主の御心に一つとなって祈る

はじめに

エゼキエル書33章は、心を揺さぶるイメージから始まります。城壁の上に立つ見張り人の姿です。敵が近づいてきたときにラッパを吹き鳴らせば、誰もが備える時間を持てます。もし彼が黙っていれば、流される血の責任は彼に問われます。ルッツ牧師は、1節から20節をもとに、神のしもべたちと、それを聞くすべての魂の両方に関わる一つの真理を語り直します。主は悪しき者の死を喜ばれず、その者が立ち返って生きることを願っておられるということです。

この説教は、聖書の解き明かしだけにとどまりません。中国(上海、南京、武漢、重慶)での一週間にわたる宣教旅行の証言へと続いていきます。主は三人のとりなし手を導き、血に染まったこれらの土地の中で、主の御心が慰めへの道を見出すために、歩き、泣き、歌い、霊的な戦いを行わせられました。この物語を貫く一本の糸、それは自分の心を主の御心に一つに合わせて祈ることです。

説教の構成

1. エゼキエル書33章の見張り人と、黙っていてはならないラッパ

エゼキエルは祭司でした。紀元前597年、彼はバビロン(古代の地理では現在のイランにあたる地域)へ捕囚として連れて行かれます。そこで主の言葉が彼の上に臨み、彼を預言者とされました。「預言者」という言葉は、そもそも未来を予告する者を指すのではありません。それは、主から言葉を受け取り、それを主の民に伝える者を指します。もちろん、神が告げられたことは実現します。しかし預言的な奉仕の核心はそこにあります。神が語られたことを忠実に運ぶことです。

エゼキエルは、まだエルサレムに残っていた人々に、その都の陥落を預言しました。誰もそれを聞きたがりませんでした。人はいつも、神のしもべが繁栄と偉大さを告げてくれることを望むものです。十年後、紀元前587年、エルサレムは陥落します。その時になって初めて、民は態度を改め、「それでは、どうすればよいのか」と尋ねるようになります。預言の調子もまた変わっていきます。主はエゼキエルの口を通して、慰めと希望を語り始められるのです。

このような文脈の中で、主は見張り人のイメージを再び取り上げられます。かつて、見張りの者は城壁の上に立ち、敵が近づくとすぐにラッパを吹き鳴らしました。その合図によって、男たちは武器を取り、女性や子どもたちは避難しました。警告がなければ、それは虐殺を意味しました。警告があれば、持ちこたえることができました。そこで主は、二つの明確な原則を示されます。まず、見張り人がラッパを吹いても、それを無視して死ぬ者がいれば、その死は自分自身の責任です。次に、見張り人が敵の来るのを見ながら黙っていれば、滅びる者たちの死の責任は見張り人に問われます。それぞれの人は自分自身の罪のために死にますが、沈黙の責任は見張り人にのしかかるのです。

そして神は、このイメージを直接エゼキエルに当てはめられます。「わたしはあなたを、イスラエルの家のための見張り人として立てた。わたしの言葉を聞き、わたしに代わって彼らに警告を伝えよ。」今日もなお、主はわたしたちに教会を与えてくださっており、神のしもべたちがこの見張り人なのです。彼らを通して、どの時代にも、どの瞬間にも、主は必要な言葉を聞かせてくださいます。

2. 真のしもべと偽のしもべを見分ける

すべてのしもべが本物であるとは限りません。ルッツ牧師は、自分自身についてもそれを謙虚に認めます。三つの基準によって、それを見分けることができます。

第一の基準:神の御心をはっきりと知っていること。言葉を伝える者は、まずそれを理解していなければなりません。受け取っていないものを伝えることはできません。ですから最初にすべきことは、主に尋ね求め、主に問いかけ、混乱することなく、主が何を語ろうとしておられるかを主から受け取ることです。

第二の基準:自分自身の考えを神の言葉に混ぜないこと。牧師も一人の人間です。世の中を見て、自分の意見や見解を持っています。しかし、神の言葉はあくまで神の御心でなければなりません。自分自身の判断を、まるで神から出たかのように伝えることは、奉仕の性質を取り違えることになります。

