、なぜ私たちは今日、神と共に十五分を過ごすことすらこれほど難しいのでしょうか。本当の問題は時間ではありません。質です。そして、その質が成長するとき、あなたは親密な関係から一致へ、一致から宣教へと進んでいくのです。
覚えておきたいポイント
- もろいものは一瞬で壊れます。一致は、沈黙や苦々しさを通して少しずつ壊れていきます。だからこそ、毎日守られなければなりません。
- 一致は造るものではなく、保つものです(エペソ人への手紙4章3節)。イエスがそれを十字架の上で造られました。それを保つのはあなたの役目です。
- 謙遜、柔和、忍耐、これらが一致のための具体的な材料です。
- 違いは一致を妨げるものではなく、一致がより見えやすく、より説得力を持つようになる場所です。
- 神との親密な関係から教会の一致が生まれ、一致から宣教が生まれます。
自分への適用
- 今日あなたの人生の中で、保つのではなく少しずつすり減らしている一致(沈黙、恨み、苦々しさ)はありませんか。
- 家庭や教会の中で、相手が動くのを待つのではなく、今日あなたから和解の第一歩を踏み出せる相手は誰ですか。
- 「つまらない」と感じていて教会のために用いていない賜物はありませんか。それは、ふさわしい手に委ねられれば実を結ぶかもしれません。
- あなたは一日にどれくらいの時間、本当に神との親密な関係のうちに過ごしていますか。その時間の中で、どんな質が育っていますか。
- 家庭、夫婦、教会、職場のどの領域で、この季節、御霊はあなたに謙遜、柔和、忍耐を求めておられますか。
引用聖句
よくある質問
一致を「造る」ことと「保つ」ことの違いは何ですか。
造るとは、存在しないものを生み出すことです。保つとは、すでに存在するものを守ることです。エペソ人への手紙4章3節で、御霊の一致を「保つ」ようにと明確に述べています。「造る」のではありません。一致は、イエスが十字架の上で、人間を神と、そして信じる者同士を和解させることによって造られたものです。それを謙遜、柔和、忍耐、そして愛をもって、毎日保っていくのはあなたの役目です。
なぜ信じる者同士の違いが一致にとってそれほど大切なのですか。
まさに私たちが年齢、文化、性格、経歴において異なっているときにこそ、世は私たちが共通の利害やクラブによって結ばれているのではなく、キリストによって結ばれていることを理解するからです。アンティオキアがそれを証明しています。キプロス出身のレビ人、アフリカ人、宮廷で育てられた人物、かつての迫害者が一つの教会となり、そこから最初の大きな宣教が始まります(使徒の働き13章)。補い合いは一致を弱めるのではなく、一致を目に見えるものにするのです。
誰かとの一致がすでに傷ついてしまったとき、具体的にどうすればよいですか。
まず神との親密な関係から始めてください。膝をかがめ、あなたの心を天につなげてください。そこであなたに必要なものを受け取ることができるからです。それから、あなた自身が和解のために最初の一歩を踏み出すことを選んでください。裁く前に理解しようと努め、攻撃性ではなく柔和をもって応え、相手が成長するための時間を残してあげてください。愛はとどまることを選び、逃げないことを選び、時には黙ることさえ選ぶことを覚えていてください。なぜなら、一致の土台は感情的なものではなく、イエス・キリストという人格そのものだからです。
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