はじめに
神様との関係についてのこのシリーズで、あなたはここ数週間、祈りについて聞いてきましたね。私たちは一緒に、弟子たちに与えられた祈りの模範である「主の祈り」を見てきました。今日は少し先取りをします。というのも、あなたの祈りの背後には、しばしばある「霊」が隠れていて、それはたった一つの言葉に集約されるからです。それが赦しです。
鍵となる箇所は、マタイ6:14-15です。主の祈りのすぐ後で、イエス様はこう続けられます。「もしも、あなたがたが人々の罪を赦すなら、あなたがたの天の父も、あなたがたを赦してくださいます。もしも、あなたがたが人々を赦さないなら、あなたがたの父も、あなたがたの罪をお赦しになりません。」この二節は厳しく響きます。あなたの祈り方、愛し方、他者とのかかわり方を揺さぶってくるのです。
赦しとは、神様があなたに与えてくださる贈り物であり、あなたがそれを次の人へと手渡すものです。赦しはまだ和解ではありません。和解は両者が再び共に歩み始めることですが、赦しはもっと控えめでありながら、決定的なものです。それは和解を再び可能にするものだからです。ほとんど「手放す」ことに似ています。物事をあるべき場所に戻す瞬間なのです。最近アメリカで起きたことを思い出してください。信仰と政治に身を捧げていたある人が暗殺されるという、実に痛ましい出来事がありました。その未亡人は公に、犯人を赦すと語りました。もちろん、そこに和解はありませんでした。けれども、そこには最初の一歩がありました。少なくとも、それが彼女にとって何をもたらすのか、私たちは見ていくことになるでしょう。
この記事では、三つのことを見ていきます。イエス様が「罪」と呼ぶものは何か、赦すとはどういうことか、そしてどうすればあなたはその赦しに入っていけるのか、です。
この記事の構成
1. イエス様が言う「罪」とは何か
赦しを理解するには、まず何が赦されるのかを理解する必要があります。イエス様は「罪過」「過ち」「罪」という言葉を使われます。これらの言葉は、あなたと相手との間の水平的なものだけではありません。まず何よりも、神様に対する垂直的なもの、つまり神様への罪なのです。
あなたは壊れた世界を受け継ぎました。国と国との争いがあり、あらゆる領域に対立があります。そしてあなたはしばしば、この世界的な毒から自分を守ろうとします。沈黙や恥という武器を使って、自分を傷つけうるものから身を守ろうとするのです。ここでは虐待や犯罪について語っているのではありません。それはまた別の、もっと時間をかけて話すべきテーマです。ここで扱うのは、地上での普通の生活、誤解や、実際の、あるいは想像上の侮辱によって私たちが互いに傷つけ合う、そのような日常です。
では、この毒はどこから来るのでしょうか。その起源を理解するには、ずっとさかのぼる必要があります。あなたは、罪によって損なわれた人間性を受け継いでいて、それが神様との間に距離と恥を生み出しました。人は、自分自身が主権者であるかのように生き始めたのです。ローマ人への手紙5:12ははっきりとこう言います。「こういうわけで、ちょうどひとりの人によって罪が世界にはいり、罪によって死がはいってきたのと同様に、すべての人が罪を犯したので、死が全人類に広がったのです。」
この神様からの分離のゆえに、あなたは自分の人生を自分で治めています。誰もが自分を王だと思っているような社会の中で。当然、ぶつかり合いや対立、罪過が生まれます。しかし、こうした摩擦は、あなたを神様から切り離した根本的な罪の症状にすぎないのです。
2. あなたの祈りの舞台裏で起きていること
こうした傷は、あなたが気づかないうちに、祈りの舞台裏で働いています。あなたは傷つけられたので、その人のために祈りたいと思います。いいえ、正確に言えば、その人のために祈りたくないのです。心の中にあるすべてのことのために祈りたいけれど、その人のためだけは別なのです。
あるいは、あなたは詩篇の作者たちのように、その場では熱くなって、ダビデ風にこう出てくるかもしれません。「主よ、彼の歯を折ってください!」あるいは、あなたはとても霊的な人で、イエス様が敵のために祈るよう求めておられることを知っています。そこであなたはこんなふうに祈るのです。「主よ、彼女を謙遜さで祝福してください。」つまり、実際には「主よ、彼女を辱めてください」と言っているのです。
