ルツ、ザカリヤ、ヨセフ：神があなたに門を示されるとき

はじめに

アントニオ・サンチェス師は、フランス・スペイン聖書教会ル・ファール（Église biblique franco-espagnole Le Phare）の2026年大会、第6回の学びを、イエスのことばを思い起こすことから始めます。「わたしは門である。だれでも、わたしを通ってはいるなら、救われ、また出入りし、牧草にありつくであろう」（ヨハネ10:9）。シリーズの冒頭で語った内容を受けて、師は、御心を行うために私たちが通るべき門を開け閉めする権威がキリストにあること、そしてその権威は父なる神から委ねられたものであることを確認します。

今回、師は旧約と新約をたどりながら、まったく異なる三つの状況を取り上げます。壊れた家族（ナオミとルツ）、正しく非のうちどころのない家族（ザカリヤとエリサベツ）、そして奴隷として売られた忠実な若者（ヨセフ）です。師の願いは、あなたがそのどれかに自分の姿を重ね、神があなたに示そうとしておられることを見いだすことです。

三つの物語には一本の糸が通っています。神が門を示し始められる時がある、ということです。私たちはそれを見分けるのに苦労しがちですが、主は「繰り返し」働いて、ご自身がそこにおられることに気づかせてくださいます。

メッセージの流れ

1. ルツ記1章：神をほめたたえなかった十年

ルツ記は、人々がそれぞれ自分の目に正しいと見えることを行っていた士師の時代の物語です。それは神の民の内側でも同じでした。説教者はここに警告を見ます。そのような態度を、私たちの心に決して住みつかせてはなりません。
物語は、ダビデ王と私たちの救い主が生まれたユダのベツレヘムから始まります。ベツレヘムは「パンの家」、つまり「備えの家」を意味します。エリメレクは「わが神は王」、ナオミは「楽しみ」という意味です。
飢饉のため、一家はモアブの野へ移ります。そこでエリメレクが死にます。息子のマフロンとキリオンはモアブの女、オルパとルツを妻にしますが、二人もまた死にます。一家はそこに約十年とどまりました（ルツ1:1-5）。
「十年とは、月と日の積み重ねでもあります。」時間は、私たちが何を経験しているかによって、速く過ぎることもあれば、とてもゆっくり過ぎることもあります。この女性にとって、十年は長い歳月でした。
ナオミは自分の内面を一つのことばで表します。苦しみです。「主のみ手がわたしに臨んだのです」（ルツ1:13）。帰郷したとき、彼女はベツレヘムの女たちにこう言います。「わたしをナオミ（楽しみ）と呼ばないで、マラ（苦しみ）と呼んでください。全能者がわたしをひどく苦しめられたからです。わたしは満ち足りて出ましたが、主はわたしを素手で帰されました」（ルツ1:20-21）。
アントニオ・サンチェス師によれば、彼女の心は悲しみ、砕かれ、傷つき、「荒れ果てて」いました。それが彼女自身についての宣言です。

2. ルツ記1章と2章：刈り入れの時、少し開いた門

説教者が目を留める節は、ルツ1:22です。二人は「大麦の刈入れの初め」にベツレヘムに着きました。それは何でもない時ではなく、主が門を開き始めようとしておられた時でした。
刈り入れは約二か月続きました。大麦に一か月、小麦に一か月です。特に貧しい人、みなしご、やもめにとって、二か月分の備えでした。ルツとナオミはその人々の中にいました。
神の律法は、落ちた穂を二度拾い集めず、貧しい人、やもめ、みなしごのために残しておくよう命じていました（申命記24章、レビ記19章）。ナオミには痛みしか見えませんでしたが、「その時が来ていた」のです。
ルツは貧しい女として落ち穂拾いに出かけ、「たまたま、エリメレクの一族であるボアズの所有する畑の部分に行き当たった」（ルツ2:3）のです。ヘブルの民は農業で暮らしていたので地主は大勢いましたが、彼女がたどり着いたのは、まさにこの畑でした。
説教者はイザヤのことばを思い起こします。主の思いと道は、私たちの思いと道よりも高いのです。私たちはその思いと道の中に生きたいと願い、主がそれを示してくださる必要があります。

