キリストの十字架 ― この世が知らない知恵

はじめに

神の知恵は、この世の知恵とは違います。ビル・キャメロンはコリント人への第一の手紙2章のメッセージの中で、パウロが知性にあふれ、教養豊かで、優れた弁論家たちに囲まれていた教会に宛てて書いた箇所を開いています。そんな中でパウロは、「イエス・キリスト、それも十字架につけられたキリスト」以外は何も語らないと決めました。これは選択です。使徒パウロが誇りとし、あなたにも招いている選択です。十字架はあなたの信仰の一段階ではなく、その中心なのです。この章が今日あなたに語りかけていることを、一緒に見ていきましょう。

メッセージの構成

1. 神の知恵は十字架を中心に置く(1~5節)

• パウロは洗練された弁舌を披露することもできました。彼は学識ある人物で、当時の優れた弁論家たちとも渡り合える力を持っていました。しかし、彼はそれをあえて拒みます。
• 彼は議論の巧みさで聴衆を説得しようとはしません。彼が伝えたいのは証しです。神が歴史の中で成し遂げたこと、そしてキリストが十字架の上で成し遂げたことです。
• 彼は「弱く、恐れ、ひどく震えながら」やって来ます。それは、聴衆の信仰が彼の話術ではなく、神の力の上に立つためです。
• 十字架は、他の何ものも語り得ない三つの真理を思い起こさせます。すべての人が例外なく罪を犯したこと、罪のない御子だけがその代価を払うことができたこと、そして誰もその成し遂げられた業に功績を付け加えることはできないということです。

2. 神の知恵は御計画の壮大さを明らかにする(6~11節)

• パウロは、神を愛する者たちのために神が備えられた「隠された、奥義としての知恵」について語ります。「目が見たことがなく、耳が聞いたこともない」もの(9節)です。
• もしこの世の支配者たちがこの知恵を知っていたなら、栄光の主を十字架につけることはなかったでしょう。ユダヤの指導者たちは政治的なメシアを求め、ピラトはローマの平和を求めていました。誰一人として、神がなさっていることを見抜けなかったのです。
• それでもイザヤはすでに予告していました。「うるわしい容姿もなく、輝きもなく、さげすまれ、悲しみの人」として、私たちの苦しみを負う僕のことを(イザヤ書53章)。
• 神の計画は、あなたの救いだけで終わりません。神はさらに、その後に来るすべてのことの保証として御霊をあなたに与えてくださるのです。

3. 神の知恵はあなたを聖霊の導きのうちに生かす(12~16節)

• 「私たちが受けたのは世の霊ではなく、神からの霊です。それは神が私たちに恵みとして与えてくださったものを知るためです」(12節)。
• 世の霊とは、貪欲であり、権力への競争であり、富に対する高ぶりです(ヨハネの手紙第一2章15~17節)。強い者が正しいという論理です。神の御霊は、そのような言葉を語りません。
• 神の御霊は、とても具体的で、地に足のついた実を結びます。「愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制」です(ガラテヤ人への手紙5章22~23節)。
• 「私たちはキリストの心を持っています」(16節)。これは高慢ではなく、神がイエスにおいて与えてくださったものを理解した者の驚きなのです。

心に留めておきたいこと

• 十字架は、あなたが赦されることに何一つ功績がないことを思い出させてくれます。もしあなたが自分の善い行いに頼って神を得ようとするなら、十字架は不要なものになってしまいます。もし救いを完成させるために十字架に行いを付け加えるなら、十字架は不十分なものになってしまいます。どちらの場合も、あなたは大切なことを見失っています。
• パウロは「弱く、震えながら」やって来ました。それは栄光が伝道者ではなく神に帰されるためです。あなたが福音を分かち合うときの弱さは問題ではなく、むしろそれが本来の姿なのです。
• 神の力は回心の中に働きます。罪について人を確信させるのは聖霊です(ヨハネの福音書16章8節)。目を開かせ、重荷を地に落とすのも聖霊です。ジョン・バニヤンの『天路歴程』の場面を思い出してください。クリスチャンが十字架の前に立つと、重荷が背中から落ち、彼は自由になります。それが神の御業なのです。
• 神の計画はあなたの救いだけにとどまりません。神はあなたを子として迎え入れ、保証として御霊を与え、新しい生き方へと導いてくださいます。救いは入口であって、ゴールではないのです。
• この世の状態にあなたが驚く必要はありません。この世はその霊―力、権力、自己の富―に従って進んでいきます。しかし神の救いの計画は今も前進を続け、神は今もこの世界の中で働いておられます。あなたはその御心にふさわしく生きればよいのです。

