Jésus, celui qui pose son regard sur toi

Introduction

Lévi est assis à son bureau de péage. Personne, dans sa ville, ne veut le regarder. Il collecte l'impôt pour Rome, il gonfle les tarifs, il remplit sa poche au passage. Il est marqué : collaborateur, traître, homme sale. Ce jour-là, Jésus sort exprès pour venir jusqu'à lui. Il ne se contente pas d'un coup d'œil : il pose son regard sur Lévi, avec attention, comme on scrute quelqu'un qu'on connaît par cœur. Et il l'appelle.

Ce sermon de Kitayama, prêché à l'Église chrétienne de la Gloire de Kobe (Kobe Christ Glory Church) le 26 octobre 2025 à partir de Luc 5.27-32, veut te rejoindre à un endroit précis : le regard de Jésus s'est posé sur toi avant que tu changes quoi que ce soit. Ce n'est pas parce que tu as fini par te redresser que le Seigneur t'a remarqué. C'est parce qu'il t'a regardé le premier que tu peux te lever aujourd'hui.

Plan de l'article

1. Jésus sort avec un but précis : te chercher

Le verset 27 dit : « Après cela, Jésus sortit. » Il ne prend pas l'air. Il ne se promène pas pour se changer les idées. Il a un objectif clair, et Luc te le donne quelques versets plus loin (v. 32) : « Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs, à la repentance. »

Kitayama rappelle que c'est la même dynamique avec Zachée : « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19.10). C'est aussi ce qui se passe pour la Samaritaine : Jésus « devait passer par la Samarie » (Jean 4.4). À chaque fois, il sort avec un nom en tête. Aujourd'hui, ton nom est dans cette liste.

Kitayama insiste : Jésus n'a pas appelé Lévi parce qu'il cherchait un ouvrier de plus. Il ne s'est pas dit « il me manque un disciple, prenons celui-ci. » Il a aimé Lévi le premier (un Lévi faible, marqué, sans espérance et sans mérite), et c'est cet amour qui déclenche l'appel.

2. Jésus « pose son regard » sur Lévi tel qu'il est

Le mot grec traduit par « il vit » (v. 27) ne veut pas dire « il jeta un coup d'œil ». Il veut dire : il fixa ses yeux, il regarda longuement. Quand tu regardes quelqu'un ainsi, c'est parce que tu attends une réaction, un signe, une réponse.

Ici, c'est différent. Jésus regarde Lévi, et Lévi ne bouge pas. Il ne se convertit pas d'un coup. Il reste assis à son bureau, en pleine collecte. Peut-être qu'il est en train de faire payer un passant. Aucun geste vers Jésus. Aucun changement d'attitude. Et pourtant Jésus lui dit : « Suis-moi. »

Autrement dit : Jésus ne l'a pas appelé parce que sa vie avait changé. Il l'a appelé pour qu'elle puisse changer. Jean l'écrit noir sur blanc : « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais moi, je vous ai choisis et je vous ai établis » (Jean 15.16). Le regard du Christ vient en premier ; ta réponse vient ensuite.

Kitayama partage l'histoire d'un ami à lui, Senshu, croisé à l'école biblique. Senshu a rencontré Jésus à l'intérieur d'une maison de correction pour mineurs, en lisant la Bible que sa mère lui avait fait passer. Le passage qui l'a touché ? « Tu as du prix à mes yeux, tu es honoré, et je t'aime » (Ésaïe 43.4). Jésus ne lui a pas dit : « je te sauverai quand tu seras sorti. » Il l'a rencontré dans la cellule, il a posé son regard sur lui là, et il l'a conduit à la foi. Toi aussi, Jésus te rejoint au bureau où tu es assis, pas à l'étape suivante que tu imagines.