3. ルツ記2章：しるしとなる「偶然」

「ここまでは、偶然だと言う人もいるでしょう。」けれどもボアズはルツに、ほかの畑に落ち穂拾いに行かず、自分のところの若い女たちのそばにいて、水がめから水を飲むようにと言い、若者たちには彼女を困らせないよう命じます（ルツ2:8-9）。
ルツはモアブの女、つまり異邦人でした。この社会では、多くのことが彼女に不利に働いていました。本文からは、貧しい人ややもめが畑から畑へと移り、あざけりや嫌がらせを受けていたことがうかがえます。ボアズは彼女に、要するにこう告げます。ここにいなさい、わたしはあなたの味方です。
彼は神の約束を彼女の上に宣言します。「どうか主があなたのしたことに報い、またイスラエルの神、主、すなわちあなたがその翼の下に身を寄せようとして来た者から、じゅうぶんな報いを受けるように」（ルツ2:12）。彼は、ルツの謙遜さと、食べ物を得て姑と分かち合うために彼女が払っている努力を見ています。
夕方までに、彼女は約一エパの大麦を集めました（ルツ2:17）。説教者によれば12〜15キロです。「私たちにとっては大したことではありません。」けれども彼女にとっては大きなことでした。ボアズの祝福と彼女自身の努力が重なったのです。
「これらはしるしであり、指し示すものです。」アントニオ・サンチェス師はこのしるしを強調します。偶然の背後には計画があり、神のご計画があり、この家族が入るべき門があったのです。

4. ルツ記2章と3章：ナオミが再び主をほめたたえる

ルツがボアズの名を口にすると、ナオミは叫びます。「どうか生きている者にも死んだ者にも、いつくしみを施される主が、その人を祝福されるように」。そして続けます。「その人はわたしたちの縁者で、わたしたちのあがないの権利のある者のひとりです」（ルツ2:20）。
十年を経て、彼女が主をほめたたえるのは、この書物で初めてです。主が自分に近づいておられることを感じ取り、天に手を上げて主をほめたたえます。
説教者はあなたに語りかけます。もしかすると、あなたも主が遠くに感じられ、温かさも炎もなく、祝福されていると感じられない時期を過ごしたことがあるかもしれません。それはもっと短かったかもしれませんし、今も続いているかもしれません。
ルツは、大麦と小麦の刈り入れが終わるまでボアズの若い女たちのそばにとどまり、姑と共に暮らします（ルツ2:23）。そこには、1章で交わした誓いが見られます。「あなたの民はわたしの民、あなたの神はわたしの神です」（ルツ1:16）。
3章では、ナオミはもう別人です。「苦しみは彼女から遠ざかりました。」今や彼女は主に導かれ、ルツをボアズの打ち場へ導いて、その足もとに伏させます（ルツ3:1-4）。
寒い夜、しもべたちが主人の毛布の端をかぶることがありました。しかしこのしぐさは、ボアズに、自分がいちばん近い親戚であり、この家族をあがなうことのできる者だと悟らせるものでもありました。その後はよく知られているとおりです。二人は結ばれ、ベツレヘムの人々はみな、ナオミとルツの上にある主の恵みを証ししました。

