2コリント10章：すべての思いをとりこにしてキリストに服従させる

はじめに

「またすべての思いをとりこにしてキリストに服従させ」（コリント人への第二の手紙10章5節）。この御言葉から、ロンドンのMetropolitan TabernacleのPeter Mastersは、きわめて大きなテーマだと考える「思いの生活を治めること」を取り上げます。

彼はこのテーマを一回の学びで扱い、私たちの心に本当に刻まれるようにしたいと願っています。同時に、避けるべき落とし穴についても語ります。それは「自家製の心理学」に迷い込むことです。そこで彼は、直接的なものも間接的なものも含め、十数か所の聖書の箇所だけにとどまり、人間の頭から出た考えではなく、神の権威の印が押されたものだけを受け取ろうとします。

申命記からテモテへの第二の手紙まで、一つの原則が浮かび上がります。クリスチャンの戦いはまず思いの中で行われ、あなたは毎日、何を心に入れるかを選ばなければならない、ということです。

メッセージの流れ

1. 思いの中の戦い（コリント人への第二の手紙10章5節）

背景は手紙の第6章にさかのぼります。偽教師の問題、そして罪深い意見や行いが教会に忍び込んでいるという問題です。パウロは自分の働きと、ともに宣べ伝える仲間たちの働きについて語っています。
「議論」とは、神の言葉に反する考え、思い、意見のことです。「障害物」とは、神の真理と張り合って、私たちの注意、時間、エネルギーを奪おうとして立ち上がるすべてのものを指します。
それは何でもあり得ます。誘惑、ささやき、家や素敵な物への欲、仕事における利己的な野心、時間とお金を奪ってしまう趣味や気晴らし、不平、つぶやき、自分を不利な立場に置いた人への恨み、そして苦々しさに至るまで。コリントの人々の中には、真理よりも雄弁さに情熱を傾ける人もいました。
用いられている言葉は軍事的です。ギリシア語には激しさがあり、敵の要塞を完全に打ち壊すことが語られています。「とりこにする」という言葉も、軍事作戦の用語です。
「想像力を押しつぶすのではありません」と説教者は言います。しかし、それがあなたの霊的な生活の妨げとなるものを差し出してくるなら、それを支配下に置くのです。「これは作戦行動です。戦いです。穏やかな運動ではありません。」
人は、自分の思いをほとんど制御しないまま、何時間も、何週間も、何年も過ごしてしまうことがあります。この御言葉の原則は、これらのことを行動になる前に、思いの中で取り扱うことです。

2. 毎日いのちを選ぶ（申命記30章19〜20節）

「わたしは、きょう、天と地を呼んで証人とし、いのちと死、祝福とのろいとをあなたの前に置いた。それゆえ、あなたは命を選ばなければならない。」命じられているのは選ぶことであり、選ぶことは思いの働きです。
理性を働かせる力は、人間をすべての動物から区別します。思いは選択の場所であり、「信仰の宮殿」です。
いのちと祝福は霊的ないのちと永遠のいのちを指し、死とのろいは霊的な死と最後の裁きを指します。決定的な選択は回心のときになされた、と説教者は証しします。そのとき神の御霊が、キリストの必要をあなたに確信させたのです。
しかし選択は生涯続きます。「毎時間が選択の時間です。」朝から、誘惑、ささやき、不平、欲望、娯楽を吟味しなければなりません。退けるべきものの中には、それ自体は罪ではないものもありますが、いのちには導きません。それらは単に利己的、世俗的、あるいは空しいだけで、主のために生きることからあなたを遠ざけます。
あなたは見られています。サタンと闇の力は、あなたがつまずく一歩一歩をうかがい、さらに押し流そうとします。聖霊はあなたに警告し、良心を刺激されます。救い主キリストはあなたを見守り、いつでも助ける用意をしておられます。
20節は、聖化についての三点の説教になっています。主を愛すること、その声に聞き従うこと、主にすがりつくこと。これが毎日の選択の土台です。

