ローマ1章：キリストだけが私たちを助けることができる

はじめに

「キリストだけが私たちを助けることができます」。これは、ピーター・マスターズがロンドンのメトロポリタン・タバナクルで、ローマ人への手紙の第1章の終わりから語った説教につけた題です。ローマ1章28節です。「そして、彼らは神を認めることを正しいとしなかったので、神は彼らを正しからぬ思いにわたし、なすべからざることをなすままに任せられた。」

説教者によれば、この箇所には新約聖書の中でも特に悲しい悪の一覧が含まれています。人は人類について楽観的でいたがりますが、聖書は、人類が失われた種族であり、腐敗に満ちていると教えています。

ピーター・マスターズは自ら問いかけます。「これによって、どうして私たちは立ち上がれるのでしょうか。これによって、どうして励まされるのでしょうか」。その答えは、この一覧には、三つの読み方をするなら、大きな励ましと深い感謝を汲み取ることができる、というものです。

メッセージの流れ

1. キリストだけが救える、堕落した人類

人には善を行う力、よい行いやよい態度を示す力があります。しかし一歩引いて見ると、それらは悪に飲み込まれています。どの人生も腐敗に満ちていて、善でさえ汚れています。
説教者のたとえは、ところどころ腐ったりんごです。まるごと腐っています。よい部分も残っていますが、黒い部分がいたるところにあります。よい部分とそれ以外を分けられないので、捨てるしかありません。「これが聖書の語る人類の姿です」。
堕落した人類の一人ひとりのために救いを備えられたのは、神だけであり、とりわけ神の永遠の御子です。

2. 神について知りうることと、意図的な拒絶

「神について知りうることは、彼らにも明らかである」(19節)。それは二つの方法で示されています。まず被造物を通して、つまり私たちの存在、体の複雑さ、自分が存在しているという意識、感情、宇宙の広大さと美しさです。これは堕落と神のさばきがあっても変わりません。
次に私たちの内側にあります。良心と、神についての本能的な知識です。パウロはローマ2章14〜15節でこう述べています。モーセの律法を持たない異邦人も、律法の命じる行いが心に記されていることを示し、その良心がそれを証ししています。
21節。彼らは神を知っていながら、神を神としてあがめず、感謝もしませんでした。「これは偶然ではありません」。人類は不注意から神を忘れるのではありません。それは意図的な行為であり、このことは英語よりもギリシア語のほうが強く表れています。
彼らはむなしい思いにふけり、その無知な心は暗くなりました。説教者によれば、進化論を信じる無神論者は、あなたがなぜここにいるのか、すべてに何の目的があるのか、どこへ向かっているのかを語ることができません。
25節。彼らは神の真理を偽りに替え、造られたものを拝みました。説教者によれば、進化論は汎神論のすぐ隣にあります。世界が神の座を占める「盲目的な汎神論」、「偶然の」汎神論だというのです。

3. 「神は彼らを引き渡された」

24節。神は彼らが望むままに、心の欲望のとおりに求めた汚れへと、彼らを引き渡されました。
28節で、欽定訳は穏やかに「彼らは好まなかった」と訳しています。ギリシア語はもっと強い言葉です。彼らは神を望まず、意図的に退けたのです。「この言葉には、ほとんど暴力的な響きがあります」。
「正しからぬ思い」とは、価値のない思い、神のいない思いです。彼らはそれを持っており、神は彼らをそこに引き渡されました。
「ふさわしくないこと」と訳されたギリシア語は、手の届かないこと、考えられないことと訳すこともできます。ある現代語訳はそれをうまく言い表しています。決してしてはならないこと、です。説教者は、26〜27節に記された自然に反する行いをこれに含めています。
続いて一覧が出てきます。ピーター・マスターズは欽定訳で23項目と数えます。いくつかの現代語訳は21項目にとどめています。「不義」を総称として扱い、不品行を省いているのです。不品行は、ある系統の写本には見られません。パウロが直前に三つの節を性的な罪にあてたばかりなので、この省略は信じがたいと説教者は考えています。