赦さない心が、どんなふうに祈りの姿をまとって隠れうるか、わかるでしょうか。ダビデのために公平を期すなら、彼は復讐のために祈っていたのではなく、自分の状況を主の御手にゆだねていたのです。そして、イエス様があなたに敵のために祈るよう求められるとき、それは辱めによって彼らを祝福せよ、という意味ではありません。
誰かを赦すとは、手放すことです。それは、裁き主はただひとりであり、それはあなたではないと認めることです。クレイグ・キーナーはこう言っています。「裁きの日は神おひとりのものである。そして私たちがこの唯一の特権を自分のものとして奪い取るとき、私たちは偶像礼拝的に神の神性にぶつかり、それゆえ裁きに値することになる。」つまり、あなたが誰かへの赦しを拒むとき、あなたは神様の座を奪っているのです。あなたは判決を下し、その人を神様の代わりに断罪しているのです。そして神様の御座を盗んでいるからこそ、あなた自身が裁きを受けるにふさわしい者となってしまいます。だからこそイエス様は強調されるのです。赦さなければならない、それも心から赦さなければならない、と。
3. 「赦す」とは本当は何を意味するのか
私たちは子どもたちに「ごめんね」と言うことを教えます。片方が「ごめんね」と言い、もう片方が「いいよ」と答えます。けれども、その二人の間に本当のやり取りがなかったことを、私たちはよく知っています。そこには果たすべき赦しの行為があるのです。
イエス様が使われた言葉は、聖書辞典ではこう訳されます。「義務や法的・道徳的な結果から自らを解放すること、取り消すこと、免除すること、赦すこと。」もう一度言います。義務から自らを解放する、負債のように帳消しにする、免除する。それは感情以上のものです。空虚な言葉以上のものです。心の中で起こらなければならない何かがあるのです。
本当に誰かを赦したかどうか、どうすればわかるのでしょうか。簡単ではありません。ダラス・ウィラードはこう言い表しています。「私たちが誰かの犯した過ちを赦すとは、その人にもうそのことで苦しみを負わせない、と決めることである。」
ここに赦しの難しさがあります。あなたは、こう言えるほどの深い手放しの地点にたどり着くことができます。「わかった、もうあなたに代償を払わせようとは思わない。」これは、先ほど述べたような意地悪な祈りを排除します。また、ナイフのように仕込まれた「祝福の祈り」も排除します。
もちろん、すべては罪過の重さによります。正直なところ、あなたが心に留めていることの多くは、本当はただ手放してしまってもよいようなことかもしれません。もっと重大なことについては、長い過程が必要になることもあります。あなたは言います。「はい、主よ、私は彼を赦します。」五分後、それがまた戻ってきます。苛立ちが込み上げてきます。「主よ、私は彼を赦します。」そうやって、一日中それを繰り返すのです。大切なのは、心を敏感なままに保ち、神様がご自身のペースであなたのうちに働いてくださるのに任せることです。神様のペースは、あなたのペースとは違うからです。あなたは今すぐ自由になりたいと願います。けれども、その傷を手放していく過程で、神様があなたに示したいことがあるのかもしれません。時には、人間の力では到底赦せないこともあります。あなたには神様の力が必要なのです。
4. あなた自身は、どのように赦されたのか
自分に問うべき良い問いは、「私自身はどのように赦されたのか」ということです。SNSの例を考えてみてください。何か嫌なことをされ、あなたはその人をブロックします。それを元に戻して赦すには、何かが起こらなければなりません。遅かれ早かれ、ブロックを解除しなければならないのです。
誰かを軽んじるとき、それは一つの罪過です。もしかしたら相手はそれに気づいていないかもしれません。もちろん、実際には気づいていることも多いのですが。それでも、あなたは「気づいていない」と思っているかもしれません。しかし、神様はご覧になっています。そして、あなた自身と同じように神のかたちに造られた人を軽んじることは、結局のところ神様に対する罪となるのです。
主の祈りはこう言います。「私たちの負い目をお赦しください。私たちも、私たちに負い目のある人たちを赦しました。」この「負い目」という言葉は、負債を意味します。私たちの負債をお赦しください、私たちも私たちに負債のある人々の負債を赦しますように、と。あなたが他者を軽んじるとき、あなたはその負債を深めています。あなたは、互いに対して過剰債務を抱え合う世界を作り出しますが、とりわけ、神様に対して過剰債務を抱えた世界を作り出してしまうのです。
