献金・捧げ物・十分の一 ― 喜びと自由をもって捧げる

はじめに

新約聖書にはお金についての言及が約150か所あります。神の言葉がそれについて語っていないふりをすることはできません。ミュルーズのポルト・ウーヴェルト・クレティエンヌ教会で語られたこのメッセージで、ジャン=マリー・リベイは、十数年ぶりに献金、捧げ物、十分の一献金、そして教会の財政というテーマを取り上げます。彼の姿勢は明確です。圧力もなく、強制もなく、霊的な税でもなく――神がすべてを備えてくださるという信頼のうちに、自由に、喜びをもって捧げるようにという招きです。

メッセージの構成

1. イエスがお金について語られたこと

イエス自身は裕福ではありませんでしたが、何一つ欠けることはありませんでした。彼は弟子たちさえ驚かせるようなやり方でお金と距離を置いておられました。
富める青年（マタイ19:21）。イエスが彼にすべてを売るよう勧めたのは、貧しさが美徳だからではなく、彼の財産が彼をイエスに従うことから妨げていたからです。本当の問題は、自由であるかどうかです。
やもめの二つの小さな硬貨（マルコ12:41-44）。イエスは献金箱の前に座り、人々がどのように献金するかをご覧になります。やもめは金額としては少なく献げましたが、実際にはずっと多く献げました。他の人々が余りから献げるのに対し、彼女は生活費から献げたからです。
神が見ておられるのは、硬貨や紙幣の金額ではなく、心の意図と質です。
「受けるよりは与える方が幸いである」（使徒20:35）。

2. 新約聖書の他の箇所が語ること

コリント人への第二の手紙9:7。「各自、心で決めたとおりにしなさい。悲しみながらでなく、強いられてでもなく。神は喜んで与える人を愛してくださるのです。」ここで文脈に注意する必要があります。これはユダヤの貧しい人々のための社会的援助の献金についての箇所であり、十分の一献金についての箇所ではありません。
テモテへの第一の手紙6:18-19。「善を行い、良い行いに富み、惜しみなく施し、分け与える人になるようにと命じなさい。」
寛大さは、与えるものによって測られます。惜しみなさは、残すものによって測られます――計算せず、制限なく、完全な自由の中で与えることです。

3. 十分の一献金の問題

「十分の一」という言葉はラテン語のdecima、すなわち十分の一部分に由来します。旧約聖書において、十分の一献金はイスラエルの礼拝を支える経済の仕組みでした（民数記18:21）。他の十一部族が、働かず会見の幕屋の奉仕に専念するレビ族を支えていたのです。
この教理は、今日の教会にそのまま課すことはできません。新約聖書のどこにも、それを義務として定めている箇所はありません。
新約聖書における十分の一献金へのわずかな言及（マタイ23:23。すべての収入の十分の一を献げていると誇るパリサイ人。アブラハムの十分の一とレビの十分の一の比較は、古い契約から新しい契約への移行を示すもの）は、教会のための規則の根拠にはなりません。
もし使徒たちが十分の一献金を説いていたなら、大きな混乱が生じたはずです。ユダヤ人出身のクリスチャンは神殿への十分の一献金を続けなければならず、それに加えて教会への二番目の十分の一、さらにローマの税金まで払うことになったでしょう。
宗教改革者やリバイバルの指導者たち（ウェスレー、フィニー、ムーディー）は、教会を十分の一献金の下に置いたことは一度もありません。彼らは常に聖書が語ることを繰り返してきました。各自が自由に、寛大に、強制されることなく、喜びをもって献げるということです。
十分の一献金を義務として教えることは、その定義からしてそれを強制に変えてしまうことであり、聖書的な土台と矛盾します。
ジャン=マリー・リベイは証しします。妻ブリジットと共に、十分の一献金が律法的な規則ではないと理解したとき、彼らはそれでも献げる額を減らすことはありませんでした。むしろ逆でした。律法の下にあったユダヤ人が十分の一を献げることができたのなら、キリストにあってはるかに多くを受けたクリスチャンには、なおさらそうする理由があるのです。

4. 財政とはまず心の在り方である

人は誰でも、自分が愛するものにお金を注ぎます。喫煙者が毎月200ユーロをタバコに使っても誰も驚きません。しかし彼が回心して同じ金額を教会に献げるようになると、突然それが疑わしく見られるようになります。
私たちは、神とその御国、魂を愛していること、そこに自分の財を注ぎたいと望んでいることを恥じる必要はありません。それらは永遠の宝であり、その配当ははるかに確かなものです。
欠乏への恐れから抜け出すこと。この恐れはしばしば幼少期から魂に刻み込まれています。銀行口座が満たされていても、魂は癒されません。億万長者であっても、欠乏への恐れに蝕まれ続けることがあり得ます。
イエスは私たちに「私たちの日ごとの糧を今日も与えてください」と祈ることを教えられました。これは空虚な祈りではありません。神が応えてくださるという暗黙の約束です。
欲望から抜け出すこと。不必要な欲望から解放されると、財布を締め付けていた鍵が外れ、与えることを愛し始めるようになります。

5. 誰に、何のために献げるのか

私たちは組織としての教会に献げるのではありません。主に献げるのです。それは主の御業が行われるためです。地方教会は必要な存在ですが、それ自体が目的ではありません。目的はキリストの体そのものです。
具体的には、献げられたものは教会の運営（暖房費なども含め、皆が恩恵を受けるもの）、貧しい人々への支援、伝道、そしてフルタイムの働き人たちの支えのために用いられます。
コリント人への第一の手紙9:14。「主は、福音を宣べ伝える者たちが福音によって生活すべきことを定められました。」
教会から報酬を受けず、外で働きながら奉仕している兄弟姉妹たちへ。「あなたがたは勇敢です。時には本当に英雄的でさえあります。主はそれをご覧になっています。」しかし、ある働き人が完全に献身できるように解放されることが可能なとき、御業全体がその恩恵を受けるのです。

