あなたの人生は偶然ではない――贖いと奥義の物語

はじめに

スーパーのレジで並んでいるとき、暇つぶしにスマホでちょっとしたゲームを開いたことがあるかもしれません。ある牧師は、ニューヨーク・タイムズの「コネクションズ」というゲームをしています。単語を4つのカテゴリーに分類するゲームです。ところがその日は、どうしても筋が通らず、どのカテゴリーもこじつけのように見えて、いったい誰がこんなものを考えたのかと思ってしまいました。

この牧師は、この体験をもっと深いところへと結びつけます。この世界の多くの人は、まるで巨大な「コネクションズ」というゲームの中に生きているように感じています。出来事はランダムに見える。なぜ自分がここにいるのか、なぜ物事が起こるのか、そもそも何かを導いている存在がいるのか、と問い続けています。だからこそ多くの人が、たくさんの疑問を抱えたまま、もう一度信仰について考え直しているのです。

エペソ人への手紙1章7〜10節は、そんなときに魂を癒す慰めとなります。この箇所は、そこに意味があること、そしてすべてを導いておられる方に信頼できることを思い出させてくれます。牧師はこの箇所を、パウロの祈りにおける二つ目の大きな祝福として捉えます。そこには二つの動きがあります。祝福された変容、そしてそこから神のご計画に参加する知恵ある民が生み出されるという流れです。

メッセージの流れ

1. 贖いから始まる、祝福された変容(7節)

• 本文は7節でこう始まります。「私たちは、この御子にあって、その血による贖い、すなわち罪の赦しを受けています。これは神の豊かな恵みによることです。」牧師はまず注意を促します。「贖い」という言葉は教会の中であまりに頻繁に耳にするため、その重みを感じなくなってしまっている、と。しかしこの言葉は、実はとても重いのです。
• ある聖書辞典はこう定義しています。「捕らわれた状態、あるいは奴隷状態からの解放」、また「解放、免除、救出」。
• このイメージをよりリアルに感じるために、牧師はあるジャーナリストの例を挙げます。紛争地域に派遣されたジャーナリストが、ただ自分の仕事をしていただけなのに誘拐され、水も必要なものも与えられないひどい状況で拘束される。誘拐犯たちは何をするでしょうか。ある政府に対してお金や政治的な譲歩を要求し、その見返りに解放するのです。哀れなジャーナリスト本人は、そこにいるだけで何もできません。ただ待つのです。そしてある日、事態が動き、自由が返される。自国の政府職員に引き渡され、飛行機に乗せられ、シャワーを浴び、食事を与えられ、家族や友人のもとへ戻る。これが贖いです。解放されること、買い戻されることです。
• 聖書の言葉は、身代金が支払われなければならない状況を描いています。「その血による贖い」――そこには支払い、代価があります。そしてこれは特定の文脈を開くものです。パウロは自分自身を「パリサイ人の中のパリサイ人」と表現するほど、ユダヤ教に深く根ざした人物でした。パウロが記した祝福の言葉――「私たちの主イエス・キリストの父なる神がほめたたえられますように。神は、天上にあるあらゆる霊的祝福をもって、キリストにあって私たちを祝福してくださいました」――は、ラビ的な祝福の響きを持っています。安息日の祈りに似ています。「主よ、あなたはほめたたえられますように。天と地の創造主よ、この安息の日のために。」
• ですから、パウロが血による身代金について語るとき、それは旧い契約の非常に具体的なことを響かせています。荒野で神がモーセとイスラエルの民と結ばれた契約であり、生き方の条件を定める律法です。「もしあなたが生きたいなら、こうしなければならない。」善と悪の違いを示す律法です。

2. 支払われた身代金――しかし誰に対して?(7節続き)

