あなたは誰のために生きますか。イエスの軽い軛(マタイ11章)

新学期の始まり、あなたの家ではどんな様子でしょうか。ある牧師とその妻サラの家では、それはむしろ「整理しなければならないことが山ほどある、ちょっとした大騒ぎ」だそうです。予定表、子どもたちの活動、スポーツ、友人や家族からの期待。正しい優先順位を正しい場所に置くことは、本当の意味で難しい課題です。だからこそ「コム・ア・ラ・メゾン教会」の牧会チームは、『私は誰のために生きるべきか』という三部構成の新しいシリーズを始めました。

私たちの優先順位の背後には、根本的な問いが隠れています。神のために生きたいのか、他の人のために生きたいのか、自分のために生きたいのか、それとも地球のためなのか。これらすべての期待がぶつかり合うとき、私たちはあちこちに引っ張られているように感じます。そしてそれは、私たちの責任についての問いを生みます。自分を消耗させることなく、本当に他者の役に立つにはどうすればよいのでしょうか。

この最初のメッセージは、私たちの社会についてのある気づきから始まり、イエスが与えられた二つの大きな戒めを思い起こし、そしてマタイ11:28-30に立ち止まります。そこでイエスは、神と隣人を愛するという使命を担うための具体的な助けを差し出しておられます。

メッセージの構成

1. 神のために、他の人のために、それとも自分のために生きるのか

神のために生きるというと、恐れを感じる人もいます。この牧師は友人たちとこの話をしたことがあります。神のために生きていると言いながら、めちゃくちゃなことをする人たちがいます。テロリストのことを思い浮かべる人もいれば、自分の信仰のために子どもを見捨てる宗教家のことを思い浮かべる人もいるでしょう。神のために生きるというのは、本当に理にかなったことなのでしょうか。本当の問いは「どの神のために」なのです。そして、その神は、その神のために生きるとき、何を求めておられるのでしょうか。

他の人のために生きることは、紙の上ではとても美しく見えますが、実際に生きるのはとても難しいことです。利他主義は素晴らしいものですが、他の人のために生きているうちに、結局は自分自身を忘れてしまうのではないか、と問いたくなることもあります。

かつて社会が、大きな大義や超越的な意味に、もっと目を向けていた時代がありました。神を信じていなくても、共産主義はすべてを共有し、他の人のために生きるという考えを掲げていました。今日では、それは少し失われてしまっています。この牧師は、アメリカの社会学者フィリップ・リーフの言葉を引用します。西洋における神の死は、個人的な快楽の追求において、あらゆる制約から個人を解放することに専念する文明を生み出した、というのです。共通の目標を中心に人生を組み立てていた宗教的人間は、心理学的人間に取って代わられました。心理学的人間にとって人生とは、自分自身の道を見つけるまでさまざまなことを試してみる、というものです。人はもはや、他の人々とともに大きな旅に出る巡礼者としてではなく、自分なりの行程で人生を探検する旅行者として、自分自身を捉えるようになりました。その究極の目的は自分自身の幸福なのです。

少し痛いところを突かれる話です。この社会学者は必ずしも信仰者ではなく、ただ一つの気づきを語っているだけです。彼は「昔の方が良かった」と言っているわけではありません。表現の自由、信仰の自由、男女の平等は前進してきましたし、完璧ではないにせよ、それは事実です。しかし彼は、この個人主義を指摘しています。自分のために生きることは、本当に良いものをもたらすのでしょうか。

2. 二つの大きな戒め、そして自己肯定感の罠

聖書は、人間の二つの大きな目的を二つの戒めにまとめています。イエスはこれを何度も繰り返しておられます。心を尽くし、思いを尽くし、力を尽くしてあなたの神を愛しなさい。そして、隣人を自分自身のように愛しなさい(マタイ22:37-39)。「私は誰のために生きるべきか」と問うなら、聖書的な答えはこうです。神のために、そして隣人のために生きるのです。

イエスは「自分自身のように」と言っておられます。これは三つ目の戒めではありません。聖書は決して、自分自身を愛しなさいという命令を与えてはいません。この考えの本質は、私たちは自然に自分自身を守ろうとする傾向があり、それと同じことを他の人にもしなさい、ということなのです。今日、私たちはむしろ自己肯定感を求める方向に向かっています。隣人を、そして神さえも愛するためには、まず自分自身を愛さなければならない、というわけです。これは非常によく耳にする考え方ですが、聖書が語ることとは異なる方向を向いています。

