出エジプト記17章：まず祈りの中で勝ち取られる戦い

はじめに

「私たちは戦いの中にいます。」Anna Chapman は Trinity Cheltenham でのメッセージを、こう切り出します。前の週に Tim が始めた新シリーズ「Fit For The Fight」（戦いに備える）の続きです。彼女にとって、これは議論の余地がある意見ではありません。クリスチャンであるなら、私たちは霊的な戦いのただ中にいるのです。ニュースを見ればわかりますが、戦いはもっと身近なところにもあります。私たちの思い、心、人間関係、結婚、職場、そして学校です。

ですから、本当の問いは、戦いの中にいるかどうかではなく、どう応答するかです。聖書が示す大きな答えの一つは、祈りの中で戦うことだと彼女は言います。彼女は、英国の教会にこのことへの切迫感を覚えており、自分自身も学ぶ者の一人だと語ります。このメッセージの準備をしながら、「神様、私はこの分野で成長する必要があります」と祈ったそうです。

モーセが丘の上で神の杖を持ち、その間にヨシュアが谷で戦う出エジプト記17章から、彼女は、ある戦いは他のどこで勝つよりも先に、祈りの中で勝ち取られることを示します。

メッセージの流れ

1. マリアとマルタ：親密さと権威を共に

Anna Chapman は、英国の教会、そしておそらく Trinity も、礼拝、親密さ、神の足もとに座って神から受けることには、とても慣れていると考えています。一方で、とりなし、霊的な抵抗、祈りの中での戦いにはあまり慣れていません。
この戦いの言葉は、ごく一部の特別なクリスチャンのものに聞こえるかもしれません。私たちは自分を「クリスチャンの小さな箱」に分けたがります。朝早く起きて、私たちの多くがまだアラームのスヌーズを押している間に祈りの部屋へ向かう祈りの人たち（教会では12人から15人が定期的に集まっていて、彼女はもっと増えてほしいと願っています）、聖書や神学を愛する人たち、礼拝を愛する人たちです。
大きく二つのタイプが浮かび上がります。イエスの足もとに座って、その臨在を味わうのが好きな「マリア」と、宣教、突破口、行動に目を向ける「マルタ」です。「私たちはどちらか一方だけになるように造られたのではありません。両方が同時に必要です。」
その模範がダビデです。彼は礼拝の歌を書き、神の臨在の中に立ち、神の心にかなう人であり、同時に戦う王でもありました。
彼女は、祈りの働きを率いる James Aladiran の言葉を引用します。「親密さの中にとどまりたいなら、権威を行使することを学ばなければなりません。そして権威を行使したいなら、親密さに根ざし続けなければなりません。」これはシリーズ全体の要約です。受けてから与える、とどまってから進む、ということです。

2. 戦いの祈りとは何か

すべての祈りが戦いの祈りというわけではありません。Anna Chapman は James Aladiran の定義を心にとめています。「戦いの祈りとは、神が約束されたことのゆえに、現にあるものに対して挑む、反抗の行為です。」
聖書はその例にあふれています。アブラハムはソドムのためにとりなします。ヤコブは神と格闘し、祝福を受けるまで放そうとしません。ハンナは息子を求めて魂を注ぎ出します。サムエルはイスラエルのために神に叫びます。エリヤは雨のために祈ります。ダニエルは神の民の回復のために断食して祈ります。ネヘミヤはエルサレムを再建する前に祈ります。イエスはゲツセマネで苦悶しながら祈られます。初代教会は、大胆さを受け、福音が広がるように、何度も祈ります。
「これは新しいことではありません。」どの場面でも、神は祈る人々を通して働くことを選ばれます。

