あなたは何者ですか:ヤコブ4章に学ぶ、人を裁く前に気づくべき自分の目の梁

はじめに

誰もが誰かを裁いています。社会のあらゆる場面で、SNSの上で、職場のコーヒー休憩の時間に。その裁きは時に激しく、根拠がとても薄いことも多いものです。そして、同僚が居合わせない誰かの悪口を言い始めたとき、どう振る舞えばいいのか、迷うこともありますよね。一緒になって話すべきか、黙っているべきか、笑ってごまかすべきか、それとも席を立つべきか。正直に言うと、フランス人は批判が得意な国民で、それはほとんど文化の一部になっているほどです。

教会でも家庭でも語られたこのメッセージで、牧師は数か月にわたって「生きた信仰」というテーマで学んできたヤコブの手紙を取り上げ、ヤコブ4章11〜12節に立ち止まります。「兄弟姉妹たちよ、互いに悪口を言い合ってはいけません……律法制定者、また裁判官は、ただおひとりです……ところが、あなたはいったい何者だというので、隣人をさばくのですか。」クリスチャンであっても、他人を裁くことは正しいのでしょうか。この答えには繊細さが必要です。聖書から得られるいくつかの手がかりを、一緒に見ていきましょう。

メッセージの構成

1. 舌:誰も制御できない、あの小さな器官

4章に入る前に、牧師は3章でヤコブが舌について語っている内容を思い起こさせます。あらゆる種類の獣は人間によって制御されてきたのに、舌を制御できる人はだれもいません。舌は死の毒に満ちています。私たちはそれによって主であり父である方をほめたたえ、同じ舌で神の似姿に造られた人間をのろいます。「私の兄弟姉妹たちよ、こんなことがあってはなりません。」

舌はとても小さいものですが、人体の中で最も危険な器官のひとつであり続けています。言葉によって始まった戦争はどれほどあったでしょうか。人類の歴史の中で、言葉がもたらした暴力、悲しみ、痛みはどれほどでしょうか。数え切れないほどです。舌がもたらしうる害の大きさを考えれば、その使い方、特に裁くという分野での使い方を学ぶ価値は十分にあります。

2. 「互いに悪口を言い合ってはいけません」:教会は狙撃手の巣ではない

ヤコブは教会に、兄弟姉妹たちに向けて書いています。彼は互いに対する一種の中傷について語っています。つまり、クリスチャンは中傷や、安易で意地の悪い批判を求めるべきではない、ということです。教会は、ちょっとした機会さえあれば批判に飛びつくような場所であってはいけません。まるでこう言っているようです。「批判の狙撃手になってはいけません。そこに足を踏み入れてはいけません。」

問題は、他人を批判することはとても簡単で、ほとんど本能的だということです。話して話して、しばらくして「今、自分は何を言ったんだ。黙りなさい」と気づく。牧師自身、それを認めています。それでも聖書によれば、教会は何よりもまず他者の益を求める人々の集まりであるように召されています。壊すのではなく価値を認め、批判するのではなく愛すること。

3. 兄弟を裁くことは、王の律法の裁判官になろうとすること

ヤコブはさらに踏み込みます。「兄弟を悪く言う者、また兄弟を裁く者は、律法を悪く言い、律法を裁いているのです。もしあなたが律法を裁くなら、あなたは律法の実行者ではなく、裁判官なのです。」ここで言う律法とは何でしょうか。おそらく聖書が「王の律法」、すなわち愛の律法と呼ぶもの、イエスが最も重要な戒めのひとつとして引用する「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい」を指していると考えられます。

兄弟姉妹を意地悪く裁くとき、彼らについて悪く言うとき、私たちはこの律法に逆らっています。それどころか、その律法の裁判官として自らを位置づけてしまっているのです。愛の律法に従って生きる代わりに、その上に立つボスになろうとしてしまう。まるで「他の人はこの律法に従うべきだが、自分にはそこまで必要ない」と言っているかのようです。そして多くの場合、他人を裁くことは気にならないのに、自分が裁かれることには本当に心が乱されます。