あなたは払いきれない請求書を積み重ね、逃れることのできない神様の前での断罪を抱え、抜け出せない悪循環へと沈み込んでいます。だからこそイエス様が遣わされたのです。神様はご自身のうちに人類を引き受けてくださいました。イエス様は人となられました。この悪循環を生み出したのは人類そのものだったからこそ、イエス様は人となることによって、そこから人類を連れ出しに来られたのです。イエス様は、私たちが互いに対して負っている負債、そして何よりも神様に対して負っている負債を帳消しにするために、ご自分のいのちをもってそれを支払われました。
ローマ人への手紙5:18はこう言います。「こういうわけで、ひとりの違反によってすべての人が罪に定められたのと同様に、ひとりの義の行為によってすべての人が義と認められ、いのちを与えられるのです。」キリストはすでに、ご自身のいのちによってこの恥をぬぐい去るためにすべてを成し遂げてくださり、あなたが彼への信仰によって神様の子どもとなる可能性を差し出してくださっています。
5. 赦すことは、相手より優れた人間になることではない
では、どうすれば赦せるのでしょうか。そしてなぜ赦すのでしょうか。まず、それは手柄ではありません。あなたが他者を赦すのは、あなたが何かを理解したからでも、「ついに自分は善い人間になった」という地点にたどり着いたからでもありません。そして、これがクリスチャンとして最も難しいところです。もしあなたが誰かを赦すことができたとしても、それはあなたがその人よりも優れた人間になったということではないのです。なぜなら、あなたは赦しを受け取った側だからです。そして、キリストから受け取ったものを、あなたは他の人へと手渡していくのです。
雇用主から給料を受け取るとき、誰も振込をしてくれた銀行に感謝したりはしません。それと同じように、あなたは赦しの源ではありません。イエス様が源なのです。あなたはそれを受け取り、それを手渡します。人は、自分が受け取ったものしか与えることができません。
ここでイエス様の警告がやってきます。よく聞いてください。もしあなたが他者を赦すことができないなら、あなたがキリストに属していない可能性が十分にあります。地獄に値するのは、あなたが赦さないという行為そのものではありません。それは彼の赦しを拒むこと、自分にはイエス様が必要ないという思い上がりなのです。
6. 情け容赦のないしもべのたとえ話(マタイ18:23-35)
イエス様は一つの例を挙げられます。それはいつものように、最良の例です。マタイ18:23-35です。天の御国は、ある王にたとえられます。今の時代に置き換えてみましょう。ある大統領がいます。彼は、自分の大臣の一人が1000万ユーロを横領したことを耳にします。彼はその大臣を呼びつけます。「これがすべての証拠だ。赤字は膨大だ。お前は私に1000万ユーロを返済しなければならない。」その背後にはマスコミがいて、誰もが見ています。
その男は、自分の人生がすべて崩れ落ちるのを見ます。彼は、法外なぜいたくな暮らしにすべてを浪費してしまっていました。彼は懇願します。「どうか私を憐れんでください。さもなければ私は投獄され、人生が破滅してしまいます。」大統領は考え、こう言います。「よし、お前を赦そう。その負債から解放しよう。」男は安堵して出て行きます。そして彼が目にしたのは誰でしょうか。クロエです。「クロエ、先週貸した100ユーロ、まだ返してもらってないんだが?」彼女は答えます。「父に頼んでみます。父が私の代わりに払ってくれるでしょうが、今の私には払えません。」男は情け容赦なく、皆の前で彼女を罵倒し、彼女とその父親を訴えると脅します。マスコミはまだそこにいます。それは『リベラシオン』や『フィガロ』の一面を飾ります。誰もがそれを知ることになります。
そしてイエス様はこう言われます、32節です。「そこで、主人は彼を呼びつけて言った。『悪いしもべだ。あなたが私に願ったので、私はあなたの負債をすべて免除してやったのだ。私があなたを憐れんでやったように、あなたも自分の仲間を憐れんでやるべきではなかったのか。』こうして、主人は怒って、彼を借金をすべて返すまで、獄吏たちに引き渡した。あなたがたもそれぞれ、心から兄弟を赦さないなら、わたしの天の父も、あなたがたに同じようになさるのです。」
情け容赦のないしもべと、あるべき姿との違いは、心のあり方にあります。彼の負債は支払われました。しかし彼は、その支払いを本当には受け取っていませんでした。なぜなら、彼はその直後、恵みを受け取っていない者のように振る舞ってしまったからです。
