La Bible — Louis Segond 1910
Apocalypse 12
En bref
Apocalypse 12 présente deux signes dans le ciel : une femme sur le point d'enfanter et un grand dragon rouge qui veut dévorer l'enfant. L'enfant est enlevé vers Dieu et la femme s'enfuit au désert. Une guerre éclate alors dans le ciel : Michel et ses anges chassent le dragon, identifié au diable et à Satan, et une voix proclame que le salut et le règne de Dieu sont arrivés. Furieux, le dragon poursuit la femme puis s'en prend à ceux qui gardent les commandements de Dieu. Les chrétiens y lisent le combat spirituel et la victoire de Christ.
Le chapitre en 3 parties
1Un grand signe parut dans le ciel: une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête.
2Elle était enceinte, et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de l'enfantement.
3Un autre signe parut encore dans le ciel; et voici, c'était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes.
4Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant, lorsqu'elle aurait enfanté.
5Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône.
6Et la femme s'enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu'elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours.
7Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent,
8mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel.
9Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui.
10Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l'autorité de son Christ; car il a été précipité, l'accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit.
11Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à craindre la mort.
12C'est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux. Malheur à la terre et à la mer! car le diable est descendu vers vous, animé d'une grande colère, sachant qu'il a peu de temps.
13Quand le dragon vit qu'il avait été précipité sur la terre, il poursuivit la femme qui avait enfanté l'enfant mâle.
14Et les deux ailes du grand aigle furent données à la femme, afin qu'elle s'envolât au désert, vers son lieu, où elle est nourrie un temps, des temps, et la moitié d'un temps, loin de la face du serpent.
15Et, de sa bouche, le serpent lança de l'eau comme un fleuve derrière la femme, afin de l'entraîner par le fleuve.
16Et la terre secourut la femme, et la terre ouvrit sa bouche et engloutit le fleuve que le dragon avait lancé de sa bouche.
17Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus.
Versets clés
Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui.
Le dragon est nommé : le serpent ancien, le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre. Le texte relie ainsi la scène au récit du jardin d'Éden.
Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l'autorité de son Christ; car il a été précipité, l'accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit.
Une voix annonce que le salut, la puissance et le règne de Dieu sont arrivés, car l'accusateur des frères est précipité. Satan est présenté comme un procureur qui accuse jour et nuit devant Dieu.
Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à craindre la mort.
Les croyants triomphent par le sang de l'Agneau et la parole de leur témoignage, sans s'attacher à leur vie jusqu'à craindre la mort. La victoire vient de la croix, pas d'une force humaine.
C'est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux. Malheur à la terre et à la mer! car le diable est descendu vers vous, animé d'une grande colère, sachant qu'il a peu de temps.
Joie au ciel, malheur pour la terre : le diable sait qu'il lui reste peu de temps, ce qui explique sa colère. Le verset appelle à la vigilance sans enlever l'assurance de la victoire de Christ.
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Questions fréquentes sur Apocalypse 12
Qui est la femme d'Apocalypse 12 ?
Les croyants ne la comprennent pas tous de la même façon. Certains y voient Israël, d'autres l'Église, d'autres encore Marie ou le peuple de Dieu de toute l'histoire. Tous s'accordent sur le sens général : la femme représente le peuple que Dieu protège pendant que le dragon cherche à détruire l'enfant, qui est Christ.
Qui est le dragon d'Apocalypse 12 ?
Le verset 9 répond directement : c'est le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre. Il est aussi appelé l'accusateur de nos frères au verset 10. Sa défaite est annoncée : il est précipité et n'a plus de place dans le ciel.
Que signifie vaincre par le sang de l'Agneau en Apocalypse 12:11 ?
Le sang de l'Agneau désigne la mort de Jésus sur la croix, qui efface la condamnation. Les croyants vainquent l'accusateur parce que leur pardon repose sur cette oeuvre, et ils tiennent bon par leur témoignage, même au prix de leur vie. La victoire est celle de Christ, partagée avec ceux qui lui appartiennent.
Que veulent dire les 1 260 jours et le temps, les temps et la moitié d'un temps ?
Ces durées désignent trois ans et demi. On les retrouve chez Daniel et ailleurs dans l'Apocalypse. Certains les rattachent à la seconde moitié d'une période de sept ans encore à venir, d'autres y voient une durée symbolique pour toute l'époque où l'Église traverse l'épreuve avant le retour du Seigneur.
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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.