牧師は正直に語ります。この箇所を準備しながら、真っ先に自分自身が突き刺された、と。彼は舌の達人だと自称しません。この分野で学ぶべきことがまだたくさんあり、神に頼っています。真実は、私たちは他人より上に立ちたいということです。人類の歴史全体が、優れた存在でありたいという欲求を求め続けてきました。聖書はそれが私たちの高慢から来ていると語ります。そして、注意すべき点がひとつあります。世間一般の考えでは、クリスチャンはしばしば裁きに満ちた人々として見られている、ということです。クリスチャンになる前、牧師自身も彼らをそう見ていました。

4. 健全な緊張関係:聖書は「言われるがままの雑巾」の立場を教えていない

ここには少し繊細さが必要です。聖書全体の教えを見ると、ある状況では判断を下すべきであり、むしろそれが強く勧められている場合もあります。もし悪意ある人が教会に来て誰かを攻撃し、貶めるなら、その人のところに行って、今したことについて指摘するのはごく自然なことです。教会の責任者たちは教会を運営するよう召されており、それゆえ時には状況や人について判断を下す必要があります。守るべき原則やルールもあります。そして、もし誰かがあなたの子どもに悪い言葉を投げかけたり、子どもを攻撃したりしたら、あなたはおそらくこう指摘するでしょう。「いいえ、それはすぐにやめてください。」それはまったく正常なことです。

聖書は「何も言ってはならない」とは教えていません。時には何かを言うことが黙っているより健全であり、時にはその逆でもあります。中傷や不当で厳しい裁きに陥らないことと、正当な理由のある、思慮深い判断や指摘を行うこととの間には、健全な緊張関係があります。その中心にあるのは、正しさです。それには知恵が必要です。しかし聖書は、意地悪さや愛のない裁きを決して勧めていません。何か指摘をする前に問うべき問いがあります。「私を動かしているのは何だろうか。」

5. 「律法制定者、また裁判官は、ただおひとり」:私は神ではない

続けてヤコブは物事をあるべき場所に戻します。「律法制定者、また裁判官は、ただおひとりです。救うことも滅ぼすこともできる方です。ところが、あなたはいったい何者だというので、隣人をさばくのですか。」聖書によれば、唯一の王なる裁判官は神です。「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい」と与えたのも神です。律法制定者であり、ボスであるのは神なのです。

そして、それが私たちを居心地悪くさせます。なぜなら私たちは、自分自身が絶対的な裁判官でありたいからです。原罪の根本は、人間がいつも神になりたがってきたということです。信仰者であっても私たちはそれをしてしまいます。何度、私たちは神に「こうしてください」と指図してきたでしょうか。必要があるから近づき、望むものを得たら離れていく。私たちはイエスに「主よ、来て、私についてきてください。あなたにやってもらいたいことがたくさんあります」と言いながら近づきます。しかしイエスはこう言われます。「いいえ、あなたが来て、わたしについて来なさい。あなたに見せたいことがあります。」

ヤコブは、私たちが神ではないことを思い出させてくれます。それは日々の生活における良い出発点です。誰かを批判したくなったとき、「待って、自分の身の丈に戻ろう」と自分に言い聞かせることができます。むしろ毎朝そう自分に言ってもいいくらいです。すべての人を裁くあなたは、いったい何者でしょうか。誰もと同じように、弱さと能力を持つひとりの男性、あるいは女性にすぎません。

6. ちりと梁:まず自分の目を確かめる

イエスは群衆に向けた大きな教えの中で、とても記憶に残るたとえを語ります。「あなたはなぜ、兄弟の目の中のちりに目をとめるのに、自分の目の中の梁には気づかないのですか……偽善者よ、まず自分の目から梁を取り除きなさい。そうすれば、はっきり見えて、兄弟の目からちりを取り除くことができます。」

これは誰かを思い出させませんか。それは私たちです。私たちは他人がしていることを批判してばかりいますが、自分自身が非の打ちどころのない存在ではありません。私たちはちりを見つける名人ですが、自分の梁に気づくのはとても苦手です。イエスの知恵はこうです。誰かを裁く前に、その事柄について自分自身の立場を確かめなさい。あなたはその点でクリーンですか。あなたの目に梁はありませんか。多くの場合、答えは「はい」です。

どうすればその梁から解放されるのでしょうか。第一の方法は、それが自分の中に存在することをへりくだって認めることです。これはイエスの主な教えのひとつです。梁を自分ひとりで取り除くことはできませんが、イエスにはそれができます。あなたの内にある悪から解放できるのは、イエスだけです。しかし神が私たちを解放してくださるためには、まずそれを認めなければなりません。気づいてすらいないものから解放されることはできないのです。