覚えておきたいポイント
- 赦しは、あなたが手渡す前に、まずあなたが受け取る贈り物です。あなたが源なのではなく、イエス様が源です。
- 赦すことを拒むのは、神様の御座を盗むことです。あなたは神様の代わりに裁き主となり、自分自身が裁きを受けるにふさわしい者となってしまいます。
- 赦すとは、忘れることでも、感情を無理に作り出すことでもなく、相手にされたことの代償をもう払わせないと決めることです。
- 赦しは和解ではありませんが、それは和解を再び可能にするものです。
- それは長い過程であることもあります。心を敏感なままに保ち、あなたのペースではなく、神様ご自身のペースで働いてくださるのに任せましょう。
自分自身への適用
少し静かな時間を取って、これらの問いに正直に向き合ってみてください。
- あなたが神様に対して、あえて話題にすることを避けている人はいませんか。その沈黙は、あなたが握りしめている赦しについて何を物語っていますか。
- あなたの祈りの中で、赦さない心を「祝福の祈り」に見せかけてしまうことはありませんか。主は、あなたがもっと真実であるようにと、どのように招いておられますか。
- ダラス・ウィラードの定義、「相手にされたことでもう苦しませないと決めること」に照らして、あなたを傷つけた人たちに対して、今どこに立っていますか。
- 赦しが長い過程であり、毎日「主よ、私は彼を赦します」と言い続けることになるかもしれないと、あなたは受け入れる備えがありますか。
- あなたは本当にキリストの赦しを自分自身のために受け取っていますか。それとも、負債を免除されながらも、恵みに心を変えられることを許さなかった、あの情け容赦のないしもべのように、今もなお生きていませんか。
引用された聖句
- マタイ 6:14-15 · 「もしも、あなたがたが人々の罪を赦すなら、あなたがたの天の父も、あなたがたを赦してくださいます。」
- ローマ人への手紙 5:12 · 「ひとりの人によって罪が世界にはいりました。」
- ローマ人への手紙 5:18 · 「ひとりの義の行為によってすべての人が義と認められ、いのちを与えられるのです。」
- マタイ 18:23-35 · 情け容赦のないしもべのたとえ話。
- マタイ 6:9-13 · 主の祈り。この赦しについての箇所は、その直接の続きです。
あわせて読みたい
よくある質問
赦すことは、自分にされたことを大目に見たり、軽く見たりすることですか。
いいえ、違います。赦すとは、「大したことじゃない」と言うことではありません。それは、そこに本当の負債があったことを認めた上で、もうそれを相手に負わせないと決めることです。メッセージでも語られているように、日常生活の中での傷と、虐待や犯罪のようなケースとは区別する必要があります。後者には、赦しという内面的な歩みに加えて、司法・保護・支援といった別の対応も必要です。
朝赦したのに、午後になるとまた傷が戻ってくる場合はどうすればよいですか。
それは、特に重大な罪過の場合には普通のことです。赦しは一度きりの出来事とは限らず、多くの場合は一つの過程です。必要なだけ何度でも、「主よ、私は彼を赦します」と言い続けてください。大切なのは心を敏感なままに保ち、神様がご自身のペースであなたのうちに働いてくださるのに任せることです。一度でできないからといって、自分を責める必要はありません。
赦すということは、その人と以前のように関係を戻すことを意味しますか。
必ずしもそうではありません。赦しは和解ではありません。赦しは、必要であればひとりででも、神様の前で行う行為です。和解には二人の人が必要であり、関係が真実の中で再び築き直せることが前提になります。赦しは和解を再び可能にしますが、それを義務づけるものではありません。
行動へのステップ
もしあなたが傷つけられ、時には深く傷つけられ、どう赦せばよいのかわからずにいるなら、その傷を一人で抱え込まないでください。イエス様のもとに静まってください。あなたのために死なれた方が、あなたに必要な力を与えてくださいます。イエス様は、時間をかけてあなたを赦しへと導いてくださいます。あなたはそれを自分の力で生み出す必要はありません。ただそれを受け取り、あなたを通して流れさせればよいのです。
Église Protestante Évangélique Calvary Chapel Parisの説教を見逃さない
新しいメッセージの要約をお届けします。
メモを取ったり質問したりするにはサインインしてください。