Pardonné : ta culpabilité est effacée à la croix

Introduction

Un magnifique départ ne garantit rien. Le film Apollo 13 commence par une fusée puissante, précise, un public en délire, et 50 heures plus tard, « Houston, on a un problème ». Après le culte de Pâques, ses chants, ses témoignages, la dizaine de personnes qui ont pris la plus grande décision de leur vie, il faut que ce qui suit tienne. C'est pourquoi cette prédication ouvre une nouvelle série : une bonne nouvelle aux multiples facettes. La bonne nouvelle de Jésus est comme un diamant : vue de loin, c'est déjà beau, mais quand on s'approche, on découvre des facettes, des reflets, une profondeur. Ce matin, on s'approche de la première facette : pardonné. Non pas comme un mot qu'on croit connaître, mais comme une dette réelle, mesurée, soldée à la croix, et une vie à vivre en conséquence.

Plan du message

1. Comprendre : le pardon n'est pas un plan B

• Un architecte ne commence pas à construire avant d'avoir fait ses plans. L'œuvre de Dieu commence exactement ainsi. Le pardon n'a pas commencé avec la croix ; il était prévu bien avant.
• Prédit : Ésaïe 53, 700 ans avant Jésus, décrit un serviteur « percé pour nos péchés, brisé pour nos fautes… c'est par ses blessures que nous sommes guéris ». À l'époque, le supplice de la crucifixion n'existait même pas.
• Accompli : le soir de son arrestation, Jésus dit : « Ceci est mon sang dans lequel est scellée l'alliance. Il va être versé pour beaucoup d'hommes afin que leurs péchés soient pardonnés. » Il savait exactement ce qu'il faisait.
• Proclamé : Pierre annonce que « tout homme qui croit en lui reçoit par lui le pardon de ses péchés ». Paul écrit : « En Christ… nous avons reçu le pardon de nos fautes. » Le plan était prévu, il a été accompli, il est aujourd'hui proclamé.

2. Comprendre : pardonner, c'est libérer d'une dette

• Le pardon n'est pas seulement une réponse à une blessure. Le vocabulaire biblique original (hébreu et grec), porte constamment une notion sous-jacente : la libération d'une dette.
• La prière du Notre Père, dans sa traduction la plus littérale, dit : « Remets-nous nos dettes comme nous remettons à nos débiteurs. » Ce n'est pas une nuance, c'est le cœur du message.
• Ce n'est pas Dieu qui fait comme si l'offense n'existait pas. Il y a une dette que les hommes devaient payer, et cette dette a été payée.

3. Mesurer la grâce : mesurer le problème

• Nous avons été pardonnés, de quoi, exactement ? Tout dépend du sens qu'on donne au mot péché. La plupart pensent à une liste d'actes mauvais (meurtre, mensonge…), aux « sept péchés capitaux ». Mais la première définition biblique du péché n'est pas une liste d'actes.
• Le péché, littéralement, c'est « tirer et rater sa cible ». C'est l'homme qui n'atteint pas ce pour quoi il a été créé, qui vit pour lui-même, prend sa propre route sans son Créateur.
• Cette posture engendre une dette. Comme des impôts non payés : que tu y penses ou non, que tu te sentes coupable ou non, la dette existe. Nous avons été créés par Dieu, pour Dieu, nous lui devons notre existence, notre souffle, tout. Vivre en ignorant cela, c'est contracter une dette envers celui à qui tout appartient.
• Image : imagine un créateur d'entreprise qui a tout donné pour bâtir la sienne. Il emploie généreusement des gens. Un jour, ses employés se retournent contre lui, ignorent ses directives, dirigent l'entreprise à sa place, et quand il se présente, ils lui crachent au visage. C'est ce que l'humanité a fait avec Dieu. « Tous ont péché en effet et sont privés de la glorieuse présence de Dieu. » Tous, sans exception. Et n'y a-t-il pas eu des hommes qui ont réellement craché au visage de Jésus ?
• Ce n'est pas seulement un péché individuel. C'est structurel. Le prédicateur évoque avoir vu le film Mouwegé, sur le docteur congolais Denis Mukwege qui soigne dans l'est du Congo les femmes victimes de violences sexuelles épouvantables. Interrogé sur les coupables, Mukwege répond : les militaires rwandais, les Congolais, ceux qui continuent d'extraire le coltan, les communautés internationales qui ferment les yeux parce que nos téléphones ont besoin de ce minerai, ceux qui gardent le silence. Ce n'est pas un problème congolais ou rwandais, dit-il, c'est un problème humain. Et Martin Luther King disait déjà : « À la fin, ce ne sont pas les mots de nos ennemis qui vont rester, mais le silence de nos amis. »
• Devant l'ampleur de ce mal, la première chose à faire est de se mettre à genoux et de dire : « Pardonne-nous, Seigneur. »