7. なぜクリスチャンは道徳主義者と見られてきたのか

牧師は、開いたままにしていた問いに戻ります。なぜ教会は裁きに満ちていると見られてきたのでしょうか。多くの場合、クリスチャンは他人の目からちりを取り除こうとし、自分自身の梁は自分の力だけで取り除こうとしてきたからです。彼らは道徳を、他人にも自分自身にも鞭のように適用してきました。「これはよくない、やめなさい。」彼らはキリストのメッセージを「十分に良い人間であれば、自分自身を救うことができる」というふうに理解していました。ところがイエスが言われるのは、その逆です。「わたしが来たのは、あなたが十分に良くはないからだ。そして、あなたを自由にし、あなたを良くすることができるのは、わたしだけだ。」

ヤコブは、あの力強い手紙の中で、クリスチャンたちに自分自身の力だけで成長するよう促す意図など、決して持っていませんでした。それは明らかな読み違えでしょう。私たちにも果たすべき役割はありますが、それだけでは到底足りません。証拠に、ヤコブは正しい言葉遣いを呼びかけながら、同時に舌を制御できる人はだれもいないと言い切っています。これは偶然ではありません。ヤコブは、言葉を制御するためにも、彼が扱うすべての事柄においても、私たちには神が必要であることを理解させようとしているのです。私たちが思っているのとは逆に、聖書は道徳を説く書物ではなく、救いを語る書物です。残念ながら、教会は時々そのことを忘れ、救いよりも道徳を説いてしまいました。

8. 口は心にあふれていることを話す

なぜ舌はこれほど悪いものになりうるのでしょうか。同時代の人々に自ら裁かれ、非難されていたイエスは、厳しくこう答えます。「まむしの子孫たちよ、あなたがたは悪い者なのに、どうして良いことを話すことができましょう。口は心にあふれていることを話すのです。」ここに、すべての考察の鍵があります。もし私たちが中傷しがちで、すぐに裁きたがり、言葉に意地悪さがあるとすれば、それは私たちの心の中に問題があるからです。聖書はそれをかたくなで、ゆがんだものだと言います。

いつものように、イエスは表面にとどまらず、根本に向かいます。ただ「黙りなさい」と言うのではありません。イエスは、愛と知恵をもって語ることを私たちに教え直そうとしています。私たちをロボットにしたいのではなく、心を変えたいのです。そうして初めて、私たちの言葉と行いが変わっていきます。そしてイエスが私たちを梁から解放し、心を変えてくださる方法は、私たちを赦すことによってです。自分が不完全であること、そしてそのままの姿で神に愛されていることが分かったとき、あなたは他人を裁くことに急がなくなります。他人の目のちりが、自分の目のちりの反映のようなものであることに気づくのです。

9. 救うことも滅ぼすこともできる方は、あなたを滅ぼしたいわけではない

ヤコブが言うように、救うことも滅ぼすこともできるのは神です。良い知らせは、イエスが私たちを滅ぼしたいとは思っていないということです。イエス自身が語られたように、イエスがこの世に来られたのは世をさばくためではなく、世を救うためです。もしあなたがイエスを信じ、自分の不完全さを認めるなら、イエスはあなたをその悪から解放したいと願い、あなたを赦す準備ができています。神は私たちを養子として迎え入れる準備ができており、そうすることで私たちの心を変えてくださいます。牧師自身、何年も前にこれを経験し、今もなお多くのものを与えられているため、たとえ千回でも同じ選択をするだろうと語ります。

もしあなたがクリスチャンで、自分が他人をあまりにも厳しく裁いていること、中傷しすぎていることに気づいたなら、聖書はあなたに、神に近づき、自分の過ちを告白し、赦しを求めるよう勧めています。あなたは福音を知っているはずです。イエスは、あなたの罪を引き受け、ご自分の義をあなたに与えるために、死んで復活されました。自分自身の中にある悪と戦わなければなりませんが、その戦いの中で神が私たちとともにいてくださること、そして神だけが私たちの心と言葉を変えることができることを忘れてはなりません。私たちはとても頻繁に、まるですべてが自分次第であるかのように、神なしでより良くなろうとしてしまいます。もしそれがあなた自身のことだとしたら、福音に立ち返ってください。祈りの中で、主に自分がつまずいている部分を打ち明け、その領域であなたの心を変えてくださいと願ってください。主はそうしてくださいます。