この牧師は、あるアメリカ人心理学者の言葉を引用します。彼女は研究に基づいて『ニューヨーク・タイムズ』紙にこう書きました。自己肯定感の高い人は、自己肯定感の低い人よりも周囲の人々にとって大きな脅威となる、そして、自分自身に対して悪く感じることは、最も重大で最も代償の大きい社会問題の原因ではない、と。ちょっとした波紋を投げかける話です。私たちはよく、自己肯定感こそが鍵だと言われますが、この統計は正反対の結論を導き出しているのです。

そこで問いはこうなります。本当に隣人を愛し、この世界の役に立つための方法とは何でしょうか。私たちは正しい戦略を持っているのでしょうか。あらゆる宗教、そして信じていない人々でさえも、目標についてはほぼ一致しています。隣人を愛すれば、世界はもっと良くなるだろう、と。しかし聖書は、そこにたどり着くための戦略を示しているのです。

3. 「疲れた人、重荷を負っている人は、私のもとに来なさい」

マタイ11:28-30で、イエスは弟子たちとともにいます。イエスは、善を行うこと、赦すこと、敵を愛することなど、なすべき正しいことについて長く語られたばかりでした。これらはすべて、二つの大きな戒めから流れ出ています。イエスはまた、神が裁き主であることも思い起こさせておられます。これは実はとても安心できることです。神は善と正義を愛しておられるのですから。そしてそのすぐ後、イエスはこう言われます。「すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、私のもとに来なさい。私があなたがたを休ませてあげます。私のくびきを負って、私から学びなさい。私は心が柔和で謙遜だから、あなたがたはたましいに安らぎを得ます。私のくびきは負いやすく、私の荷は軽いからです。」

そう、神のために、そして他の人のために生きるのは難しいことです。私たちには、両親に対する期待、学校での期待、地球を守るための期待、子どもたちや配偶者に最善のものを与えたいという期待があり、同時に自分自身のことも大切にしなければなりません。イエスは重荷について語っておられます。この牧師は、今年の夏、四人の子どもたちとキャンピングカーで過ごした休暇のことを話します。本当に必要最小限のものだけを持っていかなければなりませんでした。私たちの人生も少し似ています。私たちは自分を重くする荷物を引きずっているのです。

彼はまた、教会で山の山小屋に行った「酸素補給の八日間」のことも思い出します。思っていたよりもずっと道から離れていました。スノーシュー、雪、食料はすべてそりに積んで、上級コース並みの急な登り道。クリストフとともに先頭に立ち、二人でそりを引いて、へとへとになって到着しました。すべてを自分たちで運ぼうとして意地を張ってしまいましたが、荷物を分担し、もっとうまく段取りをつけることもできたはずです。私たちの人生でも、しばしば同じことが起こります。私たちは耐え忍び、「大丈夫、なんとかなる」と自分に言い聞かせ、友人にも、神にさえも、それについて話す勇気を持てないのです。

この重荷は、他の人のために、そして神のために生きようとするとき、なおさら重くなります。親であれば、子どものために生きようとする本能を知っているでしょう。そして神は、私たちに子どもだけでなく、周りのすべての人のために生きるよう招いておられます。それで時には、こう自問することもあります。もう少し自分のことを考えた方がいいのではないか、と。他人のことを考えない人たちは、楽しそうに見えます。もう手を離すべきではないのか、と。

イエスは「重荷を手放しなさい、責任を投げ出しなさい、善を行うのをやめなさい」とは言われません。イエスは「私のもとに来なさい」と言われるのです。そして約束される安らぎは、第一に肉体的な安らぎではありません。「あなたがたはたましいに安らぎを得ます」とあります。それは内なる、霊的な安らぎです。イエスは霊的な必要について語り、霊的な助けを差し出しておられます。それによって、私たちは本当に神と隣人を愛することができるのです。

4. 心が柔和で謙遜な主人を受け入れる

ここから少し難しくなります。「私のくびきを負って、私から学びなさい。」原語は、牛にかける、あの木の道具、くびきについて語っています。イエスのくびきを負うとは、イエスの教えに従い、その弟子になること、つまり主人に従うことを意味します。独立と、自分のしたいことをする自由を掲げる社会において、これは決して魅力的なことには聞こえません。イエスは私たちに近い友人であるだけではなく、主人であり、王であり、すべてを創造された神でもあられます。私たちの独立への願いと、心地よさへの願いは、そこで対立するのです。