• とても良い問いです。身代金は誰に支払われたのでしょうか。中世には――そして今もこの考えは残っていますが――悪魔に支払われたと言われていました。一つの説明であり、一見理にかなっているようにも見えます。悪魔は死に対して何らかの力を持つ、もう一方の側にいる存在だと考えるからです。
• しかしカルヴァンをはじめとする宗教改革者たちは、根本的な反論を示しました。悪魔は本当に神に対して力を持っているのでしょうか。悪魔が本当に神に向かって「これは私のものだ、あなたは手を出せない」と言えるのでしょうか。答えは否です。
• では身代金は誰に対して支払われたのでしょうか。神の律法に表された神の義に対してです。問題は、人類がその思いと行いにおいて、この罪深い性質、神からの分離を表してきたということです。支払われた身代金は、イエス・キリストの血です。イエスはご自身の体をもって、その犠牲となられました。ヨハネの福音書1章29節で指し示したとおりです。「見よ、世の罪を取り除く神の子羊。」これは、イエスが子羊に似ていたという意味ではなく、私たちの罪を取り除くために必要な存在になられたという意味です。
• 牧師はある古い神学者の言葉を引用します。「力によってでも、真理によってでもなく、血によって、すなわち犠牲の死によって贖われた。」私たちはその血による贖いと、私たちの背きの赦しを受けています。私たちは買い戻され、囚われていた奴隷状態から解放されたのです。

3. その豊かな恵みによる赦し(7〜8節)

• キリストに向き直るときにあなたが体験するのは、神からの罪の赦しです。牧師は強調します。人の赦しと比べたとき、神の赦しはとてつもなく大きいのだと。
• 人間の赦しは、たいていこうです。「まあいいよ、赦すよ。でも心の中では何かを抱えたままだ。」あるいは「赦すよ。でも本当に君を愛しているかどうかは分からない。」あるいは「赦すよ。でもこれからは気をつけて見張っておく。」あるいは無邪気にこう言うこともあります。「赦すよ、全部忘れた、何もなかったことにしよう。」神はそのようなことをなさいません。
• 本文はこう言います。「私たちは神の豊かな恵みによって、罪の赦しを受けています。」赦しは、しっかりとした土台の上にあります。十字架には、この負債を完全に引き受けるだけの十分な恵み、十分な豊かさがあります。
• ちなみに主の祈りの「私たちの負い目をお赦しください」という言葉は、原語では「私たちの負債」という意味を持ちます。負債とは、恥を伴うものです。誰かに対して負債を負うのは恥ずかしいことです。特にそれを返す手立てがないときはなおさらです。だからその人に電話をかけるのを避けたりします。その重荷を自分の中に抱え込んでしまう。そして、積み重なる負債を前にして自分では何もできないという無力さもあります。イエス・キリストにあって、神は罪――負債――を赦してくださいます。ヨハネの福音書19章30節で、十字架の上でイエスは「完了した」と言われたのです。これは「支払いは済んだ」という意味も含んでいます。

4. 恵みとは、悪から目をそらすことではない(8節+テトス2章)

• ここで恵みを改めて定義し直す必要があります。確かに恵みとは「受けるに値しない好意」であり、それはまったくそのとおりです。しかし時に人々は、それをあらゆることへのフリーパスのように、「何をしても大目に見てもらえる」もののように受け取ってしまいます。「どうせ神様は恵みの神だから、赦してくれるさ」というように、まるで恵みが悪を見ないもののように考えてしまうのです。
• 実際はまったく逆です。恵みは悪をはっきりと見つめ、それを変えるのです。十字架の上で、イエスは悪から目をそらしはしませんでした。その恐ろしさを、その全体を見つめ、それをご自身に負い、負債の全額を支払われました。
• 恵みはあまりにも豊かなので、私たちに美しいこと、良いことをも教えてくれます。牧師はテトスへの手紙2章11〜12節を開きます。「すべての人に救いをもたらす神の恵みが現れました。この恵みは私たちを教え、不敬虔とこの世の欲を捨てて、慎み深く、正しく、敬虔に、この世を生きるようにさせます。」恵みは、神に喜ばれる生き方へとあなたを形づくっていきます。
• エペソ人への手紙1章8節も同じことを語っています。神は「あらゆる知恵と分別をもって、この恵みを私たちの上に満ちあふれさせてくださいました」。牧師は自らこう告白します。「私は牧師ですが、正直に言うと、恵みを『救いの手段』という小さな神学的カテゴリーに押し込めてしまうことがあります。信仰による恵みによって救われた、それで終わり、というように。」しかし恵みは、知恵と分別をもって、生活のすべてに触れるものだということを忘れてしまいがちなのです。

