あなたがイエス様を自分の食卓に招くとき、彼は礼儀正しい客として振る舞うわけではありません。ルカ14:1-24で、彼はあなたの心の中にある、神様の招きに「いいえ」と言わせてしまうものを明らかにします。そして、天の父の永遠の大宴会にあなたを招いてくださるのです。
はじめに:場を乱す招待客
その場面を想像してみてください。ある安息日、イエス様はパリサイ派のある指導者の家に食事に招かれて入っていきます。食卓を囲むみんなが彼を見つめています。あなたもこんな雰囲気を知っているかもしれません。笑顔を交わし、手を差し伸べ、パンを分け合いながらも、互いを値踏みしているような空気です。イエス様は、そうした宗教的な体裁を取り繕う駆け引きに乗りません。この世の食卓において、彼は場を乱す招待客なのです。
この場面の背景にあるのは、神様がイエス・キリストを通してあなたを、ご自分の食事へと招いておられるということです。15節ははっきりとこう告げます。「神の国で食事をする人は、なんと幸いなことでしょう。」聖書の中で天国は、大きな祝宴、無償で恵み深く与えられる食事、神様の御前で行われる食事にたとえられています。そこにはもはや悪も、死も、苦しみもありません。イエス様が来られる800年も前に、預言者イザヤはすでにこの招きを告げていました(イザヤ25章、55章)。
不思議なことに、この招きに対して多くの人が「いいえ」と答えます。なぜでしょうか。イエス様は挑発するために場を乱しに来られたのではありません。説明するために場を乱されるのです。彼はあなたに示します。あなたを神様の招きを軽んじる方向へと導いているのは、あなたの頑なで、高慢で、自分中心な心だということを。三つの根っこ、同じ一つのずれ。彼と一緒に、一つひとつ見ていきましょう。
メッセージの構成
1. 頑なな心(ルカ14:1-6)
この食事は安息日に行われています。当時の人々はこの日をよく覚えていました。神様ご自身が週ごとの休みとしてこれを定められたのは、すべてが神様から来ること、そして解放(エジプトからの脱出、あらゆる奴隷状態からの脱出)は神様からしか来得ないことを思い起こさせるためでした。安息日とは、救い主は神様おひとりだけであるという生きた記憶なのです。
ところが、まさにその日に、イエス様は水腫を患う人をいやされます。おそらく全身がむくみ、循環器系の不調で深く苦しんでいた人です。このいやしは単なる憐れみの表れではありません。もちろん福音書全体を通してイエス様は憐れみにあふれておられますが、それだけではないのです。これは、彼こそが神様の本当の大いなる永遠の安息、痛みも死も反逆もない完全な世界の前味を、もたらす力を持っておられることの証しです。
イエス様は問いかけます。「安息日に病気を治すことは、律法にかなっているか、いないか。」(3節)答えは明らかです。「はい」であり、あなたが何をもたらしに来られたのかを見せてくださいということです。それなのに律法学者たちとパリサイ派の人々は黙り込んでしまいます(4節)。イエス様が彼らの偽善をあばかれても、彼ら自身、安息日に自分の息子や牛が井戸に落ちれば、ためらわずに引き上げるはずなのに(5節)、答えることができないのです(6節)。
神様に近いはずの宗教指導者たちが、これほど頑ななのは驚くべきことです。本来なら、イエス様がもたらすものの美しさを真っ先に認めるべき立場にあるのに。相対主義の世界において、イエス様の唯一性は人を戸惑わせます。神様(そして神様はただおひとりです)は、その安息を、御子イエス・キリストを通してのみ与えられます。ほかの誰によっても与えられません。今日でも一部の宗教指導者は、誰の機嫌も損ねたくないと、あいまいな「みんな天国に行けますよ」というディズニー的な考えを掲げたがります。しかしイエス様が望んでおられるのは、あなたを頑なな心から解放することであって、あなたを甘やかすことではありません。
このイエス様に従う共同体は、どのような実を結ぶでしょうか。柔らかく、愛にあふれ、迎え入れる姿勢を持ち、感受性豊かな共同体です。そこに触れる人が、神様の安息と喜びを少しでも味わえるような共同体です。
2. 高慢な心(ルカ14:7-11)
イエス様は、招待客たちが上座を選ぶ様子に気づかれます。そこで、たとえを語られます。「婚宴に招かれたら、上座に座ってはいけない。あなたより身分の高い人が招かれているかもしれない。すると、あなたとその人を招いた人が来て、『この人に席を譲ってください』と言うことになり、あなたは恥ずかしい思いをして末席に着くことになる。」(8-9節)反対に、末席に着けば、招いた人があなたにこう言うでしょう。「友よ、もっと上席に進んでください。」(10節)
結婚式の子ども用テーブルで、小さな椅子に座り、簡単なメニューを食べている場面を想像してみてください。恥ずかしいですよね。押し合いへし合いしながら、見せびらかすために出席するような食事。心当たりはありませんか。人間味あふれる、あまりに人間らしい話です。11節でのイエス様のルールははっきりしています。「だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるからです。」
