はじめに
このメッセージは、「Église comme à la maison」で数か月にわたって続く新しいシリーズ「クリスチャンの自己成長とは?神を信じる信仰は私たちの成長をどう助けてくれるのか」の始まりです。説教者は、この言葉がすべての人に響くわけではないことを承知しています。ある人にとって自己啓発は安っぽい哲学に過ぎませんし、別の人にとってはすでに実践している興味深いもので、コーチングを通して触れている場合もあります。
ひとつ確かなのは、それがどこにでもあるということです。映画、広告、本、そして職場でも見られ、なんと企業研修の20%がこのテーマに関わっているそうです。ある定義によれば、それは人格に対する教育的アプローチであり、自己内省力、コミュニケーション力、対人関係力を身につけ、社会生活に活かせるようにするものだとされます。その背景には、幸福の追求、自己理解の深化、それぞれの潜在能力を活かすこと、生活の質の向上、そして自分の深い願いを実現することがあります。心理学、哲学、社会学に少しの神経科学が混ざったものです。
説教者自身、いくつかの自己啓発グループに参加したことがあり、私たちの思い込みを問い直し、より良く生きる方法を考えるこの動きに関心を持っています。それが良い動きかどうかを議論するつもりはありません。むしろ、良いところを取り入れて、3、4か月かけて、神様が自己啓発の大きなテーマにどのような光を当ててくださるかを見ていきたいと考えています。さて、あなたにも成長したいという願いはありますか。説教者自身は、より良い父親、より良い夫、良い友人、良い同僚でありたいと願っています。今日の問いはこうです。クリスチャンの霊性は、私たちがより良い自分になる助けとなり得るのでしょうか。
メッセージの構成
1. 自己啓発が約束すること、そしてその限界
- この動きのいくつかの大原則。すべては思考によって変わる、ポジティブな思考を求めネガティブなものを退けるべきである、解決は私たちの内側にある(人間には本当の潜在能力があるから)、真剣に取り組めば夢は現実になる、というものです。
- こうしたメッセージはスローガンにも表れています。ナイキの「Just do it」(あなたには能力がある、あとは行動するかどうかだけ)、アディダスの「Impossible is nothing」(すべてはあなたの意志次第)、ロレアルの「私にはその価値があるから」(人間は信頼と配慮に値する)、アップルの「Think different」(考え方を変えれば新しい世界が可能になる)。アニメでも同じです。『ズートピア』では、本来は大型肉食動物のための職業である警察官に、うさぎがなれます。すべては私たちの意志次第だから、というわけです。
- そこには良いもの、特に人間の尊厳という価値があります。しかし説教者はいくつかの限界も指摘します。不可能をも可能にする理想化された人間像は、少し行き過ぎかもしれません。成果主義は、能力を失ったり病気になったりした日に危険なものへと変わります。個人の責任への非常に強い強調は、あまりに自己中心的です。そして、あらゆる運動と同じく、カルト的な逸脱もあります。
- こうした限界があるからといって、成長の仕方についての良い考察があることを否定するわけではありません。
2. 神の律法はレントゲンのように、問題を明らかにする
- 今日の箇所を開く前に、旧約聖書に少し寄り道をしましょう。モーセを通して神様は十戒をお与えになりました。人間が成長し、より良い人になるための規則と実践です。ある意味で、神様はすでに自己成長のアドバイスを与えてくださっているのです。
- しかし聖書は十戒だけで終わりません。それは物語の始まりに過ぎず、その後の展開はすべて、私たちを救うのは律法ではないことを示しています。律法はレントゲンのようなものです。腕を骨折したとき、痛みは感じても内側で何が起きているかは見えません。レントゲンは内側で壊れているものを映し出します。律法は私たちに、心の中に問題があることを示すのです。
- イエス様は律法を二つの戒めに要約されました。心を尽くして神を愛すること、そして隣人を自分自身のように愛することです。この戒めに向き合うと、それを生きることの難しさに気づかされます。
