La Bible — Louis Segond 1910
Matthieu 11
En bref
Matthieu 11 s'ouvre sur la question de Jean-Baptiste, emprisonné : Jésus est-il bien celui qui doit venir ? Jésus répond par ses œuvres, puis rend hommage à Jean, le plus grand des prophètes, et dénonce l'incrédulité de sa génération et des villes de Galilée. Il se tourne alors vers le Père, loue Dieu d'avoir révélé ces choses aux plus simples, et affirme que lui seul fait connaître le Père. Le chapitre culmine avec l'invitation bien connue : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés.
Le chapitre en 6 parties
- v. 1-6La question de Jean-Baptiste et la réponse de Jésus
- v. 7-15Jésus parle de Jean : plus qu'un prophète
- v. 16-19Une génération qui ne veut ni danser ni pleurer
- v. 20-24Les villes qui n'ont pas voulu se repentir
- v. 25-27La louange de Jésus : le Père révélé aux humbles
- v. 28-30Venez à moi : le joug doux et le repos
1Lorsque Jésus eut achevé de donner ses instructions à ses douze disciples, il partit de là, pour enseigner et prêcher dans les villes du pays.
2Jean, ayant entendu parler dans sa prison des oeuvres du Christ, lui fit dire par ses disciples:
3Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?
4Jésus leur répondit: Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez:
5les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres.
6Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute!
7Comme ils s'en allaient, Jésus se mit à dire à la foule, au sujet de Jean: Qu'êtes-vous allés voir au désert? un roseau agité par le vent?
8Mais, qu'êtes-vous allés voir? un homme vêtu d'habits précieux? Voici, ceux qui portent des habits précieux sont dans les maisons des rois.
9Qu'êtes-vous donc allés voir? un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète.
10Car c'est celui dont il est écrit: Voici, j'envoie mon messager devant ta face, Pour préparer ton chemin devant toi.
11Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
12Depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en emparent.
13Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean;
14et, si vous voulez le comprendre, c'est lui qui est l'Elie qui devait venir.
15Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
16A qui comparerai-je cette génération? Elle ressemble à des enfants assis dans des places publiques, et qui, s'adressant à d'autres enfants,
17disent: Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé; nous avons chanté des complaintes, et vous ne vous êtes pas lamentés.
18Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent: Il a un démon.
19Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses oeuvres.
20Alors il se mit à faire des reproches aux villes dans lesquelles avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu'elles ne s'étaient pas repenties.
21Malheur à toi, Chorazin! malheur à toi, Bethsaïda! car, si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu'elles se seraient repenties, en prenant le sac et la cendre.
22C'est pourquoi je vous le dis: au jour du jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous.
23Et toi, Capernaüm, seras-tu élevée jusqu'au ciel? Non. Tu seras abaissée jusqu'au séjour des morts; car, si les miracles qui ont été faits au milieu de toi avaient été faits dans Sodome, elle subsisterait encore aujourd'hui.
24C'est pourquoi je vous le dis: au jour du jugement, le pays de Sodome sera traité moins rigoureusement que toi.
25En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit: Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants.
26Oui, Père, je te loue de ce que tu l'as voulu ainsi.
27Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
28Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.
29Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes.
30Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.
Versets clés
Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre?
Depuis sa prison, Jean demande si Jésus est bien celui qui doit venir. La question montre que même un croyant fidèle peut douter quand la réalité ne ressemble pas à ce qu'il attendait.
les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute!
Jésus répond par des signes : les aveugles voient, les boiteux marchent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. Puis il bénit celui qui ne trébuchera pas à cause de lui.
Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui.
Jésus honore Jean comme le plus grand parmi les humains, tout en disant que le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Le royaume change la mesure de la grandeur.
Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
Le Père et le Fils se connaissent, et le Fils choisit de faire connaître le Père. Connaître Dieu est ici un don de révélation et non le résultat d'une démarche intellectuelle.
Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.
Jésus invite les fatigués et les chargés à venir à lui pour trouver le repos. Son joug est doux parce qu'il est doux et humble de cœur : il invite à apprendre à son école, pas à relever un nouveau défi.
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Ce qu'en disent les prédications
Questions fréquentes sur Matthieu 11
Pourquoi Jean-Baptiste doute-t-il dans Matthieu 11:3 ?
Jean est en prison, alors que Jésus accomplit des miracles et annonce le royaume. Ses attentes et la réalité ne coïncident pas. Jésus ne le reprend pas : il répond par ses œuvres, cite Ésaïe et fait ensuite l'éloge de Jean. Le texte montre que le doute sincère peut être porté à Jésus.
Que veut dire « le royaume des cieux est forcé » dans Matthieu 11:12 ?
Ce verset est difficile et se traduit de plusieurs manières. Beaucoup y voient l'image d'un royaume qui avance avec force et que des gens saisissent avec détermination, d'autres un royaume contesté et attaqué. Dans tous les cas, le contexte relie ce verset à la venue de Jean-Baptiste et au tournant qu'elle marque.
Que signifie « prenez mon joug sur vous » ?
Le joug est la pièce de bois qui relie des animaux de trait. Dans le langage rabbinique, il désigne aussi l'enseignement d'un maître. Jésus invite donc à devenir son disciple, à apprendre de lui, doux et humble de cœur. Il promet le repos de l'âme, parce que son joug est doux et son fardeau léger.
À qui s'adresse l'invitation « venez à moi, vous tous qui êtes fatigués » ?
Elle s'adresse à tous ceux qui sont épuisés et chargés, que ce soit par la fatigue, la culpabilité ou le poids d'une religion trop lourde. Jésus ne demande pas de s'améliorer avant de venir : il dit « venez à moi » et promet de donner du repos.
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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.