3. Lévi se lève, quitte tout, suit Jésus

Verset 28 : « Alors, laissant tout, il se leva et le suivit. » Dans la Bible, « se lever » est souvent l'image d'une résurrection, d'un nouveau départ. Le nouveau départ de Lévi n'est pas une carte postale printanière : il a un prix. « Laissant tout. »

Il ne s'agit pas d'un simple changement de métier. Ce que Lévi laisse, c'est son revenu, son statut, son réseau, sa sécurité, et surtout une vieille identité. Paul le formule ainsi : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles » (2 Corinthiens 5.17).

Kitayama demande directement : est-ce qu'il te reste, quelque part, un attachement à l'ancienne vie ? Une nostalgie que tu n'oses pas nommer ? La réponse honnête de celui qui a été sauvé, c'est la joie du salut, et cette joie ne laisse plus la place au regret. « Les choses anciennes sont passées. »

4. Lévi met sa maison au service de Jésus

Verset 29 : « Lévi lui donna un grand festin dans sa maison, et il y avait avec eux à table une grande foule de péagers et d'autres personnes. » Le texte grec dit littéralement : Lévi a utilisé sa maison pour le Seigneur. Autrement dit, il a mis ce qu'il possédait au service de Jésus. Sa première initiative d'homme sauvé, c'est un repas d'évangélisation.

Kitayama prolonge à Kobe : les groupes de maison, le café des mamans (Mom's Café), le restaurant pour enfants, la « Coffee Time » mensuelle où les membres du CCC de Kobe invitent des étudiants non chrétiens, la sortie « Church Meal » des jeunes adultes ce dimanche-là, tout cela dit la même chose. On n'a pas tous à cuisiner. On n'a pas tous à recevoir chez soi. Mais chacun a quelque chose à mettre au service de Jésus.

Le pasteur donne son propre exemple : quand il a annoncé qu'il voulait lancer un restaurant pour enfants, il n'avait aucune compétence en cuisine. D'autres se sont levés et cuisinent aujourd'hui chaque semaine à sa place. Il annonce aussi la venue d'équipes d'évangélisation étudiantes de Taïwan puis de Corée, et il précise sobrement : moi je ne parle pas leur langue ; ma part, c'est d'être avec eux, de manger avec eux, de veiller à leur forme. C'est ma manière d'utiliser ce que j'ai.

À la table de Lévi, il fallait quelqu'un pour cuisiner, quelqu'un pour servir, quelqu'un pour inviter, un hôte pour accueillir. Rôles multiples, objectif unique : présenter Jésus.

5. L'opposition qui accompagne l'œuvre de Dieu

Verset 30 : « Les pharisiens et leurs scribes murmurèrent contre ses disciples : Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les péagers et les gens de mauvaise vie ? » Dès que l'œuvre de Dieu avance, l'opposition arrive. Kitayama le dit sans détour : dans la Bible, action de Dieu et opposition marchent presque toujours en couple. Néhémie qui reconstruit la muraille voit surgir les moqueurs (Néhémie 4), et l'attaque ne vise pas les pierres, elle vise la motivation des cœurs. Le semeur voit « le malin » venir enlever la semence (Matthieu 13.19).

Kitayama raconte une scène de la semaine précédente. Deux étudiants du CCC évangélisent un jeune homme du côté de Nishinomiya-Kitaguchi, avec la présentation des Quatre Lois spirituelles. Le jeune homme est prêt à ouvrir son cœur ; ils vont faire ensemble la prière d'accueil. À cet instant précis, une inconnue s'approche, se met à parler au jeune homme, pose la main sur sa tête et récite une incantation. Puis elle se retourne vers les deux étudiants et leur propose de prier aussi pour eux. Ils déclinent poliment : « Non merci, nous croyons en Jésus. » La semence semble arrachée.

Ce qu'il faut retenir, dit Kitayama, c'est que l'opposition n'a pas d'autorité sur l'œuvre de Dieu. Elle ne l'arrête pas. Jésus lui-même, face aux reproches, ne s'est pas rétracté ; il a énoncé sa mission plus clairement.

