本当に祝福されているのは誰でしょうか

イエスによれば、本当に祝福されているのは誰でしょうか

今から2000年前、イエスはガリラヤの丘に腰を下ろし、雑多な群衆と向き合っていました。漁師たち、エルサレムから来た宗教的エリートたち、デカポリス出身のギリシャ人たち、そしてイエスが今しがた癒したばかりの病人たち。イエスは口を開き、多くの人が歴史上最も偉大な説教とみなすもの、すなわち「山上の説教」を語り始めます。その最初の言葉は、規則についてでも、道徳についてでも、達成すべき成果についてでもありませんでした。それは幸いについての言葉でした。「幸いなるかな……」

ところが、イエスがそこにいる人々を「幸いだ」と宣言する相手は、誰ひとりとして自然にそう呼ぶことのない人たちでした。心の貧しい人たち。悲しんでいる人たち。迫害されている人たち。あなたがこの箇所を初めて読むなら、戸惑うはずです。そして子どもの頃から暗唱するほどよく知っているとしても、この問いは残ります。イエスがあなたを見つめて「あなたは祝福されている」と言うとき、本当は何を言おうとしているのでしょうか。

この記事は、ラ・シャペル教会で語られたダビド・ポティエ牧師のメッセージ、山上の説教を扱う15週にわたるシリーズの第1回を取り上げます。ここでは「八福の教え」を、目指すべき美徳のリストとしてではなく、はるかに深い三つのもの、すなわち歓迎の言葉、祝福、そして約束として掘り下げていきます。

この記事の構成

1. 背景 : 世界で最も偉大な説教
2. 八福の教えとは何でないか
3. 八福の教えはまず歓迎の言葉である
4. 八福の教えは、自分が祝福されているとは思えない人々への祝福である
5. 八福の教えは約束である : 現在と未来
6. この招きにどう応えるか

1. 背景 : 世界で最も偉大な説教

マタイの福音書5章から7章。山上の説教は、歴史上最も気高く、最も深く、最も豊かで、最も影響力があり、最も根源的な説教です。そこには幸福、怒りの扱い方、祈り、思い煩い、赦し、嵐をどう乗り越えるかといったテーマが含まれています。2000年前に語られたにもかかわらず、今日にもそのまま通じる内容です。

しかし、このテキストについて語ることは容易ではありません。まず簡潔さの課題があります。この説教はとても長いのです。次に解釈の課題があります。もしあなたが「イエスの言葉はいつも分かりやすい」と思っているなら、それはまだ本当に山上の説教を読んだことがないからです。「目をえぐり出せ、手を切り落とせ」とは、いったい何を意味するのでしょうか。イエスは非常にユダヤ的な文脈の中で生きていたため、正しく理解するにはその世界を知る必要があります。

けれども、最大の課題は解釈ではありません。それは従順です。ある著者が言うように、山上の説教はイエスの教えの中で最もよく知られていながら、おそらく最も理解されておらず、そして間違いなく最も実行されていない部分です。しかしイエスは、これを実践するために与えたのです。

「だから、わたしのこれらの言葉を聞いて行う者はみな、岩の上に自分の家を建てた賢い人に似ている。」(マタイ7章24節)

この説教より前、マタイはマタイ4章17節から、「イエスは宣教を始めて、こう言われた。『悔い改めなさい。天の御国が近づいたから』」と記しています。この説教は、従うためにまず悔い改めるべき人々に向けて語られています。そしてイエスは群衆を目にします。ガリラヤ人たち(労働者、いわゆる下層の人々、なまりのある話し方をする人々)、デカポリスの住民たち(ギリシャ文化を持つ異邦人)、エルサレムのユダヤ人たち(宗教的エリート)、あらゆる場所から来た人々です。信じる者、信じない者、非常に宗教的な者が入り混じった、実に雑多な群衆でした。

そこでイエスは山に登ります。マタイはここでモーセを暗示しています。しかし、律法を受け取り、誰も近づくことが許されなかったために山を下りなければならなかったモーセとは違い、イエスは人々を自分と一緒に山に登らせます。古い契約は「近づくな」と告げました。新しい契約は「近づきなさい」と告げます。そしてイエスは口を開きます。

