はじめに
ある日、友人がCharlie氏をカンファレンスに誘います。ところが、その日程はイングランド北部の湖水地方での家族旅行と重なっていました。そこで氏は次々と質問をします。場所はどこか、何が行われるのか、何人くらい来るのか、どんな話があるのか。友人はどれにも答えません。ただ、シンプルにこう誘いました。「来て、見なさい。」Charlie氏は行かないところでしたが、結局出かけ、それが人生を変えました。そこで後に妻となる女性と出会ったのです。
Charlie氏は、ヨーロッパと中東のAlpha Youthを率いています。Alphaカンファレンスの最終日の日曜日にCitykyrkan Stockholmに招かれ、英語でメッセージを語り、一文ずつスウェーデン語に通訳されました。メッセージのタイトルはたった一言、「来て、見なさい」です。
ヨハネの福音書1章35節から51節、最初の弟子たちがイエスと出会う場面です。説教者はこの箇所を「少しずつ」たどりながら、当時何が起きていたのかを理解し、それを今日の私たちの生活にどう当てはめるかを見ていきます。
メッセージの流れ
1. 「見よ、神の小羊」
- バプテスマのヨハネは二人の弟子といっしょにいます。そこへイエスが通りかかると、ヨハネは「見よ、神の小羊」と叫びます（ヨハネ1:36）。
- 2026年を生きる私たちには、この言い方は奇妙に聞こえるかもしれません。しかし周りの人々にはその意味がよく分かりました。イエスは罪のための究極のいけにえであり、待ち望まれていたメシア、ヨハネが生涯をかけて指し示してきた方なのです。
- 二人の弟子は、ためらうことなくイエスについて行き始めます。
2. 「何を求めているのか」
- その場面を思い描いてみてください。二人の若者が、道を歩くイエスのすぐ後ろをついて行っています。イエスは立ち止まって振り向き、「何を求めているのか」と尋ねます（ヨハネ1:38）。ヨハネの福音書に記されたイエスの最初の言葉です。
- イエスが語りかけた相手は一世紀のユダヤ人の二人ですが、この問いは普遍的で時代を超えています。たった一言で、人間の根本に触れているからです。今朝、イエスはあなたにも尋ねています。あなたは本当は何を求めていますか。何があなたを満たしてくれると思っていますか。
- 私たちは皆、何かを求めています。成功、安らぎ、自由、影響力、正義、幸せ、確かさ。「これらが悪いと言っているのではありません。」その多くは、知られたい、愛されたい、見てもらいたい、意味のある人生を生きたいという、良い願いから生まれています。
- 世俗化した現代の悲劇は、神なしでもこれらすべてを手に入れられるという嘘を売りつけられてきたことです。けれども神なしでは、手に入るのは「それらしいもの」だけです。成功の梯子を上っても、十分な高さには決して届きません。安らぎを求めても、人生は容赦なく打ちつけてきます。自由を追いかけて、迷子になります。正義を求めて、結局は人を「キャンセル」することになります。
- 夜遅く、騒がしさが静まって部屋で一人になったとき、こう思ったことはないでしょうか。「これで全部なのだろうか。人生にはもっと何かがあるはずだ。」イエスはその内側の落ち着かなさを見つめて、「何を求めているのか」と尋ねるのです。
- 私たちは、世俗の時代が与えうるものよりはるかに多くのもののために造られました。イエスとともにいるために、です。イエスは、この世の安らぎの代わりに永遠の平安を、影響力の代わりに御国での使命を、一時的な幸せの代わりに深く続く喜びを、答えの確かさの代わりに一人の方への信頼を与えてくださいます。
- 「私たちが求めるものが、私たちを形づくります。」ですから、問いは二つあります。あなたは何を求めているのか。そして、それを誰のもとで求めているのか。
3. 「来て、見なさい」：イエスのもとにとどまる
- 弟子たちは何と答えてよいか分からず、「ラビ、どこにお泊まりですか」と尋ねます。説教者によれば、メシアがここにいることに興奮するあまり、ただおそばにいたいのです。少し気まずそうな「お宅にうかがってもいいですか」という感じです。
- 氏は笑って言います。それは自分にとって最悪の悪夢だ、と。部屋は散らかり、食べるものもなく、しかも妻が人を招いている、というわけです。
- けれどもイエスは、彼らを後回しにはしません。「明日来なさい、まだ準備ができていないから」とは言いません。ご自身を差し出し、開かれた、優しくて深い招きを与えます。「来て、見なさい」（ヨハネ1:39）。
- この招きは、文字どおりの意味でも、霊的な意味でもあります。イエスは自分の家に招きますが、それ以上に、関係の中へと招いているのです。その証拠に、二人は丸一日をイエスとともに過ごしました。説教者は、彼らがイエスと笑い合い、話に耳を傾け、その姿を見つめ、たくさんの質問をし、そばでゆっくり過ごす様子を想像します。
- 私たちが人生でできる最も力強いことは、イエスとともにいることです。私たちは忙しすぎて、それに気づかなくなっているのかもしれません。イエスのおられるところにいて、耳を傾け、そのみわざを見つめ、質問し、学び、イエスにとどまるのです。
