La Bible — Louis Segond 1910

Matthieu 6

En bref

Matthieu 6 fait partie du Sermon sur la montagne. Jésus y parle de trois gestes de piété, l'aumône, la prière et le jeûne, et demande de les vivre devant le Père qui voit dans le secret, non pour être vu des hommes. Il enseigne le Notre Père, puis déplace le regard vers les vrais trésors, le choix entre Dieu et Mamon, et l'inquiétude. Le chapitre se clôt sur un appel : chercher d'abord le royaume et la justice de Dieu, et vivre un jour à la fois.

Le chapitre en 5 parties

  1. v. 1-4Donner en secret, sans chercher le regard des hommes
  2. v. 5-15Prier le Père : le Notre Père et le pardon
  3. v. 16-18Jeûner devant le Père seul
  4. v. 19-24Les vrais trésors et le choix entre Dieu et Mamon
  5. v. 25-34Ne pas s'inquiéter : chercher d'abord le royaume

1Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en être vus; autrement, vous n'aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux.

2Lors donc que tu fais l'aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.

3Mais quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite,

4afin que ton aumône se fasse en secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

5Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.

6Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

7En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s'imaginent qu'à force de paroles ils seront exaucés.

8Ne leur ressemblez pas; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez.

9Voici donc comment vous devez prier: Notre Père qui es aux cieux! Que ton nom soit sanctifié;

10que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

11Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien;

12pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés;

13ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c'est à toi qu'appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen!

14Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi;

15mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.

16Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.

17Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage,

18afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

19Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent;

20mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.

21Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur.

22L'oeil est la lampe du corps. Si ton oeil est en bon état, tout ton corps sera éclairé;

23mais si ton oeil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres!

24Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l'un, et aimera l'autre; ou il s'attachera à l'un, et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.

25C'est pourquoi je vous dis: Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vêtus. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement?

26Regardez les oiseaux du ciel: ils ne sèment ni ne moissonnent, et ils n'amassent rien dans des greniers; et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux?

27Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter une coudée à la durée de sa vie?

28Et pourquoi vous inquiéter au sujet du vêtement? Considérez comment croissent les lis des champs: ils ne travaillent ni ne filent;

29cependant je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux.

30Si Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, ne vous vêtira-t-il pas à plus forte raison, gens de peu de foi?

31Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas: Que mangerons-nous? que boirons-nous? de quoi serons-nous vêtus?

32Car toutes ces choses, ce sont les païens qui les recherchent. Votre Père céleste sait que vous en avez besoin.

33Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

34Ne vous inquiétez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine.

Versets clés

Verset 6
Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

Jésus invite à prier dans un lieu retiré, porte fermée, face au Père qui voit dans le secret. La prière n'est pas une performance, c'est une relation.

Verset 9-13
Voici donc comment vous devez prier: Notre Père qui es aux cieux! Que ton nom soit sanctifié; que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés; ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c'est à toi qu'appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen!

Le Notre Père est donné comme un modèle de prière. Il commence par le Père, son nom, son règne et sa volonté, puis vient aux besoins : le pain, le pardon et la protection.

Verset 21
Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur.

Là où est notre trésor, là aussi est notre cœur. Ce que l'on valorise le plus finit par orienter la vie.

Verset 24
Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l'un, et aimera l'autre; ou il s'attachera à l'un, et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.

Jésus constate qu'on ne peut pas servir deux maîtres. Dieu et l'argent réclament la même loyauté, il faut choisir qui commande.

Verset 33
Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

Chercher d'abord le royaume et la justice de Dieu remet les priorités dans l'ordre. Le verset ne promet pas l'abondance, il invite à faire confiance au Père qui connaît nos besoins.

Prier pour cette situation

Ce qu'en disent les prédications

Questions fréquentes sur Matthieu 6

Que signifie le Notre Père dans Matthieu 6 ?

Jésus donne le Notre Père comme un modèle pour apprendre à prier, pas comme une formule à répéter. Les trois premières demandes concernent Dieu : son nom, son règne, sa volonté. Les suivantes concernent nous : le pain de chaque jour, le pardon et la délivrance du mal. Chaque tradition le prie un peu différemment, mais le fond est le même.

Que veut dire « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu » ?

Au verset 33, Jésus invite à mettre Dieu et sa justice en première place, avant les soucis de nourriture et de vêtement. Il ne dit pas que le croyant sera à l'abri du manque. Il rappelle que le Père connaît nos besoins et que l'inquiétude ne doit pas gouverner la vie. Le travail et la prudence gardent leur place.

Pourquoi Jésus dit-il de prier en secret ?

Jésus ne condamne pas la prière en groupe, il a lui-même prié avec d'autres. Il met en garde contre la prière faite pour être vue. En entrant dans sa chambre, porte fermée, on prie pour le Père seul. C'est là que la relation se construit, loin de toute apparence.

Qu'est-ce que Mamon dans Matthieu 6:24 ?

Mamon est un mot araméen qui désigne l'argent et les richesses, ici presque comme un maître rival. Jésus n'interdit pas de posséder, mais il refuse que l'argent prenne la place de Dieu. On ne peut pas obéir aux deux : l'un finit par passer avant l'autre.

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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.