5. 神を知る新しい仕方――知恵と分別(8節+エペソ4章)

• この8節から分かるのは、恵みがあなたの神の知り方を変えるということです。あなたは今、知恵と分別をもって神を知るようになっています。
• 聖書的な知恵とは、知識の積み重ねではありません。だからこそ箴言はあれほど具体的なのです。こう生きなさい、こうしなさい、と。聖書的な知恵とは、人の生き方の中に見えるものです。そしてその人生は、贖いによって根本から変えられています。あなたは今、この世界を賢く生きているのです。
• 牧師はこれをエペソ人への手紙4章17〜18節と対比させます。パウロはこう書いています。「あなたがたにこう言い、主にあって証しします。もはや異邦人がむなしい心のままに歩んでいるように歩んではいけません。彼らは知性においては暗くなり、彼らのうちにある無知、そして心のかたくなさのために、神のいのちから遠く離れています。」
• 頭の中で起こっていること、考え方は、日々の行動と密接に結びついています。恵みによって、あなたは聖書、神のことばによって、より良い生き方へと教えられます。それは、神を知らず、この変容をもたらす霊的な知識にアクセスできない人々とは対照的です。あなたの心はより澄んでいくのです。
• 牧師はG・キャンベル・モーガンの言葉を引用します。「神の恵みに動かされる者は、罪なしに考える人間よりも、澄んだ心で物事を考えることができる。」贖われ、赦され、恵みに満たされ、人生のための知恵と分別を与えられて――そのあとどうして変えられずにいられるでしょうか。

6. 神のご計画に参加する知恵ある民(9節)

• この変容は一つの民を生み出します。神のご計画に参加する、知恵ある民です。では、神のご計画とは何でしょうか。牧師は微笑んでこう言います。「その質問をしてくれて嬉しいです。答えはすでに9節にあるからです。」
• エペソ人への手紙1章9節。「神はみこころのままにあらかじめお定めになった、みこころの奥義を私たちに知らせてくださいました。」御父は、あなたをこの世界に無知なまま置き去りにされたわけではありません。神は王たちの心を導き、歴史の流れを御子の再臨へと導かれる方です。
• 神の働き方、その知恵は、そこに導いておられる方がいることを気づかせてくれます。それは、目に見えないという意味では神秘のままですが、同時に聖書の中で明らかにされてもいます。神の国はすでに存在しており、また来たるべきものでもあります。この国は世界にはほとんど知られておらず、しばしば世によって非常に間違った形で表されています。
• キリストを知らない人に神の国を説明してもらったら、どうなるでしょうか。時には雲の上にいる小さな天使や、翼を持った小さな赤ちゃんの姿を想像するかもしれません。また歴史を通じて、地上に神の国を作ろうと試みた人々もいました。「正義の砦」を打ち立てるために多くの血が流された帝国もあります。この種の運動によって行われてきた悪の大きさを見てください。時にはあまりに醜く重苦しい主張とともに。いいえ、それよりもっと良いものがあるのです。
• 物事がうまくいかないとき、あなたはキリストのみこころの善意を認めるようになります。牧師はよく知られたあの一節を引きます。神は悪を善へと変えることがおできになる、と。そしてそれは、あなたが単に知っていることではありません。すべてがうまくいかないとき、それはあなたにこの人生の中で何かを与えてくれるのではないでしょうか。キリストの御手は目には見えませんが、この世界で悪を善に変えるほどの力を持っているのです。