あなたへの適用

1. あなたが周りの人にイエスについて話すとき、まず何に頼っていますか。自分の議論の説得力、人を納得させる能力、それとも御霊を通して働かれる神の力でしょうか。
2. あなたの信仰生活の中で、神の前で価値ある存在だと感じるために、十字架にひそかに何かを付け加えている部分―実績や、決まった習慣や、保ちたいイメージ―はありませんか。
3. 今週、この世の霊はどこからあなたの中に忍び込んでいますか。目の欲、持っているものへの高ぶり、力で自分の正しさを証明したいという反応でしょうか。
4. 御霊の実の一覧を見てみてください(ガラテヤ人への手紙5章22~23節)。今、あなたに一番足りていない性質はどれですか。具体的なある関係の中で、それがあなたのうちに育つよう、御霊に願い求めてください。
5. 五分の時間を取って、コリント人への第一の手紙2章をゆっくり読み直してみてください。ただ一つの問いを自分に投げかけながら。「私の信仰は人間の知恵の上に立っているだろうか、それとも神の力の上に立っているだろうか」と。

引用された聖句

• コリント人への第一の手紙2章(メッセージの基本テキスト)
• ヨハネ 20:30-31 ― これらのことが記されたのは、あなたがたが信じるためである
• ローマ 5:6-8 ― 私たちがまだ罪人であったとき、キリストは私たちのために死なれた
• ヨハネ 16:8 ― 御霊が世を罪について確信させる
• イザヤ 53章 ― 苦しむ僕の預言
• テモテへの第一の手紙 1:15-16 ― 罪人のかしらであったパウロが赦される
• ローマ 8:11、15、26 ― 養子とし、強め、とりなす御霊
• ヨハネの手紙第一 2:15-17 ― 世を愛してはならない
• コロサイ人への手紙 3:1 ― 上にあるものを求めなさい
• ガラテヤ人への手紙 5:22-23 ― 御霊の実

よくある質問

パウロは巧みな弁舌ができたのに、なぜそれを使わなかったのですか。

ビル・キャメロンが指摘しているように、パウロは当時の優れた弁論家たちと十分に渡り合うことができました。彼の手紙がそれを証明しています―議論に事欠く人ではありません。しかし、もし彼が優れた弁論でコリントの人々を得ていたなら、彼らの信仰はパウロに依存してしまうことになります。もっと優れた弁論家が現れれば、彼らはそちらに揺らいでしまうでしょう。パウロは、彼らの信仰が自分の才能ではなく神の力の上に立つことを願っています。彼が「弱く、恐れ、震えながら」やって来たのは、心を動かすのは十字架のメッセージであり、御霊によって働くものであって、伝える者の巧みさではないということを明らかにするためです。

神の「隠された、奥義としての知恵」とはどういう意味ですか。

それが隠されているのは、神が秘密にしているからではなく、人間の推論だけでは決してたどり着けないからです。「目が見たことがなく、耳が聞いたこともなく、人の心に思い浮かんだこともないものを、神は御自分を愛する者たちのために備えられた」(コリント人への第一の手紙2章9節)。これは啓示された知恵です。神は歴史の中で働き、旧約聖書の中で語り、イエス・キリストにおいてご自身を現し、信じる者たちに御霊を与えてくださいました。誰もそれを予想できませんでした。当時の宗教的・政治的権力者たちは完全に見誤りました―栄光の主を認識できず、十字架につけてしまったのです。

自分の生活の中にある「この世の霊」をどう見分ければよいですか。

ヨハネはとても具体的な三つの目印を示しています。肉の欲、目の欲、そして持ち物への高ぶりです(ヨハネの手紙第一2章16節)。ビル・キャメロンはさらに、力を持つ者が正しいという論理も付け加えています。あなたの日常の反応を見てみてください。何をうらやましく思うか、何を証明したいと思うか、何によって尊敬されようとしているか。そして御霊の実の一覧―愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制―を見てみてください(ガラテヤ人への手紙5章22~23節)。この二つのリストはまったく異なる言葉を語っています。そこにこそ、神の御心に従って日々どう生きるかが問われているのです。