6. ポルト・ウーヴェルトでの私たちの経験

主は決して何一つ欠けさせられませんでした。牧会チームと運営委員会は、会計を見るたびにしばしば驚かされています。
二つの防波堤があります。不信仰によって行動しないこと（それは神が望まれることを行うのを妨げる）、そして無謀さによって行動しないこと（それは神が求めておられないことに乗り出させてしまう）です。
パパ・ジャンの時代から六十年間、この教会のどの牧師も教会によって不動産資産を築いたことはありません。ポルト・ウーヴェルトの牧師たちは裕福になってはいません。
ある牧師が相続によって、あるいは以前から裕福であったために裕福であるなら、それは聖書的な問題を提起しません。しかし、もし奉仕の働きそのものによって誰かが裕福になったのなら、それは問題を提起します。
インターネットを通して教会に従っている兄弟姉妹たちへ。「私たちがインターネットを発展させたのは、あなたがたから献金を得るためではありません。もしあなたがたに地方教会があるなら、優先的に支えるべきはその地方教会です。」

7. 御霊によって歩む

イエスが私たちの世話をしてくださると確信して、信仰によって歩むこと。この確信がなければ、恐れのために財布を握りしめた手を離せません。
何一つ私たちのものではありません。私たちの体さえも（コリント人への第一の手紙6:19）。すべては神のものです。私たちのポケットの中にあるものも同様です。
もし神がある日すべてを献げるよう求められたら、成熟したクリスチャンはそれを行うことができます。なぜなら、神は決して苦しみの中に置き去りにするために取り去られることはないからです。
神を愛していると言いながら、何も献げないというわけにはいきません。神の御国を愛していると言いながら、そこに一銭も入れないというわけにはいきません。

覚えておくべきポイント

聖書的な本当の問題は、富んでいるか貧しいかではなく、自由であるか自由でないかです。イエスに従うのを妨げるものは、それが何であれ障害です。
神が見ておられるのは合計金額ではなく、意図の質です。二つの小さな硬貨を入れるやもめは、「チャリンチャリン」と音を立てるために高い所から投げ入れる富める者たちよりも多く献げています。
十分の一献金は新約聖書の義務ではありません。教会のための聖書的な原則はこうです。各自、心で決めたとおりに、悲しみながらでなく、強いられてでもなく、喜びをもって献げなさい（コリント人への第二の手紙9:7）。
人は自分が愛するものにお金を注ぎます。神の御業に献げるとは、単に自分の財を永遠の価値を持つものに注ぐことです。
いかなる犠牲も神を感動させることはできません。神はすべてを所有しておられ、地は神のものです。神が見ておられるのは心です。

個人への適用

先月の支出を振り返ってみると、あなたは実際に何にお金を使っていますか。それはあなたが本当に何を愛しているかを何を物語っていますか。
あなたはこれまで、「心で決めたとおりに、喜びをもって」ではなく、強制や罪悪感、律法的な義務感から教会に献げたことがありますか。
欠乏への恐れとあなたの関係はどのようなものですか。口座に余裕があるときでさえ、その恐れがあなたの手を止めてしまうことがありますか。
もし今日、神があなたにある特定のものを手放して献げるよう求められたら、あなたはためらわずにそうできますか。何があなたを引き留めるでしょうか。
あなたはこれまで、教会でお金について操作的な教えによって傷ついたことがありますか。今日、イエスはあなたを回復させるために何を語りかけたいと思われるでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

十分の一献金は今日のクリスチャンにとって義務ですか。

いいえ。十分の一献金は旧約聖書におけるイスラエルの礼拝を支える経済の仕組みであり、会見の幕屋の奉仕に専念するレビ族を養うためのものでした（民数記18:21）。新約聖書はそれを教会のための規則として一度も定めていません。新約聖書的な原則は異なります。「各自、心で決めたとおりにしなさい。悲しみながらでなく、強いられてでもなく。神は喜んで与える人を愛してくださるのです」（コリント人への第二の手紙9:7）。これは献げる額を減らすという意味ではありません。この自由を理解した多くのクリスチャンは、律法的な義務からではなく、愛と惜しみない心から、同じかそれ以上を献げ続けています。

教会の献金箱にお金を入れるとき、私たちは実際に誰に献げているのですか。

私たちは主に献げているのであり、それは主の御業が行われるためです。地方教会それ自体が目的ではありません。それはキリストの体という本当の目的に仕える組織です。具体的には、そのお金は教会の運営（暖房費など皆が恩恵を受けるものも含む）、貧しい人々への支援、伝道、そして働き人たちが御業に完全に献身できるようにするために用いられます。コリント人への第一の手紙9:14は「主は、福音を宣べ伝える者たちが福音によって生活すべきことを定められました」と述べています。

献げる者に神が経済的に祝福すると約束する説教者たちについて、どう考えればよいですか。

距離を置いて考える必要があります。受け取るために献げるなら、それはもはや献げ物ではなく、取引です。私たちは愛するから献げるのであり、何かを見返りに得るために献げるのではありません。すべてのクリスチャンが裕福で健康であるべきだと語る説教もありますが、それは聖書と一致しません。使徒パウロ自身も欠乏を経験し、イエスは枕を買うお金さえ持っておられませんでした。聖書的な問いは、裕福であることではなく、自由であることです。お金に対して自由であり、キリストに従うために自由であり、神と隣人を愛するために自由であることです。

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