これは単なるマナーの話ではありません。あなたの高慢に向けられた鏡です。宗教的な場でも、いわゆる「正しい」とされる価値観の中でも、前に出よう、自分の立ち位置に自分のアイデンティティを見出そうとすることが、どれほど簡単に起こることでしょうか。「できることなら、目立つ場所に、高い場所に置いてください」というわけです。
では、イエス様はどうだったでしょうか。神の御子は、上座のためではなく、末席のために来られました。彼はへりくだって、人々の軽蔑を受け、十字架の上で死ぬところまでご自分を低くされました。それは、あなたや私のように、あまりにも低くて神様の永遠の大宴会に近づく資格などない者が、そこに入れるようにするためです。これこそが福音の特権です。
これを理解した共同体は、どのような実を結ぶでしょうか。社会的にも、経済的にも、知的にも大きく異なる背景を持つ男女が、ただひとりの救い主のうちに一つとなり、愛されていることを確信し、神様の食卓に迎え入れられていることを確信している共同体です。自分を低くし、自分の小ささを認める者は高くされ、ついには王の食卓へと招かれるのです。
3. 自分中心な心(ルカ14:12-14)
次にイエス様は、招待してくれた人に向かって言われます。「昼食や夕食の用意をするときは、友人も、兄弟も、親類も、金持ちの隣人も呼んではいけません。おそらく彼らもあなたを招いてお返しをするでしょうから。宴会を催すときは、むしろ、貧しい人、体の不自由な人、足の不自由な人、目の見えない人を招きなさい。そうすれば、あなたは幸いです。彼らはお返しができないのですから。正しい者たちの復活のときに、あなたは報われます。」(12-14節)
都合のいい仲間同士の食事会、つまり「いつか自分の役に立ちそうな人」を「友人」と呼ぶような集まり、心当たりはありませんか。人間味あふれる、あまりに人間らしい話です。あなたは、見返りのない贈り物というものが苦手です。自分の反応を見てみてください。友人の家に招かれるときでさえ、何か(花束、お菓子、ちょっとした「もの」)を持って行かなければと思います。そして招かれたら、同じくらいのレベルでお返しをしなければ、そうしないと居心地が悪くなります。
中には、帰り際にお金をテーブルに置いていく人さえいます。それほどまでに、無償で受け取るということが難しいのです。私たちはギブアンドテイクを求めます。すべてが自分中心、自分の都合中心であってほしいのです。
イエス様はあなたに別の道を提案されます。何も返せない人に与えてくださる父なる神様に倣うということです。あなたはどちらの食卓に着きたいですか。あなたも属している、自分中心なこの世の食卓でしょうか。それとも、神様を中心に、何も返せない人々の必要を中心に生き、その人たちが生きられるようにご自分のいのちを与えてくださった方の食卓でしょうか。
4. 大宴会のたとえ(ルカ14:15-24)
この時点で、食卓にはもう誰も口を開きません。イエス様は本当に場を乱す招待客になっていました。そこで、その夜の場を和ませようとした一人が言います。「神の国で食事をする人は、なんと幸いなことでしょう。」(15節)イエス様はすかさずその言葉を受け止めます。あなたが思っている以上に的を射た言葉ですよ、友よ。というのも、この人間の食事の背後には、神様の大いなる永遠の食事があるからです。
そこでイエス様は、あるたとえを語られます。ある人が盛大な晩餐を用意し、多くの人を招きました。時刻になると、しもべを送って招待客たちにこう告げさせます。「さあ、おいでください。もう準備ができています。」ところが、みんな一様に断り始めます。一人目は言います。「畑を買ったので、どうしても見に行かなければなりません。」二人目は言います。「牛を五くびき買ったので、それを調べに行くところです。」三人目は言います。「結婚したばかりなので、行くことができません。」(16-20節)
当時、冷蔵庫のない時代には、食事の準備ができたことをあらかじめ知らせておく必要がありました。しもべが迎えに来るときには、料理は温かく、ぐずぐずしている暇はなかったのです。それなのに、こうです。「申し訳ない、今から畑を見に行かなければ。」「牛を五くびき、今でいう最新式のトラクター五台、大きな農園を持ったので。」「結婚したばかりで。」実在の人物との類似は、まったくの偶然です。断りの理由と、招きの重みとの間にある落差を見てください。神様よりも上に置かれた別の優先事項、別の緊急事項、神様ご自身よりも大切だと思われているもの。
あなたも同じように、神様とともに生きる永遠のいのちの美しさの重みを軽んじたくなる誘惑があります。あまりにも遠く感じられる未来の前で、今のあなたには緊急に思えることがたくさんあります。それはあなたの問題であり、私の問題でもあります。
