Le Notre Père : sept demandes pour apprendre à prier

Introduction

Dans cette deuxième séance sur la prière au « Dimanche de la Form », l'enseignant part d'un constat très concret : même en décidant de prier, on ne sait souvent pas quoi dire. Distractions, gros blanc devant Dieu, avalanche de soucis qui partent dans tous les sens… Il faut apprendre à prier. Et l'école, c'est Jésus. Le Notre Père, cette prière si connue qu'on récite parfois sans y penser, n'est pas une formule magique : c'est un modèle. Sept demandes qui donnent la structure et les priorités de toute vie de prière. Prendre du temps ici, c'est laisser Jésus corriger nos angles morts et remettre notre cœur en face du cœur du Père.

Plan du message

1. On a besoin d'apprendre à prier

• Beaucoup de nos temps de prière ressemblent à un gros blanc, à une liste anxieuse de soucis, ou à une bénédiction expédiée en fin de journée.
• La dernière fois, cinq excuses avaient été passées en revue : doutes sur la bonté de Dieu, doutes sur sa souveraineté, doutes liés à notre péché, ne pas savoir quoi dire, distractions.
• Les trois premières ont déjà été traitées : Dieu est un bon père, sa souveraineté est une raison de prier, notre péché n'est plus un obstacle grâce à l'œuvre de Jésus.
• Reste la question la plus pratique : quoi dire ? En Luc 11.1, les disciples eux-mêmes demandent à Jésus : « Seigneur, enseigne-nous à prier. » Il faut apprendre à parler à son Père céleste.

2. Le Notre Père : un modèle, pas une formule magique

• En introduisant le Notre Père en Matthieu 6.9-13, Jésus dit : « Voici comment vous devez prier », et non « voici ce que vous devez prier ».
• Ce n'est ni une formule à réciter, ni une punition à répéter, ni un enchaînement de mots à pouvoir magique.
• C'est un modèle dont s'inspirer : les types de sujets qui devraient être prioritaires quand on prie.
• Le Notre Père se décompose en sept demandes, en deux moitiés : d'abord les buts du Père, ensuite nos besoins.

3. Prier d'abord pour les buts du Père

• Que ton nom soit sanctifié, Le nom de Dieu reflète qui il est : le créateur incomparable qui a lié son nom (Yahweh, « je serai qui je serai ») à sa promesse de sauver un peuple pécheur. Prier pour que sa sainteté soit respectée, c'est demander que Dieu soit connu, contemplé et adoré comme Dieu. C'est demander un télescope, pas un microscope. C'est inclure la contemplation et l'adoration dans ta vie de prière.
• Que ton règne vienne, Depuis le jardin d'Éden, ceux qui devaient gouverner le monde sous le règne de Dieu sont en état de guerre contre lui. Le règne de Dieu, c'est la libération. Il vient en deux temps : quand des personnes plient le genou devant Jésus aujourd'hui, et quand Jésus reviendra pour installer un monde nouveau. Est-ce qu'on prie pour la conversion des non-croyants ? Est-ce qu'on prie pour le retour de Jésus ?
• Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel, Sa volonté décrétive (ce qu'il a décidé) et sa volonté préceptive (ce qu'il demande). On demande à Dieu de nous faire comprendre son plan, de le réaliser, et de nous aider à lui obéir. On demande que la terre devienne aussi remplie d'obéissance que le ciel.
• Ces trois demandes sont trois aspects de la même chose : que le Père soit connu et glorifié, en attendant que Jésus revienne. Ce ne sont pas des petites choses. Jésus veut qu'on prie centrés sur l'Évangile, pas sur notre nombril. On est invité dans l'entreprise familiale de Dieu : ses buts deviennent nos buts.

4. Prier ensuite pour nos besoins

• Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien, Jésus veut qu'on exprime nos besoins à Dieu. Son message est toujours : arrête de t'inquiéter, prie. Le pain quotidien, c'est nos besoins matériels, tout nous vient de la main de Dieu, quel que soit notre niveau de sécurité ou de précarité. C'est aussi la nourriture spirituelle pour traverser le désert de cette vie jusqu'à la terre promise, la nouvelle création.
• Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, Même déjà pardonnés en Christ, on demande pardon régulièrement parce que Dieu est notre Père : on évite ainsi l'endurcissement et l'éloignement. Et Jésus lie explicitement notre pardon reçu au pardon que nous accordons : ne pas pardonner aux autres, c'est ne pas avoir encore compris le pardon reçu.
• Ne nous expose pas à la tentation, On sera tenté ; on a besoin de l'aide de Dieu quand cela arrive. Beaucoup de commentateurs comprennent surtout la tentation d'abandonner notre confiance en Dieu, comme Israël au désert. « Père, aide-moi à garder la foi en toi quoi qu'il arrive. »
• Délivre-nous du mauvais, Plus exactement « du malin », du diable. La prière est comme notre talkie-walkie de guerre : quand l'amertume, l'indifférence ou la tiédeur commencent à infiltrer notre cœur, on décroche.
• Deux raisons de prier pour nos besoins : Dieu veut nous préserver de l'autosuffisance et de l'anxiété (nous rappeler notre dépendance de Père en tout), et il veut qu'on soit au clair sur nos vrais besoins, pas devenir propriétaire ou grimper l'échelle sociale, mais nos moyens de subsistance et notre relation avec lui.