5. ルカ1章：正しい家族、脇に置かれた祈り

「今度はコインの裏側を見てみましょう。」壊れた家族のあとに登場するのは、神が「ふたりとも神のみまえに正しい人であって、主のすべての戒めと定めとを、落度なく行っていた」（ルカ1:6）と語る家族です。それは、必要がなかったという意味ではありません。神はなお、彼らの内にみわざを完成させ続けなければなりませんでした。
背景も有利ではありません。民は、最後の預言者マラキ以来四百年の沈黙から出てきたところでした。帝国が次々と入れ替わり、ローマ帝国に至っていました。神は別の方法で御子の誕生への道を備えておられました。
この家族の問題は7節にあります。子がなく、エリサベツは不妊の女で、二人とも年をとっていました。祈りはしばらく続けられたかもしれませんが、そのまま置かれていました。「それは無理だ、もう起こりえない」という思いとともに。
「そして、思いがけないことが起こります。恵みが突如として入り込んでくるのです。」ザカリヤはくじによって主の聖所に入り、香をたくことになります（ルカ1:8-9）。説教者はこの「くじによって」に注目します。彼の年齢で聖所に入るのは初めてのことでした。組の数が多かったので、多くのレビ人が生涯一度も与えられなかった特権です。
この組の制度は、ソロモンが実現した神殿の建築を準備したダビデ王にさかのぼります。祭司の数が多いのを見て、彼は奉仕の順番を別々に定めたのです（歴代誌第一24章）。
御使いは彼に告げます。「恐れるな、ザカリヤよ、あなたの祈が聴きいれられたのだ。あなたの妻エリサベツは男の子を産むであろう。その子をヨハネと名づけなさい」（ルカ1:13）。御使いはその子の務めについてまで語ります。主の道を備える者となる、と。

6. ルカ1章：沈黙というしるし

ザカリヤは答えます。「どういうしるしで、そのことを知ることができましょうか」（ルカ1:18）。言い換えれば、私の年齢と妻の年齢で、本当にそうなると、どうして確かめられるのでしょうか、ということです。若いころには絶えず捧げていたであろうこの祈りは、いわば「駐車」されていました。
彼はしるしを求め、しるしが与えられます。「時が来れば成就するわたしの言葉を信じなかったから、あなたは口がきけなくなり、この事の起る日まで、ものが言えなくなる」（ルカ1:20）。「きっと彼が望んでいたものではありませんでした。主のみわざは神秘的です。」
アントニオ・サンチェス師は一人称で語ります。「私の問題は、主がどこから来られるかを自分は知っている、と思っていることです。時にはその嘘を信じてしまいます。」私たちは頭の中でも心の中でも準備をし、気まずい会話を先取りし、言い訳を用意します。「けれども、主は何度も何度も私たちを驚かせるのをやめません。」
ザカリヤは、聖所で見たことも感じたことも、人に語ることができません。主は彼にこう言っておられるようです。あなたの息子を見るとき、わたしの驚くべきみわざを語りなさい、と。九か月の沈黙です。神は彼に門を示され、彼は入りました。それでもなお、神は彼の心を取り扱わなければなりません。
主のことばには重みがあります。私たちはそれを消化し、そこから実質をすべて引き出さなければなりません。人生はしばしば私たちをその樹液から引き離しますが、主は私たちを立ち止まらせる術をご存じです。特に、私たちの霊的な健康のために大切なことを伝えたいときには、そうなさいます。
ザカリヤは、神の口から出るすべてのことばを信じて大切にすること、そして自分自身の理解から解き放たれることを学ぶ必要がありました。パウロは思い起こさせています。「自分自身……に気をつけ」（テモテ第一4:16）。私たちは、受けたことばを薄め、その価値を奪うことによって、自分自身の最大の敵の一つになりうるのです。