主人の反応はどうだったでしょうか。24節。「あなたがたに言いますが、招かれたあの人々の中で、私の食事を味わう者は一人もいません。」しかし、その直前に、主人はしもべにこう命じています。「急いで町の大通りや路地に出て行き、貧しい人、体の不自由な人、目の見えない人、足の不自由な人たちをここに連れて来なさい。」(21節)そしてさらに。「街道や垣根のところに出て行き、無理にでも人々を連れて来て、私の家を満たしてください。」(23節)
イエス様は、永遠の食事への招きが、あまりにも自分の盲目さに閉じ込められていて、その価値さえ見えず、その盲目さゆえに求めることも望むこともできなかった男女にも届くようにするために来られました。ごまかしてはいけません。あなたもまさにその人間の一人なのです。それでもイエス様は、ご自分を求めていなかった人々を捜し出しに来てくださいました。彼らを招いて、彼とともにある人生の美しさを見せてくださるためです。
自分への適用
- 今日、神様の大いなる食事への招きの前に、あなたはどんな「言い訳」(畑、トラクター、結婚、予定、計画、悲しみ、疲れ)を置いていますか。
- あなたの心が頑なになっている具体的な場所を見つけてください(誰に対して、福音のどんな真理に対して)。5分間、言い訳せずにそれをイエス様の前に持って行ってください。
- 今週、あなたはどこで「上座」を求めていますか(職場で、家庭で、教会で)。イエス様のように、自ら進んで末席に着くために、具体的に何ができますか。
- あなたに「何もお返しできない」人を一人思い浮かべてください。今週、見返りを期待せずに、時間や食事、耳を傾けることをその人にどう差し出せますか。
- もしイエス様が本当にあなたの人生の招待客であるなら、明日の朝から具体的に何を変えるべきでしょうか。
覚えておきたいポイント
- 天国とは一つの食事です。神様はあなたを、その永遠の大宴会(無償で、恵み深く、悪も死もない食事)に招いておられます。そしてこの招きは、イエス様おひとりを通して与えられます。
- イエス様は愛ゆえに場を乱されます。挑発のために挑発するのではありません。あなたの頑なさ、高慢さ、自己中心性を明るみに出すのは、あなたを解放するためであり、あなたを裁くためではありません。
- 安息日はイエス様を指し示しています。彼のいやしは、神様の大いなる永遠の安息、苦しみも反逆もない世界の前味です。
- 自分を低くする者は高くされます。神の御子イエス様は、十字架に至るまで末席を取られました。それは、あなたが父なる神様の食卓に席を持てるようにするためです。
- あなたの言い訳は、いずれ哀れに見えるでしょう。畑、牛、結婚。永遠の宴会への招きの前では、どれも大したことではありません。神様とともに永遠に生きる人生の美しさを軽んじないでください。
- 恵みは、目の見えない者たちを捜し出します。イエス様は、ご自分を求めていなかった人々を捜し出しに来てくださいました。それはあなたの物語でもあるのです。
引用された聖句
- ルカ 14:1-24 · パリサイ派の指導者の家での食事と、大宴会のたとえ
- ルカ 13:28-30 · 神の国で後の者が先になること
- イザヤ 25:6-9 · イエス様の到来の800年前に預言者が告げた祝宴
- イザヤ 55:1-3 ·「さあ、水のところに来なさい」
- ピリピ 2:5-11 · 十字架の死に至るまでご自分を低くされたイエス様
よくある質問
なぜイエス様は、それが波紋を呼ぶとわかっていながら、わざわざ安息日にいやしを行われたのですか。
それは、安息日が「救い主は神様おひとりだけであり、真の安息を与えてくださるのも神様だけである」ということを思い起こさせるものだからです。その日に水腫の人をいやされたことで、イエス様は、ご自分こそが神様の大いなる永遠の安息をついにもたらす方であることを明らかにされました。パリサイ派の人々は本来、真っ先に喜ぶべき立場にありました。彼らの沈黙は、その心の頑なさを表しているのです。
「自分を低くする者は高くされる」というのは、注目を集めるための偽善的な戦略ではないでしょうか。
いいえ、そうではありません。イエス様が語っておられるのは、うわべのポーズのことではないからです。深い確信について語っておられるのです。あなたのアイデンティティは、あなたが占める地位から来るのではなく、神様から受ける愛から来るということです。末席に着くとは、自分の地位によって自分を正当化することをやめることです。そしてこれこそ、イエス様ご自身が、十字架に至るまで歩まれた道なのです。
自分の「言い訳」が、このたとえの招待客たちの言い訳と似ているかどうか、どう見分ければよいですか。
自分にこう問いかけてみてください。今、自分の優先順位の中で、神様よりも重くのしかかっているものは何だろうか。仕事、キャリア、人間関係、快適さ、恐れでしょうか。これらのもの自体が悪いわけではありません。それらが神様の招きに「はい」と答えることを妨げるとき、初めて問題になるのです。試してみてください。「さあ、もう準備ができています」と聞いたとき、あなたの最初の反応は喜びでしょうか、それとも言い訳でしょうか。
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