Comment Dieu se fait-il connaître ? Avec Henri Blocher

Introduction

Dans ce nouvel épisode du podcast de l'église du Tabernacle (Paris 18e), le pasteur Benjamin Short reçoit le théologien Henri Blocher autour d'une question que beaucoup se posent : qui est Dieu, et comment peut-on vraiment le connaître ? Henri Blocher rappelle que si Dieu existe, il est le premier et le dernier, la réalité ultime. Le connaître change tout : cela expulse les faux dieux de nos vies et libère le vrai sens de notre existence.

Plan de l'entretien

1. Pourquoi chercher à savoir qui est Dieu ?

• Par définition, Dieu est le premier et le dernier, la réalité ultime, le point de repère.
• Ne pas chercher à se situer par rapport à ce point de repère ultime serait « simplement stupide ».
• La vraie question n'est pas seulement « existe-t-il ? » mais « est-il personnel ? ». S'il est personnel, il peut parler, entendre, se faire connaître.

2. Comment Dieu se fait-il connaître ?

• Si Dieu est personnel, il se fait connaître lui-même. Une personne se caractérise par cette liberté de se dévoiler.
• C'est ce qu'on appelle techniquement la révélation : un dévoilement.
• Dieu s'est déjà révélé dans la création : sa sagesse, sa beauté, sa bonté, sa générosité, sa puissance.
• Il se révèle aussi en conduisant les affaires du monde, en donnant une unité mystérieuse à l'histoire.
• Mais le moyen suprême, le plus précis, c'est la parole. Dieu a choisi de nous parler dans notre langage.

3. Quelle est la place de la Bible ?

• La Bible, c'est précisément la parole que Dieu a dite, par ses messagers, sur environ quinze siècles.
• Le mot « Bible » vient d'un pluriel grec (biblia) : c'est une bibliothèque.
• Dieu a parlé par des messagers qu'il a chargés de sa parole, et parfois directement du haut des cieux.
• La Bible contient les paroles qu'il a voulu consigner pour la durée de toute l'histoire.

4. Comprendre la Trinité, jusqu'où ?

• Il faut d'abord s'entendre sur le mot « comprendre ». En langage théologique, il suggère une maîtrise du sujet, or Dieu est incompréhensible en ce sens fort.
• Saint-Augustin, le grand penseur d'Afrique du Nord, disait : « Si tu as compris, ce n'est pas Dieu. »
• Nous recevons une certaine intelligence de ce qui nous est révélé, sans jamais dominer le sujet.
• La Trinité, ce n'est pas trois dieux, surtout pas. C'est d'abord un seul Dieu, le Dieu unique, créateur et éternel.
• Jean Calvin disait, dans son langage du 16e siècle, que ce n'est pas « trois marmous » (les figurines sculptées sur les cathédrales).
• La foi chrétienne affirme qu'il y a en Dieu à la fois l'unité et une différenciation mystérieuse : la richesse d'un vrai pluriel.
• C'est parce que Dieu est un que le monde a une unité ; et c'est parce qu'il y a en lui une différenciation réelle que la diversité du monde n'est pas une simple illusion.

5. Père, Fils et Saint-Esprit dans l'histoire du salut

• Dieu est unique, source de toute autorité, le bien même : « Un seul est bon », disait Jésus.
• Ce même Dieu, souverain et libre, a été capable de s'unir à l'humanité sans confusion, en la personne de Yeshua (Jésus).
• En Jésus, il est le vainqueur historique du mal et de la mort.
• Comme Saint-Esprit, il est la présence invisible qui touche le cœur, console, et applique les bienfaits de l'œuvre de Jésus.

6. Dieu créateur, souverain et sauveur

• Dieu est l'absolu ; nous sommes relatifs, nous n'existons que par la relation à lui.
• Il a voulu ne pas rester seul et a créé le monde comme un partenaire, avec l'être humain pour représenter la création.
• Étant créateur, il est aussi souverain, conducteur de l'histoire.
• Il a permis, dans ce que Blocher appelle un « mystère opaque », que l'humanité se dévoie, se détourne de lui par ingratitude et orgueil.
• Il est intervenu pour sauver l'humanité de cette aliénation funeste, en s'unissant à elle en Jésus.

7. Dieu est-il le même dans toutes les religions ?

• La Bible atteste qu'il y a en tout être humain un sens de Dieu irrépressible, constitué par la création même (cf. Actes 17).
• En un sens, toutes les religions expriment cette recherche de Dieu, à tâtons.
• Mais si l'on demande si c'est le même Dieu qui est proposé, non : il y a des différences très marquées dans les attributs et les actions reconnues à Dieu.
• Le sens de Dieu au fond de l'homme se rabat souvent sur des éléments du monde qu'il divinise faussement : ce sont des faux dieux.