3. 出エジプト記17章：谷と丘

イスラエルはエジプトを出たばかりです。民は奇跡的に救い出されましたが、まだ神を信頼することに苦労しています。荒野で岩から水が出るのを見たばかりなのに、つぶやき、不平を言い、うめき、神は本当に自分たちと共におられるのかと疑います。
それまでは、神が彼らのために戦っておられました。ところが、この弱さと不安の瞬間に、アマレクがレフィディムで襲いかかります。訓練を一度も受けていない軍勢にとって、これが最初の本格的な戦いです。
モーセはヨシュアを谷での戦いに送り出し、自分はアロンとフルと共に丘の頂上に登ります。手には神の杖があります。モーセが手を上げているとイスラエルが優勢になり、手を下ろすとアマレクが優勢になります。
二つの戦いが同時に行われています。谷で見える戦いと、丘で見えない戦いです。ヨシュアは剣を持ち、モーセは神の杖を持っています。聖書は、丘で起こることが谷で起こることに直接影響することを、私たちに見せようとしています。
神に向かって差し伸べられた腕は、ヘブライ人の祈りの姿勢です。杖は神の言葉、神が語られた約束を表します。「モーセの腕に魔法の力があったわけではありません。」ここで神が教えておられることは大切です。「ある戦いは、他のどこで勝つよりも先に、祈りの中で勝ち取られます。」
勝利のあと、モーセは祭壇を築き、それを「主はわが旗」と名づけます。

4. 二つの現実の間に立つ

戦いの祈りは、二つの現実の間にあります。一方には、今ある現実があります。目の前に見えるもの、不確かさ、恐れ、圧力、働いている敵です。もう一方には、御国の現実があります。神が語られ、約束されたこと、勝利、自由、平安、神の臨在です。
不安に対して、今ある現実は「これが私の性格だから」と言います。神の言葉は「何事も思い煩ってはならない」と言います。
依存症に対して、それは「何も変わらない」と言います。御国は答えます。「だから、もし子があなたがたに自由を得させるなら、あなたがたは、ほんとうに自由な者となるのである。」
絶望は「ずっとこのままだ」と言います。イエスは言われます。「見よ、わたしはすべてのものを新たにする。」
戦いの祈りは、この隔たりの中、すなわち見えているものと、まだ見えていないものの間に立ちます。モーセは両腕を天に向かって上げ、谷に向かって立っています。神がイスラエルに与えた約束、つまり地、その賜物、旅路での神の臨在の上に立っているのです。彼は、敵対する力に最後の言葉を言わせません。

5. 神が約束したのに、なぜ祈るのか

「神が約束されたのなら、なぜ祈る必要があるのですか。」これは神学的で、もっともな問いです。彼女の答えはこうです。戦いの祈り、そして実はすべての祈りの土台は、神が協働を選ばれたということです。神は、ご自分の御心、天、御国と思いを合わせる子どもたちを求めておられます。
列王記上18章で、神はエリヤに雨を降らせると告げます。それで決着がついたように見えます。それでもエリヤは山に登り、頭を膝の間にうずめて、その雨を見るまで七度、熱心に祈ります。神の約束は、受け身になるための招きではなく、協働への招きです。
使徒行伝12章で、ペテロは鎖につながれ、厳重な監視のもと、処刑を待って牢にいます。それでも彼は平安の中にいます。神はすでに彼の最期がどのようなものかを告げておられ、それはこの形ではなかったからです。一方、教会は夜通しの祈り会を開いています。神は御使いを送り、鎖は落ち、ペテロは外に出て、福音は前進し続けます。
「神は私たちを必要としておられません。けれども、私たちを通して、私たちの内で、私たちと共に働くことを喜ばれます。」神が約束を与え、私たちはそれをつかむために自分の役割を果たします。地を所有すること、雨のために祈ること、子どものために信じること、次の世代の約束のために戦うことです。与えることと所有することは同じではありません。神は神の役割を果たし、私たちは私たちの役割を果たします。
この協働は創造の中に織り込まれています。創世記の初めから、神は人間と責任を分かち合い、支配を委ね、私たちをご自身のかたちを担う者とされました。ですから私たちは、弱さの立場からではなく、権威の立場から祈ります。「御国がきますように。みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように」という祈りは、御国がまだ入り込まなければならない場所があってこそ意味を持ちます。
知らないもののために戦うことはできません。ハンナは息子を求めて祈りましたが、神は一つの世代に刻印を残す預言者を備えておられました。祈ることは、聞くことでもあります。聖霊が私たちの祈りを形づくり、私たちの心を神の心に調律してくださいます。彼女は認めます。私たちはあまりにもしばしば、自分の願いを祈り、神にそれへ承認印を押してもらおうとしているのです。
神の心、御心、約束を確信した人の祈りは、調子が変わります。ただ叫ぶために叫ぶのではありません。確信、決意、燃えるような願いのこもった調子であり、叫びであり、心の奥底で何かが砕ける固い決意です。