4. 狙いを定め、計画する罪

最初のグループは、狙いを定め、思い巡らし、準備する罪を指しています。不品行は、思いにおいても言葉においても行いにおいても、あらゆる性的な汚れを含みます。「この会衆のだれもが、いつか思いや言葉や行いにおいて、罪深い性的な欲望に触れられます」。もしこれが世界で唯一の罪だったとしても、私たちはすでにキリストの流された血を必要としているでしょう。
悪意。悪いことを狙い、あらかじめ企てることです。
貪欲は心の中で続きます。「もっと欲しい。これが要る。あれが要る」。パウロは、「むさぼるな」という戒めによって自分の罪を示されたと語っています。彼がむさぼったのは、立派な家でも高位の宗教指導者の宮殿でもなく、役職や権力や地位でした。注目されること、偉大な知識人になること、クリスチャンを滅ぼした人になることです。
説教者はあなたに問いかけます。あなたは何をむさぼっていますか。物ですか、おだてですか、名声ですか、称賛ですか。ときには食べ物への貪りに行き着くこともあります。
悪意のある行い。わざと傷つけることです。

5. 高ぶりから生まれる罪

ねたみとは、自分が欲しいものを他の人が持っているのを見て、強く不愉快になることです。「あの昇進は私のものだったはずだ」。それは醜いものであり、高ぶりから生まれます。
殺人は、罪の一族の頭です。人は命を奪うことで殺しますが、幸せや自由を奪うことによっても殺します。誘拐は殺人です。若者は、年老いた両親を心配で蝕むことによって、両親の幸せと平和を壊すことがあります。
争いとは、真理を求める健全な議論のことではありません。自分が正しいと確信するあまり、ほとんど楽しみのようにすべての人に反論する人のことです。
欺きは、不誠実な誇張、不誠実な言い訳から始まり、やがて救いようのない嘘つきになります。「嘘がひとりでに出てくる」のです。悪意とは恨みです。悪に悪で報い、自分を傷つけた人に冷たくすることです。
陰口を言う者と、そしる者。一人は人の陰で嘘をつき、もう一人は評判を壊すために公然と中傷します。動機はただ傷つけることだけです。「私たちの中にも、うわさ話をする人がいるでしょうか」。
神を憎む者。過激な無神論者、そしてある程度までは、回心していないすべての人です。高ぶる者、大言壮語する者、悪事をたくらむ者。彼らは自分をあまりに賢いと思い込み、自分の宗教や自分の学派を打ち立てます。
両親に逆らう者。親は成人した子どもに対して絶対的な権威を持ってはいませんが、その言葉には耳を傾けなければなりません。これはあらゆる権威に当てはまります。年長者、指導者、高齢者、統治者です。説教者は、報道やインターネットで見られる今日の指導者への軽蔑に、民主主義をいずれ損なうかもしれない高ぶりの一つの形を見ています。
31節。忠実さがなければ、約束も取り決めも守りません。自然の情がなければ、表面だけの愛情を示し、その下には憎しみがあります。容赦しない者、あわれみのない者。同情も、親切も、赦しもありません。「なんと悲しい一覧でしょう」。

6. 第一の読み方：これらすべてがキリストに負わされた

キリストは、ご自分に信頼するすべての人の赦しを買い取るために、私たちには理解できない仕方で、これらすべての罪責に覆われました。
カルバリで、目撃者たちは、手と足から、またいばらが押し込まれた額から血が流れるのを見ました。暑さの中の苦しみ、見える三時間、そして続く三時間の暗闇も見ました。しかし、目に見えない苦悶は見えませんでした。清く聖なる魂に置かれた、私たちの罪です。
性的な汚れを、キリストは感じられました。「魂にまで染み込む、汚れて臭う衣のように」。そして罰が下り、私の罪責と、何百万人もの他の信者の罪責が焼き尽くされました。
悪意、貪欲、悪事、ねたみ、殺人、欺き、すべての陰口、すべての中傷、高ぶり、大言壮語。すべてがキリストに負わされました。あなたは一覧を順に見ながら、こう言えます。「これを私は救い主に負わせた。あれも」。
これが救いの代価であり、キリストが御民を愛しておられることの尺度です。私たちのために、どこまで行かれたかを示しています。