- パウロはローマ7章でこう言っています。「もし私が望まないことを行っているなら、それは律法が良いものであることを認めていることになります。実際には、それを行っているのはもはや私ではなく、私の内に住む罪です。私は、自分の内、すなわち私の肉の中には善が住んでいないことを知っています。私には善を行いたいという願いがあっても、それを実行できないのです。私は自分が望む善は行わず、望まない悪を行っているのです。」
- 自己啓発はルールと方法を提案します。キリスト教が特別にもたらすのは、根本から扱うべき問題があるという考えです。ルールは内側を変えません。心は、善に対して、神に対しての反逆によって蝕まれています。旧約聖書全体がこの行き詰まりを見つめており、民は、私たちを神から引き離しているこの罪の問題を扱ってくださるメシアを待ち望んでいるのです。
3. イエス様はついて来るようにと招かれる(ヨハネ1:43-51)
- 弟子の一人であるヨハネは、イエス様は人となって私たちのところに来てくださった神であると語ります。ロゴス、究極の知恵、創造主なる神が人となられた方です。この箇所には、イエス様が何者かを知っていく何人もの人物が登場します。
- まず、イエス様はピリポに「私に従いなさい」と言われます。今日のような学校がなかった時代に、聞くことのできる賢者やラビたちがいる中で、イエス様はご自分を教師として示されたのです。
- 神様は私たちに単に信条に同意してほしいだけではありません。神様の後ろを、神様とともに歩み、神様を信頼してほしいと願っておられます。それは覚悟のいることです。見知らぬ人から「来なさい、私についてきなさい、すべてを捨てなさい」と言われたら、それを実行するには狂気か、あるいはリスクを愛する心が必要でしょう。
- 説教者はこの自由を好んでいます。イエス様は提案されるのであって、強要はされません。誰かにレッテルを貼ることもありません(あなたはクリスチャン、あなたは違う、というように)。ただすべての人を、ご自身を知り、ついて来るようにと招いておられるのです。
4. ピリポは判断する前に近づいて見るようにと招く
- ピリポはイエス様が何者かを理解し始め、すっかり心を動かされています。長年待ち望まれてきたメシア、モーセが律法の中に書き記し、預言者たちが語ってきた方、私たちが従いきれない律法の問題を解決してくださる方です。ピリポは自分が経験したことをナタナエルに証しします。
- ナタナエルの答えはこうでした。「ナザレから何か良いものが出るだろうか。」彼には先入観があります。ガリラヤのナザレは、彼の目には評判の良い場所ではありませんでした。サッカーファンにとってのリヨンとサンテティエンヌのようなものです。好きではない場所から何かが来ると、すぐに拒絶してしまうのです。ナタナエルは知りもせずに判断しています。
- 今日でも、反応はしばしば同じです。より良く生きるための解決策はきっとたくさんあるだろうが、イエス様だけは違う、というものです。もしかすると、あなたの周りにも、イエス様からは何も良いものは来ないと思っている人たちがいるかもしれません。しかし、その人たちは本当にイエス様を知っているのでしょうか。
- ブラジルで味わうグアラナという飲み物を例にしてみましょう。誰かに「これはとてもおいしいよ」と言われて、飲んでもいないのに「私は好きじゃないと思う」と答えるのは筋が通りません。まずは味わってみるほうがよいのです。イエス様についても同じです。あなたは噂だけで神様を判断していませんか。それとも、自分の目でイエス様がどのような方だったのかを読み、場合によっては祈ってみたことがあるでしょうか。
- ピリポは議論しません。「来て見なさい」とだけ言います。ナタナエルに、快適な場所を出て未知の世界へ行くことを提案しているのです。あなたは、イエス様が提案しておられることを見るために、快適な場所を出る勇気がありますか。これはクリスチャンにも非クリスチャンにも当てはまります。具体的な励ましとしてこう言えるでしょう。「この状況をどう乗り越えたらよいかわからないけれど、まずはイエス様が助けてくださるかどうか見てみよう。」
- イエス様には、わざわざ足を運ぶだけの価値があります。説教者は、無神論者の哲学者リュック・フェリーの言葉を引用します。彼は、人間という存在を尊ぶキリスト教特有の価値観がなければ、人権という哲学は決して生まれなかっただろうと述べています。イエス様の言葉には、私たちの世界と、男女の尊厳に対する見方を変えてしまう何かがあるのです。
5. 神様はあなたを知っていてくださり、個人的に心にかけてくださる