そして、もしあなたが神を信じていないとしても、自分にも目に梁があると気づいたなら、ようこそ、この仲間へ。聖書はあなたに、神を求め、神についてもっと学ぶよう招いています。なぜなら、知らない相手を信頼することは不可能だからです。誰も、誰かに信じることを強いることはできません。しかし、あなたが神を求めるなら、神はご自分を見出させてくださいます。むしろ神のほうからあなたを見つけ出してくださるでしょう。牧師自身も、数年前に神に「あなたはどこにいるのですか」と問いかけたことがあり、神は必ずしも予想していたような形ではありませんでしたが、ご自身を彼に現してくださいました。

覚えておきたいポイント

• クリスチャンであってもなくても、私たちの舌を完全に制御することは人間には不可能です(ヤコブ3章)。
• 教会とクリスチャンは、中傷や不当な裁きを求めてはいけません。
• 私たちは愛の王の律法を生きるよう召されているのであって、その裁判官になるよう召されているのではありません。ボスはあなたでも私でもなく、神です。
• 私たちは皆、自分自身の梁によって見えなくなっています。それをへりくだって認める必要があります。
• 問題は心の中にあり、それを変えることができるのは神だけです。私たちの成長は神との協力の中でしか実現しません。

個人へのアプリケーション

1. 次に、その場にいない誰かの批判に話が流れていったとき(コーヒー休憩、家族の食事、礼拝の後など)、あなたは具体的にどうしますか。一緒に話しますか、黙っていますか、話題を変えますか。
2. 今週、誰かに何か指摘をする前に、牧師のこの問いを自分に投げかけてみてください。「私を動かしているのは何だろうか。」それは相手を思う愛と益なのか、それとも別のものなのか。
3. あなたが最も簡単に他人を裁いてしまうテーマは何ですか。その同じテーマについて、あなた自身の目に梁はありませんか。
4. 一日を始める前に、朝、「私は神ではない、自分の身の丈に戻ろう」と自分に言う習慣を持てそうですか。
5. あなたの言葉のどの分野でつまずいていますか。それを祈りの中で神の前に名指しし、自分の力で改善しようとするのではなく、あなたの心を変えてくださいと願ってみてください。

引用された聖句

• ヤコブ 4:11-12 · 互いに悪口を言い合ってはいけません。律法制定者、また裁判官は、ただおひとりです。
• ヤコブ 3:5-10 · 舌、だれも制御できない小さな器官。
• ヤコブ 2:8 · 王の律法:「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。」
• マタイ 22:37-40 · イエスは隣人を愛する戒めを最も重要な戒めのひとつとして引用します。
• マタイ 7:3-5 · ちりと梁。
• マタイ 12:34 · 「口は心にあふれていることを話す。」
• ヨハネ 12:47 · イエスが来られたのは世をさばくためではなく、世を救うためです。

よくある質問

聖書は、どんな状況であってもクリスチャンが人を裁くことを禁じていますか。

いいえ。ヤコブ4章が対象としているのは、兄弟姉妹の間での中傷や、不当で厳しい裁きです。しかし聖書全体の教えを見ると、思慮深い判断が必要な場合もあります。貶められている人を守ること、教会を運営すること、自分の子どもを守ることなどです。聖書は「言われるがままの雑巾」のような立場を教えていません。一方で、意地悪さや愛のない裁きはすべて退けています。

兄弟について悪く言うとき、私たちが裁いていることになる「律法」とは何ですか。

牧師によれば、それは愛の王の律法、すなわち「あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい」です。誰かを中傷するとき、私たちはこの律法に単に背いているだけではなく、その律法の上に自分を置いてしまっています。まるでその律法が他人には当てはまるが、自分には当てはまらないかのように。しかし、律法制定者であり裁判官であるのは、ただおひとり、神です。

舌が制御しきれないものだとしたら、どうすれば他人を裁くことをやめられますか。

意志の力だけではできません。イエスは、口は心にあふれていることを話すと教えています。問題は根本、つまり心にあり、それを変えることができるのは神だけです。その道筋は、自分の目にある梁をへりくだって認めること、告白すること、イエスから受ける赦し、そして自分の力に頼るのではなく神との協力の中で成長していくことにあります。