7. 奥義とは――秘密ではなく、聖礼典

• これは神を知らない者たちには隠された奥義です。「奥義」という言葉には注意が必要です。聖書的な意味では、それは一部の選ばれた者だけに許された宝探しではありません。ここで言われているのは、神の国に属し、その働きと動きを知っている人々のことです。彼らが王ご自身を個人的に知っているからです。
• だからこそアウグスティヌスをはじめとする教父たちは、今日「聖礼典」と呼ばれるものに対して、この「奥義」という言葉を用いていました。同じ言葉だったのです。
• 主の晩餐、すなわち主が定められたこの儀式を例に取りましょう。キリストを知らない人がこれを見たら、どう思うでしょうか。人々が小さなパンを食べ、小さな杯から飲んでいるのが見えるだけです。その物語を知らなければ、確かに奇妙に映るでしょう。
• しかし実際には何が起こっているのでしょうか。私たちは、主が再び来られるまで、キリストの死を告げ知らせているのです。アウグスティヌスが「奥義/聖礼典」という言葉で伝えようとしたのは、私たちが物理的な何かを行いながら、天上における奥義を指し示しているということです。キリストは実際に、私たちの罪のために死なれました。その体は実際に、ただ一度、砕かれました――感謝なことに、それで十分だったのです。その血、契約の血は、実際に流されました。それは奥義です。そして素晴らしいのは、私たちがその奥義を体験し、生きているということです。
• 時にそれは、あなたの生活の一部にすっかりなじんでしまい、もはや意識さえしなくなることがあります。ちょうど、履き心地の良い靴のようなものです。最初はその靴を見ながら歩きます。しばらくすると、見なくても歩けるようになります。そして本当に履き心地が良ければ、履いていることすら忘れてしまいます。神の国の奥義もそれと少し似ています。それはそこにあり、あなたはそれを生き、それはあなたの周りにあり、そしてあなたはそれに参加しているのです。あなたが贖われ、罪が赦され、恵みに満たされているからです。

8. すべてはどこへ向かうのか――ただ一人の頭、キリストのもとへ(10節)

• これらすべては、どこかへ向かっています。10節。「時が満ちて計画が実行に移されるとき、天にあるものも地にあるものも、いっさいのものをキリストのうちに一つに集める。」
• これが、神のご計画の善意を理解する助けとなります。注意してください。これは、あなたが未来を知っているという意味ではありません。クリスチャンはタロットを引いているのではありません。未来を言い当てるためにいるのではありません。聖書を新聞と並べて読もうとすると、出来事を予言しようとしたり、物事を誤って解釈したりして、大きな誤りを犯すことがあります。聖書はそのために書かれたのではありません。
• では最終的な意味とは何でしょうか。キリストこそが最終的な意味です。ある日、すべてがキリストのうちに、万物の完成として一つに集められます。あなたには何が見えるでしょうか。頭であり、教会のかしらであり、よみがえられた王であり、私たちの人間性をご自身に取られた全人類のかしらであり、完全な裁き主です。私たちの周りにある被造物は、どんなに美しい建物であっても、すべて過ぎ去っていきます。あなたはそれを知っています。なぜなら、すべてがキリストのうちに集められるとき、神はすでに新しい天と新しい地を備えておられるからです。そして黙示録が描写するその光景は、あなたの想像をはるかに超えています。それは完全に真実であり、あなたが今目にしているものよりもさらに真実です。なぜならそれは永遠だからです。神はご自分の子どもたちの間を歩まれ、もはや罪から来るいかなるものも私たちを引き離すことはありません。すべては終わるのです。
• この知識こそが、人生における知恵を生み出します。あなたが参加しているこの奥義を知ることによって――神があなたに与えてくださった恵みの大きさ、神を知ることの喜びを。

覚えておきたいポイント

• 贖いとは、単なるきれいごとの宗教用語ではありません。それは、代価を払って捕らわれの身から買い戻されることです。その代価はイエスの血です。身代金は悪魔にではなく、神の義に対して支払われました。
• 神の赦しは、人間のあいまいで生ぬるく、無邪気な赦しとは違います。それは神の豊かな恵みによるものです――負債の全額をただ一度で完全に引き受けるだけの豊かさがあるのです。
• 恵みとは悪から目をそらすためのフリーパスではありません。恵みは悪を見つめ、それを負い、あなたを別の生き方へと形づくります(テトス2:11〜12)。
• この恵みは「あらゆる知恵と分別をもって」あなたに注がれています。それはあなたの考え方を変え、ひいてはあなたの生き方を変えます。エペソ4章に描かれた暗くなった知性とは正反対です。
• 神のご計画は隠されてはおらず、明らかにされています。神は歴史をただ一つの点、すなわち天にあるものも地にあるものもすべてを、ただ一人の頭であるキリストのもとに集めるという点へと導いておられます。
• あなたの人生は「コネクションズ」というゲームではありません。もしあなたがキリストにあるなら、あなたはキリストとともに、どこかへ向かっているのです。