- イエス様はナタナエルにこう言われます。「見よ、実に、この人はイスラエル人である。彼のうちには偽りがない。」ナタナエルは驚いて言います。「どうして私をご存じなのですか。」するとイエス様はこう答えられます。「ピリポがあなたを呼ぶ前、あなたがいちじくの木の下にいたときに、私はあなたを見ていた。」
- ささいなことのように見えて、これは革命的なことです。もしイエス様が神であるなら、イエス様は私たち一人ひとりを見ておられ、一人ひとりを大切な存在として心にかけてくださっているということになります。私たちは時に、神様は遠くにいて、群衆に向けて語っておられ、自分はあまり重要ではないように感じてしまいます。しかしここでイエス様は、あなたがたった一人でいちじくの木の下にいたときも、私はあなたを見ていた、と言われるのです。
- そのいちじくの木の下で何があったのかはわかりません。しかしこれが意味しているのは、あなたが試練の中を通っているとき、迷い孤独を感じているとき、非常に苦しいことを経験しているとき、イエス様はこう言ってくださるということです。「私はあなたを見ている。あなたが経験していることを知っている。私はあなたのそばにいる。」神様は私たちの心を読み、私たちの歩みや耐えてきたことをご覧になり、私たちに関心を持ってくださっています。これは、成長し、育っていくためのキリスト教の真の強みです。
- ナタナエルはすぐに感激してこう言います。「先生、あなたは神の子です。あなたはイスラエルの王です。」するとイエス様は少し落ち着かせるようにこう言われます。「いちじくの木の下であなたを見たと言ったから、それで信じるのか。あなたはこれよりもさらに大きなことを見ることになる。」イエス様は「よくわかったね」と言うこともできたはずですが、あえて速度を緩めさせます。イエス様を信じるべき理由は、奇跡を行うからでも人を驚かせるからでもなく、イエス様を知っているから、イエス様が神であり、道であり、真理であり、いのちであるからなのです。
- イエス様は、私たちが頭を使わずに理解もせずただ信じることを望んではおられません。むしろ、イエス様というお方への信頼を育んでほしいと願っておられます。クリスチャンの信仰は論理の体系の上に築かれるのではなく、一人の人格、イエス様との関係の上に築かれるのです。
6. 信仰は神の国への扉を開く
- 「よくよく言っておく。あなたがたは天が開けて、神の御使いたちが人の子の上を上り下りするのを見ることになる。」人の子とはイエス様のことです。要するに、あなたが私を信頼するなら、あなたが想像する以上のものを見ることになる、ということです。
- ナタナエルが正確に何を望んでいたのかはわかりませんが、当時の多くのユダヤ人と同じく、おそらくローマ人が去ること、より多くの自由、より多くの快適さ、より多くの幸福を望んでいたのでしょう。イエス様はこう答えられます。私がもたらすものは、あなたの快適さよりもはるかに大きなもの、神へと通じる道である、と。この「開かれた天」というイメージは旧約聖書に由来するもので、信仰は私たちの見ている世界を超えた次元を開いてくれるのです。
- 砂場のイメージで考えてみましょう。私たちは自分の周りに見えるものだけで世界を思い描き、自分だけの小さな王国を持ち、それをすばらしいと思っています。イエス様はこう言われます。「私はあなたに、信じられないほどのものを見せよう。広大なビーチと、その周り一面に広がる世界全体を。」神の国とは、神が支配しておられる場所のことです。
- 私たちはとても頻繁に、イエス様に自分の小さな砂場の中で助けてほしい、自分がすべてを支配しているその王国に来てほしいと頼みます。しかしイエス様はむしろ、はるかに大きく、はるかに美しいご自身の国へと私たちを招いておられるのです。
- これはおそらく自己啓発の限界の一つでしょう。自分自身にあまりにも強く焦点を当てるあまり、神様がもっと大きなものを見せようとしておられることを忘れてしまうのです。ルールも大切ですが、神様が何よりも示したいのは、出会いと、もう一つの国なのです。
7. 結び:招きに応える
- 成長するために、イエス様は神との個人的な出会いをもたらしてくださり、より良い視点を持つために、ついて来るようにと私たちを招いてくださっています。