第三の基準:人よりも神を恐れること。「主よ、もしこれほど厳しいことを語れば、教会のメンバーは去ってしまい、もう持ちこたえられなくなってしまいます……」自分の立場を守るためにメッセージを和らげ、神ではなく、人々が聞きたがることに調子を合わせる者は、偽のしもべとなってしまいます。

ルッツ牧師は、この問いを自分自身にも当てはめます。自分は、神の御心を本当につかまないまま語ってしまうことがあるだろうか。自分自身の考えを差し挟んでしまうことがあるだろうか。「これを言えば、あの人は教会を去ってしまうだろう」と計算してしまうことがあるだろうか。真のしもべは神の前に立ち、こう祈ります。「主よ、私のうちにあって、あなたから出ていないものすべてを、聖霊の火で焼き尽くしてください。ただあなたの御心だけが語られますように。」

3. みことばを聞くときのあなたの責任

見張り人には責任があります。しかし、それを聞くあなたにも責任があります。しもべによって語られた言葉は神の言葉です。それをどうするかによって、すべてが変わります。もしあなたが自分なりのフィルターを通してそれを受け取り、「この牧師はいつも同じことを言っている、大したことではない、神様はどのみち優しい方だから」と考えるなら、あなたはみことばを自分の都合のいいように適用していることになり、その後に訪れる不幸は、あなた自身の選択の結果なのです。

この「不幸」は、この人生における困難だけにとどまりません。その本質は、永遠の救いの道から外れてしまうことです。あなたは前進していると思っていても、実は別の道を歩んでいて、たどり着く場所は、自分が思っていた場所とは違うのです。これは恐ろしい結末です。

ですから、たとえその言葉が厳しくても、たとえそれが今のあなたの状況にぶつかるものであっても、たとえそれを拒む理由が千個あったとしても、あなたはこう祈ることができます。「主よ、あなたがそのように語られるのなら、私のうちで砕かれるべきものを砕いてください。私を清め、私の傷を癒やし、あなたの御心を本当に受け取り、あなたの御旨のままに変えられることができるよう助けてください。」戦いながらみことばを受け取り、問題の中で主とともに歩んでください。そうすれば主が助けてくださいます。少しずつ、あなたは罪の束縛から解放され、あなたの人生全体(霊的な面も日常の面も)が、主とともに歩むことを学んでいきます。

4. 主の御心:悪しき者の死を望まれない方

イスラエルはこう嘆いていました。「私たちの罪は私たちの上に重くのしかかり、私たちは衰え果てています。どうして、なお生きていられるでしょうか」(エゼキエル書33:10)。わたしたちが本当に行き詰まり、自分の力ではもうどうにもならないというその時にこそ、神はこの言葉をもって答えられます。「わたしは生きている。わたしは悪しき者の死を喜ばない。むしろ、彼がその道から立ち返って生きることを喜ぶ。立ち返れ、立ち返れ、あなたがたの悪しき道から。イスラエルの家よ、なぜあなたがたは死のうとするのか」(エゼキエル書33:11)。これが、主の御心なのです。

あまり簡単に「私は悪しき者ではない。私は主を信じているから」と考えないよう気をつけてください。人間は罪人です。罪の中を歩む時もあれば、主とともに歩む時もあります。今日良く歩んでいるからといって、最後の日までそのように歩み続けるとは限りません。あなたが戦いをやめ、警戒を緩めれば、サタンは「今がチャンスだ」と狙っています。彼は絶えずあなたを狙っているのです。

あなたが主の道を歩んでいると思いながらも、実はその道から外れてしまっているとき、主が望んでおられることはただ一つです。あなたが早くそれに気づき、主のもとに立ち返り、悔い改め、再び主の御心に結ばれて、主とともに歩むことです。これこそが、主と一つの心になって祈るということなのです。

5. あなたの過去は、最後の言葉を持たない

エゼキエル書33章12節から16節は、両方向において徹底しています。かつて正しく生きていたのに、今は悪に立ち返り、過去の良い行いが自分を守ってくれると考えている者は間違っています。その過去はその人を救いません。逆に、神から「あなたは必ず死ぬ」と言われた者であっても、悪から立ち返り、質物を返し、盗んだものを返し、戒めに従って歩むなら、その者は生きます。その過去の罪はもはや責められません。