- そこには美しい約束があります。私たちがイエスにとどまるなら、イエスも私たちの内にとどまってくださいます（ヨハネ15:4）。そして、本当のいのちはそこにあります。
4. アンデレは兄弟をイエスのもとに連れて行く
- イエスとたった一日過ごしただけで、アンデレは強く心を動かされ、兄弟のシモンを探しに走ります。「私たちはメシアに出会った」と伝え、シモンをイエスのもとに連れて行きます（ヨハネ1:41-42）。「彼はイエスについて話しただけではありません。イエスのもとに連れて行ったのです。」
- イエスはシモンを見つめて、あなたはシモンだが、ケパと呼ばれるようになると言われます。ケパとはペテロ、つまり岩のことです。イエスはすでに、彼が教会の柱となることを告げています。シモン自身が気づくよりずっと前に、その可能性を見抜き、一瞬で彼のアイデンティティを回復させたのです。
- イエスに出会うとき、起きるのはまさにこのことです。イエスは、私たちの本当のアイデンティティを返してくださいます。もう、自分の過去や性格、好みによって自分を定義する必要はありません。
- 説教者は正直に打ち明けます。人を「切り捨てる」のは、自分にはとても簡単だ、と。あの人は決して信じないだろう、ある思想に深く入り込みすぎている、と考えてしまうのです。あなたの心にも、ある名前が浮かぶかもしれません。けれどもアンデレとシモンのように、あなたの誘いが誰かの変化の扉を開くかもしれません。何も起きないかもしれません。でも、何かが起きるかもしれません。
- あなたの知らないところで、もう少し話してほしいと願っている人がいます。あなたがクリスチャンだと知っていて、興味を持っているのです。ところが「説教くさいクリスチャン」だと思われるのが怖くて、結局何も言わずに終わってしまいます。
- けれども、私たちの周りの人々は、イエスも含めてほとんど何にでも開かれています。特に若い世代がそうです。「文字どおり、オープン世代と呼ばれているのです。」問いは私たちに返ってきます。教会として、私たちは信仰についても、誘うことについても、開かれているでしょうか。
- そして、私たちは一人ではありません。聖霊の力があなたの内に住んでおられます。誰かを変える必要も、説得する必要も、議論する必要もありません。「肩の力を抜いて」聖霊に寄りかかり、誘うときにほんの少しだけオープンになればよいのです。「プレッシャーは要りません。」
5. 「来て、見なさい」：資格のいらない伝道
- 翌日、イエスはピリポを見つけて、「わたしに従ってきなさい」と言われます（ヨハネ1:43）。ピリポは今度は友人のナタナエルを見つけて伝えます。「モーセが律法の中に書き、預言者たちも語った方に、私たちは出会った。ナザレのイエスだ。」
- ナタナエルは疑います。ナザレから何かよいものが出るだろうか、と（ヨハネ1:46）。つまり、本当なのか、あの人がメシアだなんて、ということです。彼には疑問も疑いも、思い込みもあります。
- 「私はピリポのやり方が好きです。」彼は議論もしませんし、論争もしません。ナザレを弁護し始めることもしません。ただシンプルに誘います。「来て、見なさい。」
- 若いころ、Charlie氏は伝道という言葉が怖くてたまりませんでした。答えられない質問をされたらどうしよう。誰かがイエスへと向かう道を台無しにしてしまったらどうしよう。氏自身にも疑問があったので、なおさらでした。
- ピリポの答えは氏を自由にしました。「それが伝道なのだ」と。信仰を分かち合うのに、弁証学の学位は要りません。人々を「来て、見る」ことへ誘えばよいのです。Alphaに来てください、質問できる場所で、食事もあります。うちの家族と夕食を食べに来てください。教会に来てください。イエスに会いに来てください。
- 多くの人にとって必要なのは、論拠や論争ではありません。今の世の中でそれは十分に目にしていて、疲れ果てています。人々に必要なのは、イエスの臨在の中まで、いっしょに歩いてくれる友人です。伝道という大きくて恐ろしそうな言葉も、一つの誘いと同じくらい単純なものになりえます。
6. イエスは、いちじくの木の下のあなたを見ておられる
- ナタナエルが近づいてくると、イエスは彼について、まことのイスラエル人だ、その心には偽りがない、と言われます（ヨハネ1:47）。驚いたナタナエルは「どうして私をご存じなのですか」と尋ねます。イエスは答えます。ピリポがあなたを呼ぶ前、あなたがいちじくの木の下にいたときに、わたしはあなたを見た、と。
- この言葉は、稲妻のように彼を打ちました。説教者は慎重です。イエスが肉眼で見たのか、霊的に見たのかは分かりません。ナタナエルがいちじくの木の下で何をしていたのか（泣いていたのか、祈っていたのか、疑問と格闘していたのか）も、いちじくの木が何を表しているのかも分かりません。けれども、それが彼にとってとても大きな意味を持っていたことは分かります。
- 疑い深かったナタナエルが、信じるナタナエルに変わるからです。「先生、あなたは神の子です。あなたはイスラエルの王です」（ヨハネ1:49）。そしてイエスは、あなたはこれよりも大きなことを見るだろう、と付け加えます。