5. Utiliser le Notre Père comme une jauge et un tremplin

• On n'est pas obligé de suivre toujours le même ordre. Mais le Notre Père offre un modèle pour évaluer sa vie de prière : où sont mes angles morts ? Y a-t-il des déséquilibres ? Est-ce que je suis plus concentré sur mes désirs que sur ceux du Père ?
• On peut structurer son temps de prière autour des sept demandes : un carnet, une tête de chapitre pour chacune, et des sujets concrets qui en découlent.
• Peut-on prier pour autre chose ? Oui, 1 Pierre 5.7 : « Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous. » Le chat malade de ta grand-mère et le rendez-vous chez le dentiste comptent. Mais Jacques 4.3 avertit : Dieu n'exauce pas les demandes qui nous confortent dans notre égoïsme. Un bon père dit non aux caprices.
• Leçon 2 : prendre d'autres prières de la Bible (Éphésiens 1.15-19, Éphésiens 3.14-19, Philippiens 1.9-11, Colossiens 1.9-12, Psaume 13…) et les utiliser comme tremplins pour nos propres prières.

6. Quelques réflexions pratiques pour ta vie de prière

• Un lieu adapté, En un sens tous les lieux sont bons (Jonas priait depuis le ventre d'un grand poisson). Mais Jésus insiste sur l'intimité : « Quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, prie ton Père qui est là dans le lieu secret. » Éviter les distractions, éteindre les écrans, s'organiser avec le conjoint si on a des enfants.
• Un vrai temps, Aucune règle sur la durée. Mais si sur une semaine tu ne parles jamais à Dieu, il y a un problème dans la relation. Mieux vaut se discipliner à 10 minutes par jour que viser une heure et ne jamais rien faire.
• Une structure, Un carnet de prière pour noter les sujets et voir dans le temps comment Dieu répond. Une application comme PrayerMate pour organiser rubriques et sujets sans se prendre la tête. Avec les enfants : « merci, pardon, s'il te plaît. »
• Just do it. Le plus important à retenir.

Points à retenir

• On ne naît pas prieur, on apprend à prier. Les disciples eux-mêmes ont demandé à Jésus de leur enseigner.
• Le Notre Père n'est pas une formule magique mais un modèle : sept demandes qui donnent les priorités de la prière.
• On prie d'abord pour les buts du Père (son nom, son règne, sa volonté), ensuite pour nos besoins (pain, pardon, tentation, délivrance).
• La prière reflète notre place de fils et de filles invités dans l'entreprise familiale de Dieu, ses buts deviennent nos buts.
• Une vie de prière fidèle vaut mieux qu'une vie de prière intense : mieux vaut 10 minutes chaque jour qu'une heure jamais commencée. Just do it.

Application personnelle

1. Prends 30 minutes cette semaine pour méditer le Notre Père, une demande après l'autre, et repérer tes angles morts. Sur laquelle passes-tu le plus rapidement ?
2. Est-ce que la contemplation et l'adoration ont vraiment une place dans ta prière, ou est-ce que tu attaques directement par ta liste de demandes ?
3. Quand as-tu prié pour la dernière fois pour la conversion d'un non-croyant précis, ou pour le retour de Jésus ?
4. Y a-t-il quelqu'un à qui tu ne veux pas pardonner ? Comment cela affecte-t-il ta manière de recevoir le pardon du Père ?
5. Cette semaine, quelle discipline concrète peux-tu poser : un lieu, un moment, un carnet, une application ? Choisis-en une et démarre demain matin.

Versets cités

• Philippiens 4.6-7
• Luc 11.1
• Matthieu 6.9-13
• Exode 34.6-7
• Matthieu 6.6
• 1 Pierre 5.7
• Jacques 4.3
• Luc 18 (parabole de la veuve et du juge)
• Romains 10
• Éphésiens 1.15-19

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Questions fréquentes

Faut-il arrêter de prier pour un sujet que Dieu ne semble pas exaucer ?

Quand Jésus parle de la prière, son message est plutôt de continuer (parabole de la veuve et du juge en Luc 18). Pour tout ce qui est dans le Notre Père (le retour de Jésus, l'avancée de l'Évangile), on ne s'arrête jamais. Pour le salut d'un proche, même après des années, on continue : Paul secoue la poussière de ses pieds face à l'obstination, mais il écrit encore en Romains 10 que sa prière pour Israël est qu'ils soient sauvés. La règle donnée dans le message : « J'ai un frère qui n'est pas chrétien, ça fait 20 ans que je prie pour lui. Ça va faire encore 20 ans que je prie, et je n'arrêterai pas jusqu'à ce que ce ne soit plus possible. »

Comment lire les psaumes d'imprécation qui appellent des malédictions sur les ennemis ?

Deux choses à garder à l'esprit selon le message. D'abord, il y a une transition entre l'ancienne alliance (où les ennemis du peuple de Dieu sont physiques) et la nouvelle alliance (où Paul dit clairement que notre lutte n'est pas contre la chair). Les adversaires du Nouveau Testament sont surtout spirituels. Ensuite, dans ces psaumes, ce que fait le priant, c'est de s'en remettre à Dieu pour faire justice : « Ce n'est pas à moi de casser les dents de mes ennemis. Je m'en remets à Dieu et je laisse Dieu juger. »

Est-il légitime de prier pour des soucis très ordinaires (un rendez-vous chez le dentiste, un chat malade) ?

Oui, sans hésiter. 1 Pierre 5.7 est très clair : « Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car il prend soin de vous. » Le lien entre un rendez-vous chez le dentiste et les demandes du Notre Père n'est pas toujours évident (sauf peut-être « délivre-moi du mauvais dentiste »), mais tout est légitime à porter au Père. Le garde-fou, c'est Jacques 4.3 : Dieu n'exauce pas des demandes qui vont nous conforter dans notre égoïsme. Un bon père dit parfois non aux caprices, parce qu'il cherche les vrais intérêts de son enfant.