7. 創世記45章：ヨセフは神が門を開いてくださるのを待つ

「あなたがたは、わたしをここに売ったことで、心配したり、悔やんだりしてはいけません。神は命を救うために、あなたがたに先立って、わたしをつかわされたのです」（創世記45:5）。説教者はこの表現に注目します。いのちの保全、あるいは「いのちの解放」です。
ヨセフは17歳のとき、不当に奴隷として売られました。彼は忠実な人で、心を尽くして神を求め、神が次の一歩、入るべき門を示してくださるのを待っていました。
彼はパウロと同じように、主と共に働く者でした。「わたしたちは神と共に働く者であり」（コリント第一3:9）。協力者とは、他の人と共に働き、その人の計画を助け支える者です。「それは私たちの計画ではなく、主の計画」ですが、主は私たちがそれに加わることを許してくださいます。それはまた、「あなたがたのうちにいますキリスト、栄光の望み」（コロサイ1:27）でもあります。
ヨセフは、家族が自然な意味でだけでなく、神の前で一つ心になることを願っていました。家族が主を礼拝できるようにと。
説教者によれば、売られてから再会するまでに22年が過ぎました。エジプトとヘブロンの距離は約420キロ、旅は二週間ほどです。ヨセフはおよそ九年間、パロに次ぐ地位にありました（豊作の七年と飢饉の二年）。
アントニオ・サンチェス師が主に問いかけた問いです。「彼には、家族に会いに行く、あるいは誰かを送る権限がなかったのでしょうか。」彼の立場なら、私たちの心は父と兄弟たちを抱きしめに行き、主の驚くべきみわざを語りたかったことでしょう。それは彼にできることであり、正当で良い願いでした。
「しかし彼は主の時を待ちました。」彼の祈りは、彼が望みえたことよりも遠くにまで及んでいました。開かれた門は、彼の家族にとって、諸部族にとって、そしてそれ以上の多くの人々にとって祝福となりました。
説教者はこう結びます。「走らないでください。急がずに、主の前で待ちましょう。」主は、あなたが何を経験しているか、あなたの苦しみ、あなたの深く正当で真実な願い、そしてあなたの能力をご存じです。あなたがそのすべてを主の前に差し出すことを、主は喜ばれます。主が門を開き、あなたが主の驚くべきみわざに感嘆し続けることができるように。

心にとめたいこと

ナオミのように、長年の苦しみのあとでも、神が門を示し始められる時があります。
偶然のように見えることが、しるしであることがあります。主は繰り返し働いて、ご自身がそこにおられることをあなたに気づかせてくださいます。
正しい家族にも、必要があり、脇に置かれた祈りがあります。あなたが「それは無理だ」と言っていたところに、恵みが突如として入り込むことがあります。
神は、あなたが期待する道から来られるとは限りません。あなたを立ち止まらせ、みことばを信じること、そして自分自身の理解から解き放たれることを教えられるかもしれません。
ヨセフのように、自分で門を開けようとせず、主の時を待ちましょう。主が開かれる門は、いのちのためのものです。

自分への問いかけ

主が遠くに感じられ、温かさも炎もない時期を過ごしていませんか。心を尽くして神をほめたたえてから、どれくらいたちますか。
あなたの人生の最近の「偶然」のうち、神があなたに近づいておられるしるしかもしれないものはどれですか。
不可能に思えて「駐車」してしまった祈りはありませんか。
どの状況で、主がどこから来られるかを知っているつもりになり、頭の中で何もかも先に準備してしまっていますか。
主が御自身の時を待つよう招いておられるのに、自分で開けたくなっている門はどれですか。

引用した聖句

よくある質問

なぜナオミは十年間、神をほめたたえなかったのですか。

飢饉のときにベツレヘムを離れたナオミは、モアブで夫と二人の息子を失いました。彼女は帰郷してこう言います。「わたしをナオミと呼ばないで、マラと呼んでください。」アントニオ・サンチェス師は、砕かれ、傷つき、荒れ果てた心を描き出します。ルツがボアズの畑で落ち穂を拾ったと知ったルツ2:20で、彼女はこの書物の中で初めて主をほめたたえます。

なぜザカリヤはルカ1章で口がきけなくなったのですか。

ザカリヤは御使いにしるしを求めます。「どういうしるしで、そのことを知ることができましょうか。」与えられたしるしは沈黙でした。御使いのことばを信じなかったからです。アントニオ・サンチェス師によれば、神はこうして彼に、御口から出るすべてのことばを信じて大切にすること、そして物事についての自分自身の理解から解き放たれることを教えておられます。

ヨセフは、神の門を待つことについて何を教えてくれますか。

パロに次ぐ者となったヨセフには、家族に会いに行く、あるいは旅で二週間ほどかかるヘブロンへ誰かを送る権限がありました。それでも彼は主の時を待ちました。創世記45:5によれば、開かれた門は「命を救うため」のものでした。説教者はここから呼びかけを引き出します。走らず、急がず、主の前で待ちましょう。