6. La mission de Jésus, énoncée sans détour

Versets 31-32 : « Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs, à la repentance. » Les pharisiens croyaient que se tenir à distance des gens souillés, c'était de la sainteté. Jésus renverse le décor : la sainteté, c'est aimer.

Et à ses disciples, il donne un ordre limpide : « Va, et toi, fais de même » (Luc 10.37). L'Église, c'est celle qui marche dans les traces de son Maître : elle sort pour aller vers ceux que personne ne regarde, et elle pose sur eux le regard de Jésus.

Points à retenir

• Jésus n'a pas attendu que Lévi change pour poser son regard sur lui, il l'a regardé pour qu'il puisse changer.
• « Se lever » et « suivre », c'est laisser tomber une vieille identité, pas seulement un vieux métier.
• Le sauvé ne garde pas la grâce pour lui : Lévi ouvre sa maison, tu ouvres ce que tu as.
• Dans l'œuvre de Dieu, chacun a une part différente ; le but, lui, est toujours le même : présenter Jésus.
• L'opposition qui accompagne une avancée fidèle n'est pas un signe d'échec, c'est un signe que la semence a été jetée.
• Ce que tu fais aujourd'hui n'est pas perdu : Lévi tenait des registres pour Rome ; Dieu s'en est servi pour lui faire écrire l'évangile selon Matthieu.

Application personnelle

1. Quel « bureau de péage » Jésus regarde-t-il chez toi en ce moment, un endroit où tu ne te sens ni digne, ni prêt, ni changé ?
2. Qu'est-ce que tu tiens encore parce que ça te rassure, alors que le Seigneur te dit : « laisse-le et lève-toi » ?
3. Qu'est-ce que tu possèdes déjà (une maison, un talent, une habitude, un carnet, une compétence) que tu pourrais mettre au service de Jésus cette semaine ?
4. Où as-tu vu récemment l'opposition freiner un partage de l'Évangile, chez toi, au travail, dans ta famille ? Comment veux-tu répondre : te rétracter, ou tenir bon comme Jésus ?
5. Si tu ne peux pas être en première ligne, quelle « part prière » veux-tu prendre pour l'œuvre en cours dans ton église ?

Versets cités

• Luc 5.27-32 · l'appel de Lévi
• Luc 19.10 · chercher et sauver ce qui était perdu
• Jean 4.4 · Jésus devait passer par la Samarie
• Jean 15.16 · je vous ai choisis
• 2 Corinthiens 5.17 · les choses anciennes sont passées
• Ésaïe 43.4 · tu as du prix à mes yeux
• Néhémie 4 · l'opposition à la reconstruction
• Matthieu 13.19 · le malin arrache la semence
• Luc 10.37 · va, et toi, fais de même

FAQ

Faut-il d'abord changer de vie avant de venir à Jésus ?

Non. Kitayama insiste : Lévi n'a rien changé avant d'être appelé. Il était encore assis à son bureau de péage quand Jésus a fixé son regard sur lui et lui a dit « Suis-moi. » Le changement ne conditionne pas l'appel, il en est le fruit.

Pourquoi Jésus mange-t-il avec des « pécheurs » alors que les pharisiens l'évitent ?

Parce que sa mission, dit-il lui-même au verset 32, est d'appeler des pécheurs à la repentance. Les pharisiens pensaient que la sainteté consistait à s'éloigner des gens souillés ; Jésus montre qu'aimer les personnes est au cœur de la sainteté de Dieu.

Que faire quand notre effort d'évangélisation est bloqué par une opposition ?

Ne pas se replier. Kitayama rappelle que l'œuvre de Dieu et l'opposition marchent presque toujours ensemble dans la Bible. L'opposition n'a pas d'autorité sur le plan de Dieu ; comme Jésus face aux pharisiens, on répond en clarifiant sa mission et en continuant à aimer.