- これが、私たちの従っているイエスです。あなたがイエスを見つけるずっと前から、イエスはあなたを見ておられます。あなたの痛みも、祈りも、疑問もご存じです。本当のあなたを見たうえで、それでもなお、いのちのある場所、ご自身のすぐそばにあなたを望んでおられます。
7. 出会いの連鎖
- 振り返ってみると、この箇所にはすばらしく素朴なところがあります。それは出会いの連鎖だということです。一人がイエスに出会い、人生が変えられ、別の誰かをイエスのもとに連れて行き、その人の人生もまた変えられ、そうして続いていきます。
- 教会の歴史はこのようにして始まり、今日もこのようにして続いています。「巧みな戦略などありません。ただ一つの誘いがあるだけです。来て、見なさい。」
- この箇所は、歴史上の一場面にとどまりません。実際に起こったことですが、同時に、生きた神のことばから私たちへの招きでもあります。疑いを抱いている人へ、何年もイエスに従ってきた人へ、自分には資格がないと思っている人へ、そして誰かを切り捨ててしまった人へ。
- 「来て、見なさい。人生には、地位を追いかけること以上のものがあります。来て、見なさい。あなたを見ていて、それでもあなたを望んでいる方を。来て、見なさい。不確かさの中にあっても、イエスのそばにとどまるとき、何が起こるのかを。」
- そして今週、誰かがあなたに、教会のことや、あなたの信仰のこと、Alphaのことを尋ねるかもしれません。そのときは、こう答えることができます。「来て、見なさい。」
- 最後の祈りで、Charlie氏は二つのグループの人々を、祈りを受けに前に招きます。神のいない人生という嘘に自分を重ね、イエスへ一歩踏み出したい人たち。そして、家族や同僚、友人を「切り捨てて」しまっていた人たち、特に無神論の人について、教会やAlphaには決して来ないだろうと思い込んでいた人たちです。
この記事のポイント
- ヨハネの福音書でイエスが最初に発した問いは、「何を求めているのか」です。求めるものがあなたを形づくり、神なしでは「それらしいもの」しか手に入りません。
- イエスは答えを与えるだけではなく、関係の中へ招いてくださいます。人生で最も力強いことは、イエスとともにいることです。
- イエスは、人々が気づくずっと前から、その可能性と本当のアイデンティティを見ておられます。誰も切り捨てないでください。あなたの誘いが、変化の扉を開くかもしれません。
- 信仰を分かち合うのに、すべての答えを持っている必要はありません。ピリポのように、ただ「来て、見なさい」と言えばよいのです。
- イエスは、あなたが見つける前からあなたを見ておられ、それでもあなたを望んでおられます。教会は、出会いから出会いへとこうして進んでいきます。
実生活への適用
- 今朝、イエスから「何を求めているのか」と尋ねられたら、正直に何と答えますか。そして、それを誰のもとで求めていますか。
- 忙しすぎて、イエスとの時間が取れなくなっていませんか。今週、イエスに耳を傾け、イエスにとどまるために、どの時間を取り分けられるでしょうか。
- 心の中で「切り捨てて」しまい、イエスには決して興味を持たないだろうと思っている人は誰ですか。
- 今週、具体的に誰を誘えるでしょうか。教会へ、あなたの家での食事へ、それともAlphaのコースへ。
- 信仰について話すのをためらわせているのは何でしょうか。答えられないかもしれない不安でしょうか、それとも説教くさく見えることへの恐れでしょうか。聖霊に頼ることで、それはどう変わるでしょうか。
引用された聖書箇所
よくある質問
ヨハネ1:38のイエスの問い「何を求めているのか」は何を意味しますか。
これは、ヨハネの福音書に記されたイエスの最初の言葉です。説教者によれば、人間の根本に触れる普遍的な問いです。私たちは皆、成功や安らぎ、自由、幸せなど何かを求めていて、その求めるものが私たちを形づくります。神なしでは、それらしいものしか手に入りません。私たちは、イエスとともにいるために造られたのです。
信仰を分かち合うには、すべてを知っている必要がありますか。
いいえ。ナザレから何かよいものが出るだろうかとナタナエルが疑ったとき、ピリポは議論せず、「来て、見なさい」と言いました（ヨハネ1:46）。伝道という言葉を怖がっていた説教者は、ここから学んだと語ります。弁証学の学位は要りません。教会へ、食事へ、Alphaのコースへと、人々を「来て、見る」ことへ誘えばよいのです。
イエスとナタナエルの出会いで、いちじくの木は何を意味しますか。
聖書は何も語っていませんし、説教者も、ナタナエルがいちじくの木の下で何をしていたのかは分からないと認めています。それでも、この言葉は彼の心を揺さぶり、疑う人が信じる人に変わって「あなたは神の子です」と告白します。受け取るべきメッセージは、イエスはあなたが見つける前からあなたを見ておられ、あなたの痛みも祈りも疑問もご存じで、それでもなおあなたを望んでおられる、ということです。