8. Pourquoi Dieu reste-t-il parfois mystérieux ou distant ?

• Isaïe 55.8 : Dieu dit « Mes voies ne sont pas vos voies ». Son élévation fait partie de sa nature suprême.
• Que pouvons-nous prétendre, nous qui lui avons désobéi et qui avons « craché au visage » de celui qui nous comblait de ses biens ?
• Sa révélation nous fait un immense bonheur ; mais il ne se laisse pas manipuler.
• Vouloir qu'il se montre davantage quand il a déjà tant donné, c'est une présomption.

9. Ce que la connaissance de Dieu change dans nos vies

• Les faux dieux sont expulsés de la scène : la réussite financière, la jouissance débridée, même les causes plus nobles cessent d'être l'horizon ultime.
• Le sens de la vie se dévoile autrement, à partir du premier et du dernier.
• Il nous libère du fardeau de la culpabilité, et nous rend libres pour l'aimer, lui, et aimer ce qu'il met sur notre route.

Ce que Dieu attend de toi aujourd'hui

Henri Blocher le résume simplement : Dieu attend que tu te détournes de tes mauvaises voies, que tu lui fasses confiance, et que tu reçoives le don qu'il te propose dans sa générosité. Découvrir qui est Dieu, ce n'est pas une acrobatie intellectuelle : c'est laisser tomber les idoles qui te promettaient un sens, et accueillir celui qui, seul, peut te libérer du poids de la culpabilité pour t'apprendre à aimer.

Points à retenir

• Dieu est personnel : il peut se faire connaître, et il l'a fait, par la création, par la Providence, et surtout par sa parole.
• La Bible est cette parole, transmise par des messagers sur quinze siècles, consignée pour toute l'histoire.
• La Trinité affirme un seul Dieu, dont l'unité et la richesse pluriforme fondent à la fois l'unité et la diversité du monde.
• En Jésus, Dieu s'est uni à l'humanité pour la sauver ; par le Saint-Esprit, il applique cette œuvre à ton cœur aujourd'hui.
• Connaître Dieu chasse les faux dieux et libère le vrai sens de la vie : aimer Dieu et aimer ce qu'il met sur ta route.

Application personnelle

• Où en es-tu dans ta recherche de Dieu : simple curiosité intellectuelle, ou vraie soif de le rencontrer ?
• Quels sont les faux dieux (réussite, jouissance, cause noble) qui occupent aujourd'hui le centre de ta vie et qu'il faudrait déplacer ?
• Quelle place occupe la Bible dans ton quotidien, si Dieu s'y adresse vraiment à toi ?
• Est-ce que tu reçois la révélation de Dieu comme un bonheur, ou est-ce que tu réclames encore qu'il « prouve » davantage ?
• À quoi ressemblerait, dans ta semaine, une vie libérée du fardeau de la culpabilité et rendue libre pour aimer ?

Versets cités

• Ésaïe 55.8 · « Mes voies ne sont pas vos voies. »
• Actes 17 · le discours de Paul aux Athéniens sur le Dieu que l'on cherche à tâtons.

À lire aussi

• Qu'est-ce que le discipulat chrétien ?
• Qu'est-ce que le service chrétien ?
• Qu'est-ce que l'herméneutique biblique ?

Questions fréquentes

Peut-on vraiment « comprendre » Dieu ?

Non, pas au sens fort du mot. Comme le disait Saint-Augustin, « si tu as compris, ce n'est pas Dieu ». Nous recevons une véritable intelligence de ce que Dieu révèle, adaptée à notre condition de créature, mais nous ne pouvons jamais dominer le sujet ni le tenir tout entier entre nos mains.

Comment se représenter la Trinité sans tomber dans trois dieux ?

Il faut d'abord chasser l'image de trois figurines sur une scène, ce que Calvin appelait « trois marmous ». La Trinité, c'est un seul Dieu, unique et éternel, en qui la foi chrétienne reconnaît une différenciation mystérieuse : Père, Fils et Saint-Esprit. Le langage est analogique, jamais littéral.

Dieu est-il le même dans toutes les religions ?

La recherche humaine de Dieu est universelle : un sens de Dieu est inscrit dans le cœur de chacun. Mais le Dieu proposé par les différentes religions n'est pas le même : les attributs, les actions et le caractère qui lui sont reconnus divergent radicalement. Selon la Bible, ce sens de Dieu est souvent rabattu sur des éléments du monde qui deviennent alors des faux dieux.