ですから、たとえそれがどれほど素晴らしいものであっても、十年前の霊的な経験に寄りかかっていることはできません。あの頃は、毎朝聖霊の声を聞き、奉仕し、夜明け前に祈っていたかもしれません。それは尊いことです。しかし、今のあなたはどうでしょうか。今のあなたがもうそれとは違うなら、大切なのは今この瞬間です。むしろこう祈ってください。「主よ、私を再びあなたとともに歩む者としてください。私がどこで悔い改め、どこから立ち返るべきかを示してください。」主はこの祈りを退けられません。それこそが主の御心だからです。

ヨナのことを思い出してください。彼はニネベに行きたくありませんでした。それは、あの残虐な人々が悔い改めれば、神がすべてを赦してくださることを知っていたからです。彼は主の御性質を知っていました。どんな者であっても、その瞬間に悔い改めて主に立ち返るなら、その歩んできた歴史がどのようなものであっても、喜んで耳を傾け、赦してくださる神に出会うのです。

6. 中国への宣教旅行:赤い馬のしるしのもとで

3月2日から7日にかけて、三人のとりなし手が主の召しに応えて中国へと旅立ちました。上海、南京、武漢、重慶、そして再び上海へ。高速鉄道と飛行機を使った、非常に密度の濃い日程でした。南京では、彼らは虐殺記念館を訪れました。静まり返った群衆が、それぞれ菊の花を手にして献花していました。氏名のリスト、写真、そして遺体の山の映像を前に、涙が自然にあふれてきました。主は、この土地で起こったことのために深く苦しんでおられます。出発前に与えられた合言葉は、主と一つの心になること、そして日本のクリスチャンたちが戦時中に自分たちの国が犯した罪を思い起こし、主の前でそれを告白することでした。

庭の人目につかない片隅で、主は彼らに、韓国語で賛美歌「この場所もまた神の御国」を小さな声で歌うように求められました。喉が締めつけられる思いをしながらも、彼らは何とか賛美を捧げることができました。その瞬間、主はこの虐殺の三十万人の犠牲者たちの魂を天へと引き上げられました。この原則はどこでも真実です。弱い者たちが殺され、犠牲にされ、虐殺された場所であればどこであろうと、神はそれを覚えておられます。わたしたちの目から見れば、それらの命は生まれてこないほうがよかったと思えるかもしれません。しかし神の目には、神は憐れみによって彼らをご自分の御国に迎え入れておられます。一方で、同じ時代に他者を踏みにじって富を得た者たちは、失われた永遠の中に置かれています。わたしたちの基準は、神の基準とは違うのです。

武漢では、彼らは辛亥革命ゆかりの地を巡りました。牧師は、孫文と蒋介石の背後に、宋家の三姉妹がいたことを思い起こさせました。彼女たちの父親はクリスチャンでした。義和団の乱による迫害を生き延びた宣教師やクリスチャンたちから教育を受け、アメリカで学んだのち、事業で得た成功を中国の再建のために用いました。娘たちは、この国のために祈りながら育ちました。彼らの戦いは、その生涯のうちにすべての実を結んだわけではありませんが、何一つ失われてはいません。神の時があるのです。

重慶では、人民解放記念塔が、人でにぎわう広場の中心に立っています。異言で祈り、静かに賛美を歌いながら塔の周りを三周するだけで、日本に対して積み重ねられてきた憎しみに立ち向かうとりなしに、御使いたちの軍勢が加わってくださいました。神が目指しておられるのは政治的な駆け引きではありません。憎しみ、悲しみ、恐れ、怒りから心を解き放ち、日本の民をも含めて、神の愛に心を開かせることです。

上海では、彼らは日本による36年間の植民地支配の間活動していた大韓民国臨時政府の跡地を訪れました。ここでもまた、その場所を歩くというただそれだけのことが、霊的な清めをもたらしました。それから主は、南京路の長い歩行者専用道路を通り、外灘(バンド)まで歩くように求められました。この道の途中で、主はこう示されました。「ここには、赤い馬の霊がある。」ちょうど馬の年にあたり、中国は至る所を赤で飾っており、この通りには赤い馬の像がいくつも見られました。