6. 勝利から抵抗する

敵が「ああ、神が何か語られたのか、筋が通っているな、降参しよう」と言うことはめったにありません。私たちが向き合うのは、疑い、恐れ、そして神が語られたことについての不確かさです。
ヤコブの手紙4章7節にはこうあります。「そういうわけだから、神に従いなさい。そして、悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、彼はあなたがたから逃げ去るであろう。」神にあなたの代わりに抵抗してもらいなさい、とは書かれていません。「立ち向かいなさい」と書かれています。あなたの家族、人間関係、神から託された召し、神があなたの内に置かれた約束に対して、何ものも立ちはだからせてはいけません。
もしあなたがソファに座っている間に誰かが家に入ってきて、持ち物を取っていったら、「どうぞお入りください、お茶でもいかがですか」とは言わないでしょう。「あなたは誰ですか。よくもこんなことを。出ていきなさい」と言うでしょう。あなたは抵抗するはずです。
この抵抗は私たちに確信を与えます。「私たちは勝利のために戦っているのではなく、勝利から戦っているからです。」十字架の上で、イエスは「すべてが終った」と言われました。罪も死もサタンも打ち破られました。けれども、新約聖書は、敵が消え去ったとは決して示唆しません。「十字架は戦争に勝利しましたが、私たちはまだ戦いを続けています。」
十字架の完成した御業は、聖霊の今の働きの土台です。エペソ人への手紙6章で、パウロは御霊の剣を神の言葉だと説明しています。だからこそ、聖書が私たちの内に、すぐ手の届くところにある必要があります。
このように祈ることは、気乗りしない神に懇願することでも、神の腕をねじ上げることでもありません。天と思いを合わせ、神の約束の上に権威をもって立ち、今ある現実に最後の言葉を言わせないことです。

7. 難しい祈りは、一人では戦わない

「簡単だとは言っていません。これは大変な働きです。」モーセほどの偉大な人、神に立てられた指導者でも疲れます。祈りで苦労しているとしても、あなたに何か問題があるわけではありません。誰もが苦労するのです。
祈りが難しいのは、自己充足に逆らうからです。新約聖書で「肉」とは、支配、自立、すぐに出る結果を求める、堕落した私たちの性質を指します。祈るとは、自分一人ではできず、神が必要だと認めることです。マルコの福音書で、目を覚まして祈るよう招かれながら眠ってしまった弟子たちのように、祈り続けること自体がすでに肉との戦いです。
Anna Chapman は、ランニングを好きになろうと「努力している」と話します。今週、ジョギングの途中で苦しくなり、彼女は自分にこう語りかけました。「体力的には、あなたはできる。でも、きついし、居心地も悪い。そこまで来たのよ。決意を見つけて、走り続けなさい。」そのとき、神が「祈りとはこういうものだ」と語りかけてくださったのを感じたそうです。
祈りは、祈りについて読んだり、祈りのメッセージを聞いたりして学ぶものではありません。祈ることを通して学びます。粘り強く続け、その居心地の悪さの中に入っていくほど、抵抗は砕けていきます。
モーセはやめませんが、助けが必要です。アロンとフルは彼の下に石を置き、文字どおり彼の腕を支えます。二人もやめません。戦いはまだ激しく続いているからです。彼らは突破口が開かれるまで、神が語られたことを握り続けます。「なんと教会の姿でしょう。」
そこで彼女は問いかけます。「あなたは誰の腕を支えていますか。そして、誰があなたの腕を支えてくれていますか。」祈りのパートナー、ホームグループ、ユース、アルファ、エレメント。共に祈る信者のグループはすべて、このために存在しています。まだなければ、誰か一人を選んで「定期的に一緒に祈りませんか」と尋ねてみてください。
彼女は何年も前から、他の人たちと一緒に、ごく身近な人のために祈っています。その人はひどい背中の痛みに苦しんでいます。状況に立ち向かうのではなく、いつの間にかそれをやり過ごすだけになってしまうことは簡単だと、彼女は認めます。それは理解できることで、疲れの一部でもあります。けれども大切なのは、そこに戻って、もう一度戦い、「神様、このことをどう祈ればよいのか、本当にもうわかりません。あなたに導いていただく必要があります」と言うことです。