2. 八福の教えとは何でないか

それが何であるかを語る前に、よくある誤解をいくつか取り除いておく必要があります。

• 美徳のリストではありません。 貧しいこと、悲しんでいること、迫害されていることは美徳ではありません。あわれみや心の清さなど、いくつかの資質は登場しますが、八福の教えはそもそも美徳のカタログではないのです。
• 戒めのリストではありません。 山上の説教には、イエスによる60の戒めが含まれていますが、八福の教えはその中には含まれていません。
• 普遍的な真理のリストでもありません。 「柔和な人たちは幸いである。彼らは地を受け継ぐから」とありますが、実際のこの世界では、地を受け継ぐのはしばしば独裁者であって、柔和な人ではありません。もしこれらの言葉を世界の仕組みを説明する法則として受け取るなら、イエスは間違っていることになります。しかし、イエスはそのようなことを語っているのではありません。
• 祝福を受けるための条件のリストでもありません。「こうなったら祝福してあげよう」という話ではないのです。
• 個人的な成功に至る8つのステップでもなければ、一連のアドバイスでも、非難の言葉でもありません。

では、これは何なのでしょうか。三つのことです。

3. 八福の教えはまず歓迎の言葉である

「幸いである」と訳されているギリシャ語は マカリオス(makarios)です。英語では「blessed(祝福された)」、フランス語では「heureux(幸せな)」と訳されます。「おめでとう」という訳を提案する人もいます。当時、この言葉は結婚したばかりの若者や、子どもが生まれたばかりの親に向けて使われていました。それは歓迎の言葉であり、新しい現実へと誰かを迎え入れる表現だったのです。

イエスは説教の冒頭で、要するに「おめでとう。ようこそ」と言っているのです。そしてそれをまず「心の貧しい人たち」に向けて語ります。ダラス・ウィラードはこれを印象的に言い換えています。「霊的にだめな人たち、失敗者、無一文の人たち、霊的に欠けた人たち、霊的な物乞いのような人たち、宗教のかけらも持たない人たちに、神の国が思いがけず降ってくるとき、彼らは幸いである。」

言い換えれば、教会で育たなかったすべての人へようこそ、ということです。聖書を知らない人、祈り方を知らない人、何年も神なしで生きてきた人へようこそ。罪人たちへ、遊女たちへ、取税人たちへようこそ。これはまさに、イエスがこの福音書の著者であるマタイに対してしたことです。取税人であり、詐欺師であり、体制の敵であった人物です。イエスは彼の目を見つめ、彼を招き、彼の家で食事をともにし、こう言いました。

「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人です。行って、『わたしが喜ぶのは、あわれみであって、いけにえではない』とはどういう意味か、学んできなさい。」(マタイ9章12〜13節)

マタイが「心の貧しい人たちは幸いである」と書くとき、彼はイエスが誰について語っているのかを正確に知っています。彼自身がその一人だからです。

ここには一つの偽善が潜んでいる可能性があります。自分がショックを受けない種類の罪について話している限りは、簡単に「アーメン、誰でも歓迎です」と言えます。しかし、自分を身構えさせるあの種類の罪について考えたとたん、扉を閉めてしまうのです。八福の教えは、あなたからその権利を取り上げます。イエスが招いた人に対して「あなたは歓迎されていない」と言う権限は、あなたにはありません。

だからといって、イエスに従うことに何の代価もないという意味ではありません。八福の教えで扉を大きく開いた後、イエスは説教の続きで非常に厳しい要求をしていきます。しかし、すべてはここから、大きく開かれた扉から始まるのです。誰もが神の国へ歓迎されています。

4. 八福の教えは、自分が祝福されているとは思えない人々への祝福である

祝福の言葉を語ったのはイエスが最初ではありません。その1世紀前、イェシュア・ベン・シラという律法学者がすでに書き記していました。それらはすべて外的な状況に基づくものでした。敵の滅びを見るまで長生きできる者は幸いである。分別のある妻とともに住む者は幸いである。忠実な友を持つ者は幸いである。悪い主人に仕えずに済む者は幸いである。知恵を見出し、人に聞き入れられる者は幸いである、といった具合です。

こうした祝福の言葉は、私たちの感覚とよく似ています。現代の西洋版に置き換えるなら、およそこうなるでしょう。富める者は幸いである、この世の王国は彼らのものだから。美しい体を持つ者は幸いである、その写真に「いいね」が集まるから。名声に飢え渇く者は幸いである、リアリティー番組に出演できるから。あらゆる欲望に従う者は幸いである、欲求不満を知ることがないから。戦争をする者は幸いである、力によって自分の平和を押しつけられるから。

