聖書 — 口語訳 (1955)
ローマ人への手紙 7
概要
ローマ人への手紙7章は、信じる者と律法との関係を説明します。パウロは結婚のたとえを用いて、キリスト者は律法に対して死に、よみがえられたキリストのものとなって、実を結ぶのだと語ります。続いて律法を弁護します。律法は聖であり、正しく、善ですが、罪を明らかにするだけで、それに勝つ力は与えません。章は、したいことと実際にしていることの間で引き裂かれた人の叫びと、感謝のことばで終わります。イエス・キリストが救ってくださるのです。
この章の4つの区分
1それとも、兄弟たちよ。あなたがたは知らないのか。わたしは律法を知っている人々に語るのであるが、律法は人をその生きている期間だけ支配するものである。
2すなわち、夫のある女は、夫が生きている間は、律法によって彼につながれている。しかし、夫が死ねば、夫の律法から解放される。
3であるから、夫の生存中に他の男に行けば、その女は淫婦と呼ばれるが、もし夫が死ねば、その律法から解かれるので、他の男に行っても、淫婦とはならない。
4わたしの兄弟たちよ。このように、あなたがたも、キリストのからだをとおして、律法に対して死んだのである。それは、あなたがたが他の人、すなわち、死人の中からよみがえられたかたのものとなり、こうして、わたしたちが神のために実を結ぶに至るためなのである。
5というのは、わたしたちが肉にあった時には、律法による罪の欲情が、死のために実を結ばせようとして、わたしたちの肢体のうちに働いていた。
6しかし今は、わたしたちをつないでいたものに対して死んだので、わたしたちは律法から解放され、その結果、古い文字によってではなく、新しい霊によって仕えているのである。
7それでは、わたしたちは、なんと言おうか。律法は罪なのか。断じてそうではない。しかし、律法によらなければ、わたしは罪を知らなかったであろう。すなわち、もし律法が「むさぼるな」と言わなかったら、わたしはむさぼりなるものを知らなかったであろう。
8しかるに、罪は戒めによって機会を捕え、わたしの内に働いて、あらゆるむさぼりを起させた。すなわち、律法がなかったら、罪は死んでいるのである。
9わたしはかつては、律法なしに生きていたが、戒めが来るに及んで、罪は生き返り、
10わたしは死んだ。そして、いのちに導くべき戒めそのものが、かえってわたしを死に導いて行くことがわかった。
11なぜなら、罪は戒めによって機会を捕え、わたしを欺き、戒めによってわたしを殺したからである。
12このようなわけで、律法そのものは聖なるものであり、戒めも聖であって、正しく、かつ善なるものである。
13では、善なるものが、わたしにとって死となったのか。断じてそうではない。それはむしろ、罪の罪たることが現れるための、罪のしわざである。すなわち、罪は、戒めによって、はなはだしく悪性なものとなるために、善なるものによってわたしを死に至らせたのである。
14わたしたちは、律法は霊的なものであると知っている。しかし、わたしは肉につける者であって、罪の下に売られているのである。
15わたしは自分のしていることが、わからない。なぜなら、わたしは自分の欲する事は行わず、かえって自分の憎む事をしているからである。
16もし、自分の欲しない事をしているとすれば、わたしは律法が良いものであることを承認していることになる。
17そこで、この事をしているのは、もはやわたしではなく、わたしの内に宿っている罪である。
18わたしの内に、すなわち、わたしの肉の内には、善なるものが宿っていないことを、わたしは知っている。なぜなら、善をしようとする意志は、自分にあるが、それをする力がないからである。
19すなわち、わたしの欲している善はしないで、欲していない悪は、これを行っている。
20もし、欲しないことをしているとすれば、それをしているのは、もはやわたしではなく、わたしの内に宿っている罪である。
21そこで、善をしようと欲しているわたしに、悪がはいり込んでいるという法則があるのを見る。
22すなわち、わたしは、内なる人としては神の律法を喜んでいるが、
23わたしの肢体には別の律法があって、わたしの心の法則に対して戦いをいどみ、そして、肢体に存在する罪の法則の中に、わたしをとりこにしているのを見る。
24わたしは、なんというみじめな人間なのだろう。だれが、この死のからだから、わたしを救ってくれるだろうか。
25わたしたちの主イエス・キリストによって、神は感謝すべきかな。このようにして、わたし自身は、心では神の律法に仕えているが、肉では罪の律法に仕えているのである。
鍵となる聖句
わたしの兄弟たちよ。このように、あなたがたも、キリストのからだをとおして、律法に対して死んだのである。それは、あなたがたが他の人、すなわち、死人の中からよみがえられたかたのものとなり、こうして、わたしたちが神のために実を結ぶに至るためなのである。
キリストのからだを通して、信じる者は律法に対して死に、よみがえられた方のものとなりました。目的は罪を犯す自由ではなく、神のために実を結ぶことです。
このようなわけで、律法そのものは聖なるものであり、戒めも聖であって、正しく、かつ善なるものである。
パウロは、律法が悪いものだという考えをきっぱり退けます。律法は聖であり、戒めも聖で、正しく、善なるものです。問題は律法ではなく、それを利用する罪にあります。
わたしは自分のしていることが、わからない。なぜなら、わたしは自分の欲する事は行わず、かえって自分の憎む事をしているからである。
この節は、多くの人が共感する経験を表しています。欲する事は行わず、憎む事をしているのです。パウロは、意志と能力の間の隔たりを描いています。
わたしは、なんというみじめな人間なのだろう。だれが、この死のからだから、わたしを救ってくれるだろうか。 わたしたちの主イエス・キリストによって、神は感謝すべきかな。このようにして、わたし自身は、心では神の律法に仕えているが、肉では罪の律法に仕えているのである。
「わたしは、なんというみじめな人間なのだろう」という叫びのすぐあとに、答えが続きます。神はイエス・キリストによって救ってくださいます。章は敗北にとどまらず、ローマ人への手紙8章で詳しく語られる救いへと開かれます。
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説教が語っていること
ローマ人への手紙7章についてよくある質問
ローマ7章15節の「わたしは自分の欲する事は行わず」とはどういう意味ですか。
パウロは、自分が良いと認めることと、実際に行うことの隔たりを描いています。そこから、悪を行っていると認めているのだから律法は善であること、そして罪が自分の内に住んでいることを導きます。この節は意志だけの無力さを表し、24節の叫びへ、そしてキリストによる救いへと導きます。
ローマ7章の「わたし」は信じていない人ですか、それともクリスチャンですか。
クリスチャンの間でも意見は一致していません。回心前のパウロだと見る人、罪となお戦っている信者としてのパウロだと見る人、律法の下にある人の描写だと見る人がいます。本質では一致しています。律法は救わず、救いはローマ8章が示すようにイエス・キリストから来るのです。
なぜパウロは私たちが律法に対して死んだと言うのですか。
パウロは結婚の例を用います。死はその結びつきを終わらせます。同じように、信じる者はキリストのからだを通して律法に対して死に、よみがえられた方のものとなりました。律法を軽んじるのではなく、神の前で義とされるためにもはや律法に頼らないということです。新しい霊によって仕えるのです。
ローマ人への手紙 7を引用している記事
口語訳(1955年)— パブリックドメイン。