4. Mesurer la grâce : mesurer le paiement

• Imagine quelqu'un qui a accumulé une dette colossale, des années de mauvaises décisions, aucune issue. Puis quelqu'un débarque (pas pour minimiser la dette ni pour prétendre qu'elle n'existe pas), mais pour la payer intégralement, de sa poche, à ta place, sans condition.
• C'est ce que Jésus a fait sur la croix. Le débiteur repart libre, non parce que la dette n'existait pas, mais parce qu'elle a été soldée. « Le salaire que verse le péché, c'est la mort » (Romains 6.23). Jésus a payé ce que nous aurions dû tous payer.
• « Si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner » (1 Jean 1.9). Ce n'est pas Dieu qui ferme les yeux, c'est un règlement de compte réel.

5. Vivre pardonné : trois blocages fréquents

• « Je me sens coupable. » Il faut distinguer deux culpabilités. La bonne (ce que Paul appelle « la tristesse selon Dieu » (2 Corinthiens 7)), te pousse au changement de direction. Si tu n'as jamais rien à confesser à Dieu, c'est que tu n'as pas encore mesuré la dette. Mais il y a une autre culpabilité, la « tristesse du monde » : celle qui revient la nuit après que tu as sincèrement demandé pardon, qui tourne en rond, qui te condamne sans jamais te faire sentir libre. Cette culpabilité-là n'est pas de Dieu.
• Image utile : un homme jugé coupable, puis acquitté par le tribunal, sort libre, mais il continue à se sentir coupable. Est-ce que son ressenti change le verdict du juge ? Non. Le pardon de Dieu fonctionne pareil : c'est une promesse objective, pas un état émotionnel. « L'accusateur des frères » (Apocalypse 12) travaille à te faire douter de ce que Dieu a déjà accompli. La réponse à l'accusation, ce n'est pas un meilleur ressenti, c'est un retour au verdict de la Parole.
• « J'ai repéché après ma décision, le pardon tient-il encore ? » 1 Jean 2.1 : « Mes chers enfants, je vous écris ceci afin que vous ne péchiez pas. Si toutefois il arrivait à quelqu'un de commettre un péché, nous avons un défenseur auprès du Père. » Le pardon n'est pas une jauge d'énergie qui s'épuise. Ce n'est pas non plus un permis de pécher. Ce n'est pas ta constance qui maintient le pardon, c'est la fidélité de celui qui l'a accordé.
• « Mon péché est trop grand. » Un péché trop honteux, trop répété, une addiction, une action qui a détruit une vie. Une jeune femme est un jour venue voir le prédicateur : « J'ai tué quelqu'un. Est-ce que Dieu peut me pardonner cela ? » Réponse : oui. Parce que penser qu'un péché est trop grand pour être pardonné revient à dire que ton acte pèse plus lourd que la mort du Fils de Dieu. Que ta faute a épuisé le sacrifice de celui qui a créé les étoiles. C'est absurde. Aucune dette humaine ne dépasse le paiement de la croix.
• Cette parole précise à ceux qui portent un poids en silence : à ceux abîmés par la vie, ceux qui regrettent des rapports sexuels avant le mariage et se rongent de culpabilité, ceux qui luttent dans une addiction et pleurent devant leurs péchés, « Chaque fois que tu confesses, Dieu te pardonne. Il n'est pas fatigué de ta demande. Il t'aime. N'en doute pas. »

6. Conclure : mesurer la dette, aimer beaucoup

• Luc 7 : une femme marquée par une vie difficile (sans doute prostituée), entre chez le pharisien Simon pendant que Jésus est à table, se jette à ses pieds, les lave de ses larmes et les essuie avec ses cheveux. Autour, on se moque.
• Jésus dit en substance : « Celui à qui on pardonne beaucoup aime beaucoup. » Cette femme n'avait pas reçu un cours sur le pardon, elle avait mesuré sa dette. Elle avait mesuré ce dont elle avait été libérée. Et ça avait tout changé.