3. 静まって、わたしこそ神であることを知れ（詩篇46篇）

「静まって、わたしこそ神であることを知れ。わたしはもろもろの国のうちにあがめられ、全地にあがめられる。」この詩篇は、神の最終的な勝利だけを語っているのではありません。毎日のための詩篇です。
「静まれ」とは、立ち止まって考えなさい、という意味です。次のことを思いなさい。神は全能で全知であり、あなたの味方であり、あなたの父であり、あなたを見守り、最後まで守ってくださいます。
人生の試練や騒ぎの中で、立ち止まり、落ち着いて、主を思うことができるなら、あなたはすでに、あなたを引きずり下ろそうとするあらゆるものに対して勝利を収めています。
そのとき神は、家庭でも、畑でも、職場でも、従わない世の中にあって、「宝石のように」際立つ人生によってあがめられます。それは天使たちの前での証明です。
ヨブ記の初めのように、サタンは、信者が神に仕えるのは得るものがあるからだけだと主張します。生活が続く中で、あなたが信頼と愛をもって主にすがり続けるなら、サタンの主張は退けられ、神があがめられます。
「神の都を喜ばせる」流れのある川（詩篇46篇4節）とは、約束をつかみ、すべてを主のもとに持って行く人々にとっての、みことば、すなわち真理のことです。

4. 心を守りなさい、人は思うとおりの者になる（箴言4章と23章）

「あなたはすべての守るものにまさって、心を守れ、命の泉は、これからわき出るからである。」（箴言4章23節）ここでの心とは、中心、すなわち思いのことです。「守る」とは、保護し、防御することです。
霊的な動機づけとエネルギーはすべて、思いから流れ出ます。温かい心、神の恵みへの渇き、生きた信頼。思いを守らなければ、その泉を汚してしまいます。
入ってくるものはすべて吟味されなければなりません。試練に直面したとき、説教者は「自分の不幸についての思いを配給制にしなければならない」と自分に言い聞かせ、それらを主にゆだねる時間を取るようにと勧めます。苦々しく人を責める思いを何度も巡らせていると、やがてその人自身が変わってしまいます。
箴言23章6〜7節。「あなたは、悪い目をもつ者のパンを食べてはならない。またそのうまい食物を、欲してはならない。」聖書で「悪い目」とは、決してのろいのことではありません。貪欲で、欲深い視線のことです。
つかみ取ること、手に入れることをいつも考えている人は、そういう人になってしまいます。もはや友情を結ぶこともできません。「彼はあなたに『食え、飲め』と言うけれども、その心はあなたと共にない。」悪魔は、すべての信者にこの誘惑を試みます。「思いがあなたを形づくります。」

5. 平安、戦い、そして内側から出てくるもの（イザヤ書26章、マルコによる福音書7章、ローマ人への手紙7章）

「あなたは心をあなたにつなぐ者を全き平安のうちに守られる。彼はあなたに信頼しているからである。」（イザヤ書26章3節）ヘブライ語は「平安、平安」と言い、これは「全き平安」と訳されるのが適切です。思いが主に寄りかかるとき、神はその信頼に報い、揺さぶり、思い煩わせるものの中で平安を与えてくださいます。
イエスは、人を汚すものは内側から出てくると教えられました。心の中から、悪い思い、姦淫、盗み、貪欲、高慢、愚かさが出てくるのです（マルコによる福音書7章20〜23節）。ここで心とは、人の中心、すなわち思い、感情、意志を指します。「高慢と貪欲について考えなさい。そのような敵です。」
ローマ人への手紙7章で、パウロは内なる人としては神の律法を喜んでいますが、自分の心の法則と戦う別の法則があるのを見ています。肉とは堕落した性質のことですが、戦いは思いの中で行われます。
「わたしたちの主イエス・キリストによって、神は感謝すべきかな。」ローマ人への手紙8章は良い知らせをもたらします。罪に定められることはなく、神の助けによって、罪深いささやき、欲望、想像、不平を死なせることができるのです。

