Dieu a fait le premier pas pour te réconcilier

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Introduction

Sur le chemin vers Pâques, Stéphane Guillet ouvre 2 Corinthiens 5.11-21 pour montrer une facette de la croix qu'on oublie souvent : la réconciliation. Ce n'est pas toi qui as fait le premier pas. C'est Dieu, alors que tu étais son ennemi, qui a réconcilié le monde avec lui-même en Christ. Cette œuvre change ta place devant Dieu, ton regard sur toi-même, et fait de toi un ambassadeur de sa parole.

Plan du message

1. Une réconciliation dont Dieu prend seul l'initiative

  • Habituellement, la réconciliation est réciproque : l'offenseur demande pardon, l'offensé pardonne, et la paix revient.
  • Ici, c'est l'offensé (Dieu), qui fait toute la démarche pour réconcilier avec lui l'offenseur qui l'a offensé.
  • Nous n'avons pas été consultés. Nous étions ennemis de Dieu (Romains 5.10), étrangers, hostiles (Colossiens 1.21), et Dieu nous a réconciliés avant qu'aucun changement n'ait lieu en nous.
  • Cet usage du verbe grec katalassō reflète la pure grâce : dans cette œuvre, nous n'y sommes pour rien.

2. Le cœur du Père révélé en Christ

  • Le verbe grec « réconcilier » vient de la racine allos (autre) : se réconcilier, c'est redonner à l'autre la place qu'il avait perdue à cause du conflit.
  • Nos péchés nous ont séparés de Dieu et l'ont obligé à se détourner de nous (Ésaïe 59.2). Par la croix, il décide que nos péchés ne sont plus un obstacle.
  • Osée 11.7-9 dévoile ce cœur : « Mon cœur est bouleversé, toute ma pitié s'émeut. Je n'agirai pas selon ma colère ardente… car je suis Dieu et non pas un homme. »
  • Dieu renonce à sa colère pourtant légitime pour se réconcilier le monde. Contempler la réconciliation, c'est contempler le cœur du Père.

3. Tu n'as plus rien à faire : sauf accepter

  • Un seul est mort pour tous, donc tous sont morts (2 Corinthiens 5.14). Le Christ a été fait péché pour nous afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu (v. 21).
  • L'ardoise de tes fautes est effacée. Dieu ne les compte plus à ton crédit.
  • Il te reste un seul geste : accepter d'être réconcilié. « Au nom du Christ, nous supplions : laissez-vous réconcilier avec Dieu » (v. 20).
  • Paul parle avec la même tonalité qu'Osée, comme s'il transmettait la supplication même de Dieu.

4. Ambassadeurs, dépositaires de la parole de la réconciliation

  • Une fois réconcilié, Paul reçoit le ministère de la réconciliation. La parole même de la réconciliation est placée en lui.
  • Il devient ambassadeur pour le Christ : c'est Dieu qui encourage par son entremise.
  • Ce ministère nous est confié aussi. Nous portons la parole d'un Dieu qui est prêt à parachever son œuvre pour tous ceux qui l'accepteront.

5. En Christ, les prémisses d'un nouvel Éden

  • « Si quelqu'un est en Christ, c'est une création nouvelle » (v. 17). Ce qui est ancien est passé.
  • En Genèse 3, la désobéissance avait tout brisé : la paix intérieure, la relation dans le couple, la relation avec la nature, la présence de Dieu.
  • En Christ, tu es réconcilié avec Dieu (tu peux dire « Père »), avec toi-même (plus de condamnation, plus de honte), avec des frères et sœurs (plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme).
  • Tu apprends aussi à vivre réconcilié avec le monde, dans l'espérance des nouveaux cieux et de la nouvelle terre. En Christ, Dieu a voulu tout réconcilier avec lui-même (Colossiens 1).

Points à retenir

  • La réconciliation vient entièrement de Dieu. C'est lui, l'offensé, qui a pris l'initiative, pas toi.
  • Tu as été réconcilié quand tu étais encore l'ennemi de Dieu. C'est cela, la grâce.
  • À la croix, Dieu ne compte plus tes péchés. Le Christ a été fait péché pour que tu deviennes justice de Dieu.
  • Il te reste un geste : accepter cette réconciliation offerte. « Laissez-vous réconcilier avec Dieu. »
  • En Christ, tu vis les prémisses d'un nouvel Éden : réconcilié avec Dieu, avec toi-même, avec les autres, avec le monde.

Application personnelle

  1. Est-ce que tu essaies encore de gagner la faveur de Dieu, alors qu'il t'a déjà réconcilié en Christ ?
  2. Y a-t-il en toi une culpabilité ou une honte que tu portes encore, alors que Dieu a effacé l'ardoise ?
  3. Avec qui dans ton entourage ta relation est-elle brisée ? Que veut dire pour toi « vivre en Christ » à cet endroit précis ?
  4. Comment vis-tu ton ministère d'ambassadeur ? À qui autour de toi Dieu voudrait-il adresser sa parole par ton entremise ?
  5. Y a-t-il un domaine (avec Dieu, avec toi-même, avec les autres), où tu dois aujourd'hui accepter d'être réconcilié ?

Versets cités

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Questions fréquentes

Pourquoi dit-on que c'est Dieu qui se réconcilie le monde avec lui-même ?

Parce que dans la Bible, l'usage du verbe grec katalassō chez Paul est inverse à l'usage courant. Habituellement, c'est l'offenseur qui fait le premier pas. Ici, c'est Dieu, l'offensé, qui prend seul l'initiative de la démarche, alors que nous étions ses ennemis (Romains 5.10). Cela souligne que la réconciliation est entièrement une grâce : nous n'y sommes pour rien.

Si Dieu ne change pas, qu'est-ce qui change dans la réconciliation ?

Dieu ne change pas, il est immuable, il ne peut devenir plus parfait qu'il ne l'est. Ce qui change, c'est ce qui s'accomplit en Christ. En Christ, Dieu s'est fait homme, a porté les conséquences du péché, et pose désormais sur nous un regard différent : non plus des ennemis à juger, mais des hommes et des femmes à sauver. La disposition de Dieu à notre égard s'opère à cause du Christ.

Qu'est-ce que le « ministère de la réconciliation » qui m'est confié ?

Une fois réconcilié, Paul dit qu'il a reçu la parole même de la réconciliation et qu'il devient ambassadeur pour le Christ (2 Corinthiens 5.18-20). Cette parole est aussi placée en toi. Concrètement, cela veut dire porter à ton entourage l'annonce que Dieu, en Christ, s'est déjà réconcilié le monde, et qu'il ne reste qu'à l'accepter.

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