Points à retenir

• Le pardon n'est pas un plan B : il a été prédit (Ésaïe 53), accompli à la croix, et il est aujourd'hui proclamé pour toi.
• Pardonner, dans le vocabulaire biblique, c'est libérer d'une dette. Ce n'est pas Dieu qui ferme les yeux, c'est une dette réelle, réellement soldée.
• Le péché n'est pas d'abord une liste d'actes ; c'est « rater sa cible », vivre pour soi-même sans son Créateur. Cette posture engendre une dette envers celui à qui tout appartient.
• Le mal humain est aussi structurel. Devant les grandes catastrophes du monde, la première réponse chrétienne est : « Pardonne-nous, Seigneur, nous sommes tous coupables. »
• Vivre pardonné, c'est se rappeler chaque jour le verdict objectif de la croix, sans laisser la culpabilité, l'idée que « j'ai encore repéché » ou celle que « mon péché est trop grand » te ramener sous une condamnation que Jésus a levée.

Application personnelle

1. Ai-je vraiment mesuré ma dette envers Dieu, pas seulement une liste d'actes, mais cette posture profonde de vivre pour moi-même comme si j'étais mon propre créateur ?
2. Quel poids de culpabilité je porte encore aujourd'hui alors que j'ai déjà confessé sincèrement à Dieu ? Suis-je prêt à revenir au verdict de sa Parole plutôt qu'à mon ressenti ?
3. Y a-t-il un péché que j'ai rangé dans une « boîte à part » parce que je le crois trop grand, trop honteux, trop répété pour être pardonné ? Est-ce que je peux le confesser aujourd'hui, sachant qu'aucune dette ne dépasse le paiement de la croix ?
4. Est-ce que je vis le pardon comme un permis de pécher (« je peux, c'est gratuit ») ou comme une libération qui me fait aimer beaucoup, comme la femme de Luc 7 ?
5. Devant les grandes injustices du monde (Congo, Haïti, ailleurs), ma première réaction est-elle de blâmer, ou de me mettre à genoux en demandant pardon pour la nature humaine dont je fais partie ?

Versets cités

• Ésaïe 53.5 · Percé pour nos péchés, brisé pour nos fautes
• Matthieu 26.28 · Mon sang versé pour le pardon des péchés
• Actes 10.43 · Tout homme qui croit en lui reçoit le pardon
• Éphésiens 1.7 · En Christ, nous avons reçu le pardon de nos fautes
• Romains 3.23 · Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu
• Romains 6.23 · Le salaire du péché, c'est la mort
• 1 Jean 1.9 · Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner
• 1 Jean 2.1 · Nous avons un défenseur auprès du Père
• 2 Corinthiens 7.10 · La tristesse selon Dieu produit le salut
• Luc 7.36-50 · Celui à qui on pardonne beaucoup aime beaucoup

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Questions fréquentes

Comment être sûr que Dieu m'a pardonné si je continue à me sentir coupable ?

Il faut distinguer la culpabilité qui pousse au changement (bonne, voulue par Dieu, c'est la « tristesse selon Dieu » de 2 Corinthiens 7) et la culpabilité qui reste après que tu as sincèrement confessé (celle qui tourne en rond et t'écrase). La deuxième n'est pas de Dieu ; c'est l'œuvre de l'accusateur (Apocalypse 12). Le pardon de Dieu est une promesse objective : « Si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner » (1 Jean 1.9). Sa fidélité ne dépend pas de ton état émotionnel. Comme un accusé acquitté par le tribunal, tu peux te sentir coupable ou non, ça ne change pas le verdict du juge. La réponse à l'accusation n'est pas un meilleur ressenti mais un retour à la Parole.

Si Dieu pardonne à tous, est-ce que je peux vivre comme je veux ?

Non. Jean écrit précisément : « Mes chers enfants, je vous écris ceci afin que vous ne péchiez pas. » Le pardon n'est pas un permis de pécher. Il est décrit dans le Nouveau Testament comme une libération, pas comme une couverture pour continuer sa vie d'avant. Et l'histoire de la femme en Luc 7 le montre : celui à qui on pardonne beaucoup aime beaucoup. Un pardon vraiment mesuré change quelque chose. Si ta vie ne change en rien, il y a de fortes chances que tu n'aies pas encore mesuré ta dette, ou pas cru que Jésus l'avait vraiment soldée.

Est-ce qu'il existe un péché que Dieu ne pardonne pas ?

Penser que ton péché est trop grand pour être pardonné revient à dire que ton acte pèse plus lourd que la mort du Fils de Dieu. Que ta faute a épuisé le sacrifice de celui qui a créé les étoiles, la terre, le firmament et le ciel. C'est absurde. Aucune dette humaine ne dépasse le paiement de la croix. Les péchés ont des conséquences différentes, certains actes brisent des vies et appellent une justice humaine à assumer, cela reste vrai. Mais devant la croix, aucun péché confessé sincèrement n'échappe au pardon. Si tu portes un poids en silence, aujourd'hui est un bon jour pour le sortir de sa boîte et le mettre sous la croix.