6. 思いを何で満たすかを選ぶ（エペソ人への手紙4章、ピリピ人への手紙4章、コロサイ人への手紙3章）

「すべての無慈悲、憤り、怒り、騒ぎ、そしり、また、いっさいの悪意を、あなたがたから取り除きなさい。」（エペソ人への手紙4章31〜32節）これは選択です。苦々しさが日々あなたの思いを支配してしまう前に、それを退けるのです。
ここでつまずく人もいます。かつてはクリスチャンだったのに、深く苦々しくなり、「耐えがたい」人になってしまった人たちです。神の助けを求め、物事を適切な大きさに戻し、相手の側からも考え、不幸な思いを「厳しく配給制に」する必要があります。
ここで問題とされている怒りとは、全存在を支配してしまう激しい感情です。罪を犯さずに怒ることはできますが、それが感情のすべてにあふれ出すままにしておくなら、そうではありません。その代わりに、親切で、あわれみ深くあることを選び、神がキリストにあってあなたをゆるしてくださったように、ゆるすことを選びなさい。
ピリピ人への手紙4章8節は、あなたが自分自身の思いのプログラムを書くことを可能にします。歩いているときや余暇に白昼夢にふけり、敵がそっとあなた自身をその夢の主役に仕立てていませんか。それは真剣に選ぶべきときです。思いを、真実なこと、尊いこと、正しいこと、清いこと、愛すべきことへと向けなさい。
「あなたがたは上にあるものを思うべきであって、地上のものを思ってはなりません。」（コロサイ人への手紙3章2節）。何かを愛しすぎたり、欲しがりすぎたりしている自分に気づいたときに「目の前に置いておくべき御言葉」です。
あなたのいのちは「キリストと共に神のうちに隠されて」います。来たるべき栄光は人々の目には覆われていて、人々は信者を軽んじるかもしれません。しかし、それは確かにそこにあり、守られ、確実です。決して世に引きずられてはなりません。

7. 健全で、いつも目覚めている思い（テモテへの第二の手紙1章7節）

「というのは、神がわたしたちに下さったのは、臆する霊ではなく、力と愛と慎みとの霊だからである。」それが聖霊を指すのか、心の持ち方を指すのかにかかわらず、意味は同じです。
英語の欽定訳（King James Version）は「健全な」思いと語っています。ここでその言葉は「健康な」という意味ではない、と説教者は説明します。ギリシア語は、確かな思いを意味しているのです。あなたは確かな思いを求めていますか。
説教者は、自分の「カリスマ派の友人たち」に触れます。理性と自制を脇に置き、身を任せ、地に倒れ、異言を語り、トランス状態に入ることを望む人もいる、と。「いいえ」と彼は答えます。神は知恵の霊を与えてくださり、それはいつも働いているのです。
「クリスチャンの思いは、いつも目覚めています。」彼はそれを守り、世話をし、主のための日々の選択の連続の中で用います。そして神は彼を助け、力強く祝福してくださいます。

覚えておきたいポイント

すべての思いをとりこにしてキリストに従わせることは、穏やかな運動ではなく戦いです。神を知る知識に逆らって立つものを打ち壊さなければなりません。
毎時間が選択の時間です。退けるべきものの中には、それ自体は罪ではなくても、いのちに導かないものがあります。
思いがあなたを形づくります。何度も思い巡らされる貪欲や苦々しさは、人を変えてしまいます。
神は、思いを自分に寄りかからせる人に平安を与えてくださいます。
クリスチャンは健全な思いを受けています。その思いは目覚めていて、主のための日々の選択に仕えます。

個人への適用

今日、主よりもあなたの思いを占めている「障害物」は何ですか。野心、趣味、欲望、不平でしょうか。
罪とは思えなかったために、今週、吟味しないまま見過ごしてしまった選択は何ですか。
何度も思い巡らしている傷や恨みはありませんか。どうすればそれらの思いを「配給制」にして、神にゆだねることができるでしょうか。
あなたの白昼夢の中心にいるのは、あなたでしょうか、それとも主でしょうか。
このメッセージのどの御言葉を目の前に置いて、毎日いのちを選ぶ助けにできますか。

引用された聖書箇所

よくある質問

「すべての思いをとりこにしてキリストに服従させる」とはどういう意味ですか。

Peter Mastersによれば、コリント人への第二の手紙10章5節は軍事的な言葉を用いています。神を知る知識に逆らって立つものはすべて、敵の要塞のように打ち壊されなければなりません。偽りの考え、貪欲、不平、利己的な野心などです。想像力を押しつぶすのではなく、支配下に置くということです。それは作戦行動であり、戦いであって、穏やかな運動ではありません。

なぜクリスチャンにとって、思いはそれほど大切なのですか。

いのちの泉は思いから流れ出し（箴言4章23節）、人はその心で思うとおりの者になるからです（箴言23章7節）。説教者は、思いが人を形づくることを示します。貪欲に考える人は貪欲な人になり、苦々しさを何度も思い巡らす人は苦々しい人になります。これらのことは、行動になる前に、思いの中で取り扱わなければなりません。

テモテへの第二の手紙1章7節の「知恵の霊」とはどういう意味ですか。

Peter Mastersは、ここでのギリシア語は、健康な思いではなく、確かな思いを意味すると説明します。神は私たちに臆する霊ではなく、力と愛と知恵の霊を与えてくださいました。クリスチャンの思いは決して脇に置かれることはありません。それは目覚めていて、守られ、日々主のための選択をするために用いられます。