- あなたは、快適な場所を出てイエス様のもとに来て、見て、語られることを聞き、さらにはその言葉のとおりに行う勇気がありますか。私たちは聞くことは好きですが、イエス様に従うとは行動することです。言われたことを行い、イエス様のように生きることなのです。
- あなたは、神様がご自身の視点を示してくださるままに任せていますか。日々の生活では、目の前のことに追われすぎて、「あなたの大きな計画は何ですか」と尋ねる祈りの時間を忘れてしまうことがあります。
- パズルのたとえです。私たちはしばしば、自分の人生というパズルの中で神様が欠けている一片だと思ってしまいます。このイメージを逆にすべきなのです。神様が大きなパズルを持っておられ、私たちは自分の小さな一片がその計画の中にどう組み込まれるのかを尋ねることができます。「主よ、あなたの計画を私に示してください。私の人生と家族をどうしたいと願っておられますか。」
- メッセージはその後、三人一組の小グループで、実践的な三つの問い(以下に再掲)について語り合う時間へと続き、最後に、毎日イエス様のもとに来る勇気、御言葉を読む勇気、祈る勇気、そして愛し赦すようにと言われたときに具体的に従う勇気を求める祈りで締めくくられました。
覚えておきたいポイント
- 自己啓発には良い考察が含まれていますが、限界もあります。理想化された人間像、成果主義、圧倒的な個人の責任、そして自己中心です。
- 神の律法はレントゲンのように働きます。内側で何かが壊れていることを明らかにしますが、ルールそのものが心を変えることはありません。
- イエス様は、あなたが信条に同意するだけを望んではおられません。イエス様は、レッテルを貼ることなく、自由に、あなたについて来るようにと招いてくださっています。
- 噂だけでイエス様を判断する前に、「来て見なさい」。快適な場所を出て、イエス様がどのような方かを自分の目で確かめてみましょう。
- 神様はあなたを個人的に知っていてくださり、あなたのいちじくの木の下でも見ていてくださいました。そして、あなたの小さな砂場よりもはるかに大きな国を開いてくださっています。
自分への適用
- あなたはこれまでに、自分が望む善を行う力の限界に気づいたことがありますか。それがいちばん難しいと感じるのはどのような領域ですか。
- 何があなたを妨げてきましたか、あるいは今も妨げているのは何ですか。イエス様がもたらしてくださるものを来て見ることを。
- もしあなたがクリスチャンなら、イエス様は今、日々の生活の中でついて来るよう、あなたに何を求めておられますか。それはこれまでにどのような実を結びましたか、あるいはこれからどのような実を結ぶと思いますか。
- あなたはイエス様に、自分の砂場の中に来てほしいと頼んでいますか。それとも、イエス様の国に入ることを受け入れていますか。
- あなたが最後に、自分のパズルの一片が神様の大きな計画の中にどう組み込まれるのかを尋ねる祈りの時間を持ったのはいつですか。
引用された聖句
よくある質問
自己啓発はクリスチャンの信仰と両立するのでしょうか。
説教者は、それが良い動きか悪い動きかを判断しようとはしません。より良く生き、成長する方法について良い考察があることを認め、良いところを取り入れることを提案します。同時に限界も指摘します。理想化された人間像、成果主義、非常に重い個人の責任、神の視点を忘れさせてしまう自己中心、そして時にはカルト的な逸脱です。
なぜルールだけでは成長するのに十分ではないのですか。
聖書は十戒だけで終わらないからです。律法はレントゲンのように機能します。内側で何かが壊れていることを明らかにしますが、それを直すことはできません。パウロはローマ7章でこう言っています。「私には善を行いたいという願いがあっても、それを実行できないのです。」問題は心の中にあり、イエス様がもたらしてくださるのは、この問題を根本から扱う出会いなのです。
ヨハネ1章の「来て見なさい」とはどういう意味ですか。
ナタナエルがナザレに対する先入観からイエス様を拒んだとき、ピリポは議論をしませんでした。ただ「来て見なさい」と言ったのです。これは、判断する前に近づいて自分の目で確かめるようにという招きです。説教者はこれをクリスチャンにも非クリスチャンにも当てはめます。快適な場所から一歩出て、イエス様がどのような方だったのかを自分の目で読み、場合によっては祈ってみること。噂だけで判断するのではなく、です。
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