心にとめたいポイント

戦いの祈りとは、「神が約束されたことのゆえに、現にあるものに対して挑む、反抗の行為」です。目に見える現実に最後の言葉を言わせません。
親密さと権威は一緒に働きます。神の臨在に根ざしてこそよく戦うことができ、その臨在が私たちを戦いへと押し出します。
神の約束は、受け身になることではなく、協働へと私たちを招きます。神は祈る人々を通して働くことを喜ばれます。
私たちは勝利のために戦うのではなく、十字架の勝利から戦います。神の言葉をもって悪魔に立ち向かいます。
誰も一人では腕を上げ続けられません。祈りの忍耐は、モーセがアロンとフルと共にしたように、他の人たちと共に生きるものです。

個人的な適用

あなたは「マリア」と「マルタ」のどちらに近いですか。親密さと権威を共に生きるために、どちらの面を育てる必要がありますか。
あなたの人生で、変えられないものとして受け入れてしまった状況は何ですか。恐れ、落胆、霊的な冷え、壊れた関係でしょうか。それに対して、神のどの約束を掲げることができますか。
今、あなたは何のために祈りの中で戦っていますか。身近な人たちはそのことを知っていますか。
あなたは誰の腕を支えていますか。そして、誰があなたの腕を支えてくれていますか。今週、定期的に一緒に祈るよう誰を誘えるでしょうか。
あなたは、神の心にかかっていることで自分の心も重くされることを、神にゆだねてきましたか。それとも、自分に見えるものと神の約束との隔たりに慣れてしまっていませんか。

引用された聖書箇所

よくある質問

戦いの祈りとは何ですか

Anna Chapman は James Aladiran の定義を取り上げています。「戦いの祈りとは、神が約束されたことのゆえに、現にあるものに対して挑む、反抗の行為です。」これは、目に見える現実と御国の現実の間に立ち、今ある状況に最後の言葉を言わせない祈りです。

神がすでに約束されたのに、なぜ祈るのですか

神の約束は、受け身になるための招きではなく、協働への招きだからです。神はエリヤに雨を約束されましたが、それでもエリヤはカルメル山で七度祈りました。ペテロの人生には約束がありましたが、教会は彼の解放のために夜通し祈りました。神は私たちを必要としておられませんが、私たちを通して働くことを喜ばれます。

出エジプト記17章のアロンとフルは何を表していますか

モーセが疲れると、アロンとフルは彼の下に石を置き、日没まで彼の手を支えました。Anna Chapman にとって、これは教会の姿です。祈りの中で忍耐し続けるのは、一人ではありません。彼女は二つの問いを投げかけます。あなたは誰の腕を支えていますか。そして、誰があなたの腕を支えてくれていますか。