La Bible — Louis Segond 1910
Apocalypse 13
En bref
Apocalypse 13 présente deux bêtes. La première monte de la mer, reçoit sa puissance du dragon, se fait adorer et fait la guerre aux saints pendant quarante-deux mois. La seconde monte de la terre, a l'air d'un agneau mais parle comme un dragon : elle séduit par des prodiges, fait dresser une image de la première et impose une marque sans laquelle on ne peut ni acheter ni vendre. Le chapitre appelle les saints à la persévérance, à la foi et à la sagesse.
Le chapitre en 4 parties
1Et il se tint sur le sable de la mer. Puis je vis monter de la mer une bête qui avait dix cornes et sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des noms de blasphème.
2La bête que je vis était semblable à un léopard; ses pieds étaient comme ceux d'un ours, et sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa puissance, et son trône, et une grande autorité.
3Et je vis l'une de ses têtes comme blessée à mort; mais sa blessure mortelle fut guérie. Et toute la terre était dans l'admiration derrière la bête.
4Et ils adorèrent le dragon, parce qu'il avait donné l'autorité à la bête; ils adorèrent la bête, en disant: Qui est semblable à la bête, et qui peut combattre contre elle?
5Et il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes; et il lui fut donné le pouvoir d'agir pendant quarante-deux mois.
6Et elle ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom, et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le ciel.
7Et il lui fut donné de faire la guerre aux saints, et de les vaincre. Et il lui fut donné autorité sur toute tribu, tout peuple, toute langue, et toute nation.
8Et tous les habitants de la terre l'adoreront, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l'agneau qui a été immolé.
9Si quelqu'un a des oreilles, qu'il entende!
10Si quelqu'un mène en captivité, il ira en captivité; si quelqu'un tue par l'épée, il faut qu'il soit tué par l'épée. C'est ici la persévérance et la foi des saints.
11Puis je vis monter de la terre une autre bête, qui avait deux cornes semblables à celles d'un agneau, et qui parlait comme un dragon.
12Elle exerçait toute l'autorité de la première bête en sa présence, et elle faisait que la terre et ses habitants adoraient la première bête, dont la blessure mortelle avait été guérie.
13Elle opérait de grands prodiges, même jusqu'à faire descendre du feu du ciel sur la terre, à la vue des hommes.
14Et elle séduisait les habitants de la terre par les prodiges qu'il lui était donné d'opérer en présence de la bête, disant aux habitants de la terre de faire une image à la bête qui avait la blessure de l'épée et qui vivait.
15Et il lui fut donné d'animer l'image de la bête, afin que l'image de la bête parlât, et qu'elle fît que tous ceux qui n'adoreraient pas l'image de la bête fussent tués.
16Et elle fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçussent une marque sur leur main droite ou sur leur front,
17et que personne ne pût acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bête ou le nombre de son nom.
18C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bête. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six.
Versets clés
Et tous les habitants de la terre l'adoreront, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l'agneau qui a été immolé.
Tous les habitants de la terre adoreront la bête, sauf ceux dont le nom est écrit dans le livre de vie de l'agneau. Le critère n'est pas la force mais l'appartenance à Christ.
Si quelqu'un mène en captivité, il ira en captivité; si quelqu'un tue par l'épée, il faut qu'il soit tué par l'épée. C'est ici la persévérance et la foi des saints.
Ce verset appelle les saints à la persévérance et à la foi face à la persécution. Il rappelle que la violence se retourne contre celui qui l'exerce, et il invite à tenir sans se venger.
Puis je vis monter de la terre une autre bête, qui avait deux cornes semblables à celles d'un agneau, et qui parlait comme un dragon.
La seconde bête ressemble à un agneau mais parle comme un dragon. L'apparence douce cache un discours trompeur : le texte demande du discernement devant ce qui paraît bon.
et que personne ne pût acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bête ou le nombre de son nom.
Sans la marque, personne ne peut acheter ni vendre. Les chrétiens divergent sur la manière de lire cette marque, au sens littéral ou symbolique, mais tous y voient le contrôle d'un pouvoir qui se fait adorer.
C'est ici la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence calcule le nombre de la bête. Car c'est un nombre d'homme, et son nombre est six cent soixante-six.
Le nombre de la bête est un nombre d'homme : six cent soixante-six. Le texte appelle à la sagesse sans donner d'identification, et les interprétations ont beaucoup varié au fil des siècles.
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Questions fréquentes sur Apocalypse 13
Que représente le nombre 666 dans Apocalypse 13:18 ?
Le verset dit que c'est un nombre d'homme et appelle à la sagesse pour le calculer. Il ne désigne pas clairement une personne. Au fil des siècles, on y a vu un empereur romain, un système de pouvoir ou un symbole d'imperfection humaine. Les chrétiens divergent, mais tous retiennent l'avertissement contre l'adoration d'un pouvoir humain.
Qui sont les deux bêtes d'Apocalypse 13 ?
La première, qui monte de la mer, est un pouvoir qui reçoit son autorité du dragon, c'est-à-dire de Satan, et se fait adorer. La seconde, qui monte de la terre, la soutient par des prodiges et la propagande. Les lectures diffèrent : certains y voient des personnes de la fin des temps, d'autres des pouvoirs présents à toutes les époques.
Que signifie la marque de la bête ?
La marque est reçue sur la main droite ou sur le front et conditionne l'achat et la vente. Elle signifie l'allégeance à la bête, comme le sceau de Dieu marque ses serviteurs. Les croyants divergent entre lecture littérale et symbolique. Le texte appelle surtout à garder sa fidélité à Christ, quel qu'en soit le prix.
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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.