La Bible — Louis Segond 1910

Romains 6

En bref

Romains 6 répond à une objection : puisque la grâce abonde là où le péché abonde, faut-il continuer à pécher ? Paul répond fermement non. Le croyant est uni à Christ dans sa mort et dans sa résurrection, comme le symbolise le baptême. Il est donc libéré de la domination du péché et appelé à se donner à Dieu. Le chapitre se termine par un contraste célèbre : le salaire du péché, c'est la mort, mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle.

Le chapitre en 3 parties

  1. v. 1-11Morts au péché, vivants pour Dieu avec Christ
  2. v. 12-14Ne pas laisser le péché régner
  3. v. 15-23Libérés du péché, esclaves de la justice, et le don gratuit de Dieu

1Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde?

2Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché?

3Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés?

4Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.

5En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,

6sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché;

7car celui qui est mort est libre du péché.

8Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,

9sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui.

10Car il est mort, et c'est pour le péché qu'il est mort une fois pour toutes; il est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit.

11Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ.

12Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n'obéissez pas à ses convoitises.

13Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d'iniquité; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice.

14Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.

15Quoi donc! Pécherions-nous, parce que nous sommes, non sous la loi, mais sous la grâce? Loin de là!

16Ne savez-vous pas qu'en vous livrant à quelqu'un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l'obéissance qui conduit à la justice?

17Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de coeur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits.

18Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. -

19Je parle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. -De même donc que vous avez livré vos membres comme esclaves à l'impureté et à l'iniquité, pour arriver à l'iniquité, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves à la justice, pour arriver à la sainteté.

20Car, lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de la justice.

21Quels fruits portiez-vous alors? Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui. Car la fin de ces choses, c'est la mort.

22Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle.

23Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.

Versets clés

Verset 4
Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.

Le baptême symbolise l'union avec Christ dans sa mort et dans sa résurrection. Le but est de marcher en nouveauté de vie, pas seulement de recevoir un rite.

Verset 11
Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ.

Paul invite à se regarder comme mort au péché et vivant pour Dieu en Jésus-Christ. C'est un appel à raisonner à partir de ce que Christ a accompli, avant de vouloir changer sa conduite.

Verset 14
Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.

Le péché n'aura pas de pouvoir sur celui qui est sous la grâce. La grâce ne donne pas un permis de pécher, elle donne la force de ne plus être dominé.

Verset 18
Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. -

Affranchis du péché, les croyants deviennent esclaves de la justice. Paul emploie une image qui choque pour dire qu'on ne reste jamais sans maître, mais que ce maître-là libère.

Verset 23
Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.

Le verset oppose le salaire du péché, la mort, au don gratuit de Dieu, la vie éternelle. Un salaire se gagne, un don se reçoit.

Prier pour cette situation

Ce qu'en disent les prédications

Questions fréquentes sur Romains 6

Que signifie Romains 6:23 ?

Le salaire du péché, c'est la mort : le péché entraîne la séparation d'avec Dieu. Mais Dieu offre un don gratuit, la vie éternelle en Jésus-Christ. Un salaire se mérite, un cadeau se reçoit. Le verset résume l'Évangile : le salut n'est pas gagné, il est donné.

Que veut dire être mort au péché dans Romains 6 ?

Paul explique que le croyant est uni à Christ dans sa mort : le péché n'a plus de pouvoir de maître sur lui. Cela ne veut pas dire ne plus jamais pécher, mais ne plus être esclave du péché et pouvoir se donner à Dieu.

Pourquoi Paul dit-il que la grâce ne permet pas de continuer à pécher ?

Aux versets 1 et 2, il répond à ceux qui pensaient que plus de péché rendrait la grâce plus grande. Pour lui, celui qui est mort avec Christ ne peut pas continuer à vivre comme avant : la grâce transforme la vie.

Articles citant Romains 6

← Tous les chapitres

Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.