7. 第二、第三の読み方：回心と反対の徳

「私が回心したとき、そのときにどれほど多くのことがなされたことでしょう」。それはすべてのみわざではありませんでしたが、その大部分でした。汚れが思いを支配する力は砕かれました。古い性質はまだありますが、それが襲ってきたとき、あなたは祈り、それを殺し、思いをよりよいものへ向け直すことができます。
信者はもはや、冷酷に悪意を計画することはできません。もしそこに滑り込んだなら恐ろしいことですが、回心はそれを砕いています。栄光と注目への欲望は支配力を失いました。あなたは分別をもって生き、ささやかな目標を立てることができます。
かつて燃えていたねたみは、もはや支配していません。友人の昇進を喜び、神に感謝することができます。それでもまだ燃えているなら、それを憎み、祈って退けることができます。「回心は何という違いを生むのでしょう」。
第三の読み方。残っているものについては、前進することができます。それぞれの罪に反対の徳を思い、それを祈り求めましょう。不品行には、純潔を。異性を尊重し、夫や妻を愛し、思いを別のものへ移します。悪意には、毎日一つの善い行いを計画し、助けを必要としている人に気づくことです。
貪欲には、節度を。ねたみには、他の人をよく思うこと。殺人には、助け、備え、支えること。欺きには、真実を。「黙想すべき23の反対の徳です。毎日いくつかずつなら、多すぎることはありません。そしてまた最初から始めるのです」。
この一覧は暗いものですが、気を落とさせるためのものではありません。私たちにキリストが必要であること、キリストだけが私たちの赦しを得られること、回心がどれほど大きなものであるかを示し、私たちの聖化を助けてくれます。

この記事のポイント

神を退けることは、うっかり忘れることではなく、意図的な拒絶です。被造物と良心が神を証ししているからです。
ローマ1章の一覧は、私たちを含むすべての人類の心を描いています。キリストだけが私たちを助けることができます。
一覧のすべての罪は、カルバリでキリストに負わされました。それがキリストの愛の尺度です。
回心は罪の支配を砕きました。信者は祈り、罪を殺し、背を向けることができます。
どの罪にも反対の徳があり、それを神に求めて、自分の内に育ててもらうことができます。

個人への適用

ローマ1章29〜31節を読み返すとき、どの罪が自分のものだった、あるいは今もそうだと認めますか。
あなたが最もむさぼっているのは何ですか。物、おだて、評価、地位のいずれでしょうか。
一覧を順に見ながら「これを私は救い主に負わせた」と言い、一つひとつについてキリストに感謝できますか。
あなたの人生のどの領域で、回心がすでに支配を砕きましたか。また、どの領域では、繰り返し戻ってくるものを殺すために祈る必要がありますか。
今週、どの反対の徳を神に求めますか。純潔、親切、節度、真実のどれでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

罪の一覧は、どのようにしてクリスチャンを励ますのですか。

ピーター・マスターズは、ローマ1章29〜31節の三つの読み方を示します。一覧のすべての罪は、十字架でキリストに負わされました。回心はそれらの罪の支配を砕きました。そしてどの罪にも反対の徳があり、それを神に求めて自分の内に育ててもらうことができます。

ローマ1章の「神は彼らを引き渡された」とはどういう意味ですか。

ピーター・マスターズによれば、神を退けることは意図的です。人々は神を望みませんでした。そこで神は、彼らが望んだもの、価値のない思いへと彼らを引き渡し、決してしてはならないことを行うままにされました。

ピーター・マスターズはなぜ殺人の意味を広げるのですか。

殺人は罪の一族の頭であると、彼は指摘します。人は命を奪うことで殺しますが、人の幸せや自由を奪うことによっても殺します。たとえば若者は、年老いた両親を心配で蝕むことによって、両親の平和を壊すことがあります。