そこにイエスが現れます。イエスは、誰からも祝福されているとは思われていない人々に目を留めます。貧しい人たち、借金を抱えた人たち、搾取されている人たち、奴隷とされている人たち、子どもを亡くしたばかりの人たち、食料を買うのにも苦労している人たち、悲しんでいる人たち、不正の被害を受けている人たち、迫害されている人たちです。そしてイエスは彼らにこう告げます。マカリオス。あなたがたは祝福されている、と。

これは革命的なことです。イエスは、困難な状況の中にあっても幸いでいられることを教えに来られました。悲しみの中にあっても幸いです。家庭がうまくいかなかったときでも幸いです。結婚生活が苦しいときでも幸いです。

ただし、これが何でないかには注意が必要です。「物事の良い面を見なさい」ということではありません。「他人と自分を比べないように」ということでもありません。「持っているものに感謝しなさい」ということでもありません。また、「それは物事の捉え方次第だ」ということでもありません。ピリピ人への手紙4章が実際に捉え方について語っているとしてもです。これらはすべて真実ですが、イエスがここで語っているのはそのことではありません。イエスはもっと根源的なことを語っています。

あなたは自分の置かれた状況にもかかわらず祝福されているのではありません。あなたはその状況を通して祝福されているのです。

あなたは涙にもかかわらず祝福されているのではなく、涙を通して祝福されています。あなたは迫害にもかかわらず祝福されているのではなく、迫害を通して祝福されています。なぜでしょうか。それは、あなたが神の国に招かれているからです。イエスにある神のいのちが、あなたに向かって開かれているからです。

5. 八福の教えは約束である : 現在と未来

この箇所をよく見てください。それぞれの祝福には「なぜなら……」という理由が添えられています。八福の教えは全部で八つあり、ユダヤ的な構成である交差配列(キアスム)、つまり冒頭と末尾が呼応する構造になっています。最初(3節)と最後(10節)は同じことを語っています。「天の御国は彼らのものである」。現在形です。

しかし、その間にある六つの祝福はすべて未来形です。彼らは慰められる。彼らは地を受け継ぐ。彼らは満たされる。彼らはあわれみを受ける。彼らは神を見る。彼らは神の子と呼ばれる、というようにです。

これは不注意な表現ではありません。神学的に正確な構成です。神の国はすでにここにあります。今この瞬間に手を伸ばすことができ、今日その中に住むことができます。しかし、神の国はまだ完全には実現していません。勝利はすでに勝ち取られ、王はすでに戴冠し、結末はすでに決まっています。それでも神の国は、今なお到来しつつある途上にあるのです。

この現在と未来という二重の視点がなければ、八福の教えは意味をなしません。不正を受けても、この世では正義を得られない人々がいます。しかし、神の国に入るなら、そこには必ず正義があります。この地上での慰めが部分的なものにとどまる人々もいます。しかし、神がその目からすべての涙をぬぐい去ってくださる、完全な慰めの日がやって来ます(黙示録21章4節)。

純粋に西洋的な考え方から抜け出し、神の国にふさわしい考え方を身につける必要があります。永遠においては、すべてが解決されます。もはや歩けなくなった人が、いつか神の国で走るようになります。いつか、主にあって先に見送った人々と再会します。いつか、神がすべての涙を乾かしてくださいます。神の国とは、今であり、そして明日でもあるのです。

6. この招きにどう応えるか

ラ・シャペル教会のある兄弟は、最近立て続けに試練を経験しました。熱心なクリスチャンであり、彼自身をキリストへと導いた母親の死。母親が望んでいた葬儀のあり方をめぐる家族の対立。そしてその2日後には、がんの告知を受けました。六人の兄弟たちが彼を囲んで祈るために集まりました。そして彼は、すでに平安と力と喜びを携えて事務所にやって来ました。最後に彼はただこう言いました。「私は祝福されていると感じます。私は祝福されています。」