しかしイエスは、驚くべきことを付け加えられます。「私は心が柔和で謙遜だから」。これは、イエスがご自身の心について語っておられる、聖書の中で唯一の箇所です。聖書において心とは、意志の座であり、私たちの最初の反応が生まれる場所です。イエスにおいて肉体をとられた神の最初の反応は、柔和で謙遜であることです。だからこそ、私たちはイエスを信頼することができるのです。

柔和であるとは、ここでは、非難することに傾かず、理解があり、両腕を広げて迎え入れる姿勢を意味します。あなたの一番の敵、あなたのものを盗み、裏切り、無視した人を思い浮かべてみてください。その人を見たとき、あなたはどんな感情を抱くでしょうか。イエスの、ご自身の敵に対する最初の反応は、両腕を広げることです。もちろん、イエスは悪を憎まれます。しかし、その最初の動きは、人間に近づくことなのです。この牧師は、恐れることなくべたべたのナメクジと遊ぶ子どもたちのことを思い浮かべます。「見て、パパ、ナメクジを見つけたよ」。神は、私たちに対して少しそのような方です。私たちは罪に満ちており、神にとって忌まわしいものもあります。それでも神は、私たちに近づこうとされるのです。

この牧師は、『柔和で謙遜』の著者デイン・オートランドの言葉を引用します。完全で、聖く、栄光に満ちたイエスは、罪が汚したもの、苦しみが麻痺させたものに手を伸ばし、それに触れることに、何のためらいも示されません。イエスは私たちをご自分の心に抱き寄せたいのです。イエスは距離を置いたままでいることに耐えられません。

心が謙遜であるとは、神の輝かしい栄光、まばゆいばかりの聖さ、この上ない超越性にもかかわらず、イエスが近づきやすい方であることを意味します。イエスは何の条件も課されません。「私はあなたがたよりもはるかに優れた存在だ」とは言われません。イエスは私たちに近づいてこられます。このような主人を望まない人がいるでしょうか。すぐに裁く主人は恐ろしいものです。しかしイエスの心を知るなら、イエスを主人として迎えることを恐れる必要はありません。もしかすると、神と他の人のために生きる人生を送るための解決策とは、まさに主人を持つことを受け入れることなのかもしれません。

5. 良い要求と軽い重荷

「私のくびきは負いやすく、私の荷は軽いからです。」もしイエスのくびきが祝福だとしたら、どうでしょうか。私たちはすぐに、要求とは必ず悪いものだと考えてしまいます。しかし、もし私たちがこの要求のために造られていたとしたら、どうでしょうか。もしそれが、私たちの人生に欠けている要素であり、私たちの人間性が少し壊れている理由だとしたら、どうでしょうか。デイン・オートランドはこんな例を挙げています。それはまるで、溺れている人に、救命胴衣という重荷を自分で負うべきだと言うようなものだ、と。その人は水を飲みながらこう叫ぶでしょう。「冗談じゃない。この荒れ狂う水の中で沈みそうになっているだけでも十分に大変なのに、最後に必要なのは救命胴衣という余計な重荷なんかじゃない」と。

ここに、イエスが聖書の中で私たちに与えておられる良い要求のいくつかを挙げます。

• あなたの人生の中でイエスを映し出しなさい。
• あなたの体は尊いもの、驚くべき道具です。大切にしなさい。ええ、それは自分自身のために時間を取ることを意味します。それは正常なことです。
• あなたには、あなたであるというだけで価値があります。イエスは十字架でそれを示されました。あなたの価値は、何をするかではなく、どうあるかにあります。
• 弟子を作りなさい。人々がイエスに出会い、イエスに従うよう励ましなさい。

私たちはこれらの要求を真剣に受け止めているでしょうか。このくびきに同意し、実際に取り組んでいるでしょうか。それとも、「やることが多すぎるから、まずは自分に集中しよう」と言って、重荷に押しつぶされているでしょうか。それとも、こう言う準備ができているでしょうか。「わかりました、イエス様。神と隣人を愛するというあなたの計画に加わるために、あなたは私に何を与えてくださいますか」と。