個人的な適用

1. 「贖い」という言葉は、あなたにとってまだ重みを持っていますか。それとも、単なる教会用語になってしまっていますか。誘拐され、後に解放されたジャーナリストのたとえに戻ってみましょう。あなた自身の人生の中で、「解放される、買い戻される」ということに当てはまるのはどんなことでしょうか。
2. 今週、あなたは誰かに対して、神があなたに与えてくださった恵みに根ざした赦しではなく、「人間のやり方」による赦し(赦すけれど見張っておく、赦すけれど心の奥に恨みを残す、何もなかったかのように振る舞う)を差し出してしまったことはありませんか。
3. あなたは、人生のどの領域を恵みの範囲から外そうとしていますか。まるで恵みは最初の救いのためだけのものであって、日々の考え方、働き方、愛し方には関係ないかのように。
4. 今、物事がうまくいかないとき、あなたは自分の人生を、意味のない「コネクションズ」のゲームのように見ていますか。それとも、キリストが導いてくださる道として見ていますか。もし10節を本気で受け止めるなら、具体的に何が変わるでしょうか。
5. 主の晩餐は、あなたにとって少し奇妙な儀式ですか。それとも、あなたが本当に生きている奥義ですか。来週の日曜日、主が再び来られるまであなたの罪のためのキリストの死を覚えながらそれを受けるために、あなたにできることは何でしょうか。

引用された聖句

• エペソ 1:7-10 ―― 「私たちは、この御子にあって、その血による贖い、すなわち罪の赦しを受けています。これは神の豊かな恵みによることです。神は、あらゆる知恵と分別をもって、この恵みを私たちの上に満ちあふれさせ……時が満ちて計画が実行に移されるとき、天にあるものも地にあるものも、いっさいのものをキリストのうちに一つに集めることです。」
• ヨハネ 1:29 ―― 「見よ、世の罪を取り除く神の子羊。」
• ヨハネ 19:30 ―― 「完了した。」
• テトス 2:11-12 ―― 「すべての人に救いをもたらす神の恵みが現れました。この恵みは私たちを教え、不敬虔とこの世の欲を捨てて、慎み深く、正しく、敬虔に、この世を生きるようにさせます。」
• エペソ 4:17-18 ―― 「もはや異邦人がむなしい心のままに歩んでいるように歩んではいけません。彼らは知性においては暗くなり、神のいのちから遠く離れています。」
• ローマ 8:28 ―― 「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。」

よくある質問

贖いの身代金は、誰に対して支払われたのですか。

牧師は、カルヴァンをはじめとする宗教改革者たちの反論を取り上げます。中世に言われていたように身代金が悪魔に支払われたとするなら、それは悪魔に、本来持っていないはずの神に対する力を与えてしまうことになります。身代金は、神の律法に表された神の義の要求に応えるものです。「世の罪を取り除く神の子羊」(ヨハネ1:29)であるイエスの血が、実際の負債――私たちの負債を支払いました。

恵みとは、神が悪から目をそらされるということですか。

いいえ、むしろその逆です。十字架の上で、イエスは悪から目をそらされませんでした。その恐ろしさをまっすぐに見つめ、それを負い、負債の全額を支払われました。恵みは悪を見つめ、そしてそれを変えるのです。テトス2章が語るように、恵みはあなたに、不敬虔を捨て、慎み深く、正しく、敬虔にこの世を生きるようにと教えます。あなたの人生を何も変えない恵みなど、パウロが語る恵みではありません。

「奥義」とは、神がご計画をほとんどの人に隠しておられるという意味ですか。

いいえ。聖書の語彙において「奥義」とは、一部の選ばれた者だけに許された宝探しではありません。それは、神の国に属する人々に対して神が明らかにされる計画です。彼らが王ご自身を個人的に知っているからです。アウグスティヌスをはじめとする教父たちは、実際、主の晩餐のような聖礼典を語るのに同じこの言葉を用いていました――物理的な何かでありながら、天における確かな現実を指し示すもの、として。