これをどう説明できるでしょうか。ただ一つ、この人が神の国に住んでいるからです。彼は神のいのちにアクセスできるのです。これこそ、イエスが差し出しているものです。

しかし、イエスはすべての人を招いていますが、すべての人が応答するわけではありません。どのように応答すればよいのでしょうか。イエスの公の宣教活動における最初の言葉がそれを語っています。「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから」(マタイ4章17節)。神の国は、まさに手の届くところにあります。あなたはそれをつかみ取ることができます。どのようにでしょうか。悔い改めと信仰によってです。

何を悔い改めるのでしょうか。すべてです。自分自身の山上の説教を書き上げてきたこと。自分なりの祝福を勝手に作り上げてきたこと。イエスのやり方ではなく、自分のやり方で人生を歩んできたことです。あなたは何も失いません。自分の道を、いのちに至る道と交換するだけなのです。

あなたは招かれているからこそ祝福されています。そして、その招きに応えるとき、あなたはさらに祝福されるのです。

まとめのポイント

• 八福の教えは美徳でも、戒めでも、機械的な真理でもありません。それは歓迎の言葉であり、祝福であり、約束です。
• イエスは、誰も予想しなかった人々に神の国を開いてくださいます。「霊的にだめな人たち」、教会に一度も足を踏み入れたことのない人たち、過去を思い出すのが怖い人たちです。
• あなたは自分の状況にもかかわらず祝福されているのではなく、その状況を通して祝福されています。神の国があなたに開かれているからです。
• 神の国は「すでに」あり、「まだ」完成していません。慰めと正義と永遠のいのちは、今すでに始まっており、永遠において完全なものとなります。
• この招きへの応答は、悔い改めと信仰です。自分のやり方をイエスのやり方と交換することです。

個人への適用

1. あなたは自分をどちらのタイプだと感じますか。自分は祝福されていると思うタイプでしょうか、それとも祝福されていないと思うタイプでしょうか。イエスのこの言葉は、あなたの状況に何をもたらすでしょうか。
2. あなたの周りの誰に対して、神の国の扉を閉じてしまう傾向がありますか。どの「種類の罪」があなたを身構えさせ、イエスがその人を招いたことを忘れさせてしまうでしょうか。
3. あなた自身の悔い改めは今どうなっていますか。イエスの「祝福」ではなく、自分なりの「祝福」に従ってまだ生きている部分がありますか。
4. 神の国の「すでに/まだ」という二重の視点は、あなたが今の時期を過ごす姿勢をどのように変えるでしょうか。
5. あなたは教会に通うクリスチャンでしょうか、それとも従う弟子でしょうか。今週、イエスがあなたに求めている具体的な次の従順のステップは何でしょうか。

引用された聖句

• マタイ4章17〜25節 · 山上の説教の背景
• マタイ5章1〜12節 · 八福の教え
• マタイ7章24〜27節 · 岩の上に建てられた家
• マタイ9章9〜13節 · マタイの召命
• マタイ28章19〜20節 · 弟子を作る使命
• ピリピ人への手紙4章 · 満ち足りることについての視点
• 黙示録21章4節 · 神がすべての涙をぬぐわれる

よくある質問

八福の教えは、神に祝福されるための条件なのでしょうか。
いいえ、違います。祝福に値するために達成すべきステップの一覧ではありません。それはまず、雑多な群衆全体に向けたイエスの歓迎の言葉であり、自分が祝福されているとは思えない人々への祝福の宣言であり、そして神の国が今日そして永遠にわたって彼らの人生にもたらすものについての約束なのです。

なぜイエスは「迫害されている人たちは幸いである」と言うのでしょうか。それはマゾヒズムではありませんか。
イエスは苦しみを称賛しているのではありません。イエスが宣言しているのは、苦しみがあなたを神の国のいのちから切り離すことはできないということ、そしてその国において、あなたの慰めと正義と報いは現実のものであり、今は部分的に、そして永遠において完全に与えられるということです。あなたは試練を通して祝福されているのであって、それに値するから祝福されているのではありません。

具体的には、どうすればイエスが語るこの神の国に入ることができるのでしょうか。
イエスの宣教活動の冒頭にある二つの動詞、悔い改めることと信じることによってです。悔い改めるとは、自分のやり方で生きてきたことを認め、イエスのやり方を選び取ることです。信じるとは、イエスに信頼を置き、日々イエスに従うことです。前もって「準備を整えて」おく必要はありません。イエスは、誰も予想しなかった人々を歓迎してくださるのです。