この赤い馬は、黙示録6章1節から8節、すなわち白い馬、赤い馬、黒い馬、青ざめた馬を思い起こさせます。アメリカにいるパク・ジエ宣教師は、ちょうどその週に赤い馬の霊について教えており、彼らは旅の途中でその一部を聞くことができました。わたしたちは今、赤い馬の時代を生きています。黒い馬は猛スピードで近づいてきています。赤い馬は、怒り、抑圧、混乱、そして個人の関係においても国家間においても、奪うことと奪われることを象徴しています。戦争は至る所で燃え上がっています。ロシアとウクライナ、イスラエルとイラン、そして北朝鮮と韓国の間の緊張です。この馬を通して語る霊は、共産主義の霊でもあり、それは今日、中国をはるかに越えて、さまざまな政治的な形をとりながら、アメリカ、日本、韓国にまで広がっています。

だからこそ、彼らは歩き続け、なおも歩き続ける必要がありました。疲労、乗り物酔い、疲れ果てた体。牧師は、群衆の真ん中で白い袋に嘔吐したことを、ただ淡々と語ります。それから、主の求めに応じて、大きな戦いの後にいつもそうするように、彼らは祝いました。外灘での祝いの食事、そしてホテルへ帰る道すがら「ハレルヤ! ハレルヤ!」と叫びながら。予想に反して、すべてが神からしか来ることのできない滑らかさで進んでいった一週間でした。

7. この従順が今日にもたらすもの

主は、中国で積み重ねられてきた傷を霊的に清められました。それは、この国において、また日本や韓国との関係において、主の御心が自由に成し遂げられるためです。この霊的な道筋(日本、韓国、台湾、ベトナム、九州)は、中国にまで延びていきました。これは、アジアのクリスチャンたちがイスラエルの神の福音をユダヤ人へと運んでいくという、イザヤ書の預言が語るのと同じ道です。

日本にいるあなたにとって、その結果は直接的なものです。この国にはクリスチャンが非常に少ないからこそ、一人の祈りには計り知れない重みがあるのです。あなたが悔い改め、主と一つの心になって祈り、中国を祝福し、そこにみことばが入って魂が救われるようにと願うとき、主はそれを聞き、ただちに行動してくださいます。この祝福は日本にも及びます。長い間、この国ではクリスチャンが増えないと言われ続けてきました。それもまた神の時でした。今日、主は日本にリバイバルを起こそうとしておられ、そのためにわたしたちを用いようとしておられます。

心に留めておきたいポイント

主は、あなたに託されたみことばのために、あなたを見張り人として立てておられます。それを黙っていることは、主の前であなた自身の責任を負うことになります。
真のしもべは神の御心を求め、自分の考えをその言葉に混ぜず、人よりも神を恐れます。
聞く者であるあなたにも、主が送られたメッセージをどうするかについての責任があります。みことばを拒むことは、自分が思っていたのとは違う場所へと至る道を選ぶことになります。
神は悪しき者の死を喜ばれません。あなたが立ち返って生きることこそ、神の御心です。
あなたの過去は、栄光に満ちたものであれ、重荷であれ、あなたを閉じ込めることはできません。神の前で大切なのは、今日あなたがどこを歩んでいるかです。
主の御心に結ばれた数人の祈りと従順が、国全体のための霊的な道を切り開くことがあります。

個人的な適用

ここ数か月、私が聞こえないふりをしている、主からの警告は何だろうか。今日、このラッパをどうしたいだろうか。
説教を聞くとき、私はそれを神の言葉として受け取っているだろうか、それとも自分に都合のよい部分だけを残すようにふるいにかけているだろうか。
過去の霊的な経験に寄りかかっている領域はないだろうか。今の私は、もはやその頃のように主とともに歩んでいないのに。
神の御心が私を生かすことにあると知りながら、今日、私はどこで悔い改める必要があるだろうか。
主は、裁くのではなく、私の心を主の御心と一つにして祝福するようにと、どの国、どの都市、どの人物のために求めておられるだろうか。

引用された聖句

エゼキエル書33:1-20・見張り人、しもべの責任、悪しき者の死を望まれない神の御心。
エゼキエル書33:11・「わたしは悪しき者の死を喜ばない。立ち返れ、立ち返れ、あなたがたの悪しき道から。」
黙示録6:1-8・四人の騎手:白い馬、赤い馬、黒い馬、青ざめた馬。
ヨナ書3-4章・ニネベが悔い改め、神が赦し、ヨナはすでに知っていたはずの憐れみを改めて知る。

よくある質問