6. あなたは主に打ち明けていますか

この牧師は、この新学期に感じたストレスの一つを分かち合います。上の子が中学一年生になり、彼自身は中学校についてあまり良い思い出がありませんでした。校長先生の話を聞きながら、自分自身のつらい経験のこだまのようなものを追体験してしまったのです。そしてこう自問しました。私はこれを主に打ち明けているだろうか、と。私たちは悩みに直面すると、しばしば神に話す時間を取る前に、すぐに解決策を探そうとします。妻は彼に、神のもとへ行くよう励ましてくれました。それは彼にとって、最初の反応ではなかったにもかかわらず、大きな助けとなりました。

私たちは本当に、主に重荷を降ろしているでしょうか。イエスは「私のもとに来なさい」と言われます。もしあなたがストレスを感じているなら、一人になって、あなたの苦労、悩み、将来へのストレスを主に打ち明けてください。少し後で、イエスは弟子たちにこう言われます。「だれでも私についてきたいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負って、私についてきなさい。自分のいのちを救おうと思う者はそれを失い、私のためにいのちを失う者はそれを見出すのです。」(マタイ16:24-25)。私たちを妨げているのは、しばしば、コントロールを手放したくないという思いです。私たちは、自分の人生を神に委ねるよりも、それにしがみついてしまうのです。

覚えておきたいポイント

• 「私は誰のために生きるべきか」という問いへの答えは、二つの大きな戒め、すなわち神を愛することと隣人を愛することの中にあります。
• 聖書は決して、まず自分自身を愛しなさいとは命じていません。自己肯定感を重視する戦略は、聖書とは異なる方向を向いています。
• イエスは責任を手放すよう求めておられません。イエスは霊的な助けを差し出しておられます。「私のもとに来なさい」、そしてたましいのための安らぎを。
• イエスを主人として迎えることを恐れる必要はありません。イエスは心が柔和で謙遜な方だからです。
• イエスの要求は良いものであり、その重荷は軽いものです。それは、溺れている人にとっての救命胴衣のようなものなのです。

個人的な適用

1. あなたは、自分の人生が他の人の役に立つものであってほしいと願っていますか。それを妨げているものは何でしょうか。
2. 個人主義は「まず自分のことを考えなさい」と言い、イエスは「まず私に従いなさい」と言われます。あなたはこれらのどちらかの助言を実際に経験したことがありますか。それはあなたの中に何を生み出しましたか。
3. あなたは、聖書の神が柔和で謙遜な心を持っておられることを意識していますか。それはあなたにとって何を変えるでしょうか。
4. もしあなたがクリスチャンなら、この新学期、イエスがあなたに生きるよう求めておられる要求は何でしょうか。どのように取り組みますか。
5. あなたは今、友人にも神にも打ち明けないまま、一人で抱えている重荷は何でしょうか。

引用された聖句

• マタイ11:28-30
• マタイ22:37-39
• マタイ16:24-25

よくある質問

他の人を愛する前に、まず自分自身を愛さなければならないのですか。

いいえ。イエスは「隣人を自分自身のように愛しなさい」と言われますが、これは、私たちが自然に自分自身を守ろうとする傾向があるという事実から出発しています。これは、自分自身を愛しなさいという戒めではありません。聖書は決してこの命令を与えていません。むしろ、このメッセージで引用された研究は、高い自己肯定感がこの世界の問題の解決策ではないことさえ示しています。

「イエスのくびきを受け入れる」とはどういう意味ですか。

くびきとは、二頭で作業をするために牛にかける木の道具のことです。イエスのくびきを受け入れるとは、イエスを主人として認め、イエスから教えを受けることです。これは付け加えられた重荷ではありません。イエスは、ご自分の要求は良いものであり、その重荷は軽いものだと断言しておられます。それはまるで、溺れている人にとっての救命胴衣のようなものです。

なぜイエスを主人として信頼できるのですか。

それは、イエスが「心が柔和で謙遜」だからです。これは、イエスがご自分の心について描写しておられる、唯一の箇所です。柔和であるとは、非難することに傾かず、両腕を広げていることを意味します。謙遜であるとは、その栄光と聖さにもかかわらず、何の条件も課すことなく、近づきやすい方であることを意味します。イエスの最初の反応は、私たちに近づくことなのです。