聖書 — 口語訳 (1955)

ローマ人への手紙 2

概要

ローマ人への手紙2章で、パウロは、他人をさばきながら自分は安全だと思っている人に語りかけます。神のさばきは真理にしたがうものであり、神の前にはえこひいきがないこと、ユダヤ人にも異邦人にもそれは変わらないことを示します。律法を持つ者も持たない者も、それぞれ責任を問われます。良心がすべての人の心の中であかしをしているからです。パウロは、真のユダヤ人とは内面においてそうである人、すなわち心に割礼を受けた人だと述べて章を結びます。この章は、すべての人に神が必要であることを示し、恵みの知らせへの道を備えています。

この章の5つの区分

  1. 1-5節他人をさばく者と、悔改めに導く神の慈愛
  2. 6-11節神はひとりひとりの行いに応じて報いられる、かたよりなく
  3. 12-16節律法を持つ者と持たない者:良心があかしをする
  4. 17-24節人には教えながら、自分には教えない
  5. 25-29節真の割礼は心の割礼である

1だから、ああ、すべて人をさばく者よ。あなたには弁解の余地がない。あなたは、他人をさばくことによって、自分自身を罪に定めている。さばくあなたも、同じことを行っているからである。

2わたしたちは、神のさばきが、このような事を行う者どもの上に正しく下ることを、知っている。

3ああ、このような事を行う者どもをさばきながら、しかも自ら同じことを行う人よ。あなたは、神のさばきをのがれうると思うのか。

4それとも、神の慈愛があなたを悔改めに導くことも知らないで、その慈愛と忍耐と寛容との富を軽んじるのか。

5あなたのかたくなな、悔改めのない心のゆえに、あなたは、神の正しいさばきの現れる怒りの日のために神の怒りを、自分の身に積んでいるのである。

6神は、おのおのに、そのわざにしたがって報いられる。

7すなわち、一方では、耐え忍んで善を行って、光栄とほまれと朽ちぬものとを求める人に、永遠のいのちが与えられ、

8他方では、党派心をいだき、真理に従わないで不義に従う人に、怒りと激しい憤りとが加えられる。

9悪を行うすべての人には、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、患難と苦悩とが与えられ、

10善を行うすべての人には、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、光栄とほまれと平安とが与えられる。

11なぜなら、神には、かたより見ることがないからである。

12そのわけは、律法なしに罪を犯した者は、また律法なしに滅び、律法のもとで罪を犯した者は、律法によってさばかれる。

13なぜなら、律法を聞く者が、神の前に義なるものではなく、律法を行う者が、義とされるからである。

14すなわち、律法を持たない異邦人が、自然のままで、律法の命じる事を行うなら、たとい律法を持たなくても、彼らにとっては自分自身が律法なのである。

15彼らは律法の要求がその心にしるされていることを現し、そのことを彼らの良心も共にあかしをして、その判断が互にあるいは訴え、あるいは弁明し合うのである。

16そして、これらのことは、わたしの福音によれば、神がキリスト・イエスによって人々の隠れた事がらをさばかれるその日に、明らかにされるであろう。

17もしあなたが、自らユダヤ人と称し、律法に安んじ、神を誇とし、

18御旨を知り、律法に教えられて、なすべきことをわきまえており、

19さらに、知識と真理とが律法の中に形をとっているとして、自ら盲人の手引き、やみにおる者の光、愚かな者の導き手、幼な子の教師をもって任じているのなら、

21なぜ、人を教えて自分を教えないのか。盗むなと人に説いて、自らは盗むのか。

22姦淫するなと言って、自らは姦淫するのか。偶像を忌みきらいながら、自らは宮の物をかすめるのか。

23律法を誇としながら、自らは律法に違反して、神を侮っているのか。

24聖書に書いてあるとおり、「神の御名は、あなたがたのゆえに、異邦人の間で汚されている」。

25もし、あなたが律法を行うなら、なるほど、割礼は役に立とう。しかし、もし律法を犯すなら、あなたの割礼は無割礼となってしまう。

26だから、もし無割礼の者が律法の規定を守るなら、その無割礼は割礼と見なされるではないか。

27かつ、生れながら無割礼の者であって律法を全うする者は、律法の文字と割礼とを持ちながら律法を犯しているあなたを、さばくのである。

28というのは、外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、外見上の肉における割礼が割礼でもない。

29かえって、隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、また、文字によらず霊による心の割礼こそ割礼であって、そのほまれは人からではなく、神から来るのである。

鍵となる聖句

4節
それとも、神の慈愛があなたを悔改めに導くことも知らないで、その慈愛と忍耐と寛容との富を軽んじるのか。

神の慈愛と忍耐は、無関心のしるしではありません。それは人を変わるように促します。パウロは、この忍耐を黙認と取り違える人に警告しています。

11節
なぜなら、神には、かたより見ることがないからである。

「神には、かたより見ることがない」。神は出身や身分、宗教的な所属によってさばかれません。この原則は、手紙の中心的な考えを準備します。ユダヤ人にも異邦人にも、同じ救いが必要だということです。

13節
なぜなら、律法を聞く者が、神の前に義なるものではなく、律法を行う者が、義とされるからである。

「律法を行う者が、義とされる」。律法を聞くだけでは足りず、行うことが求められます。パウロは、このあと説く信仰による救いを否定しているのではありません。頭の中だけにとどまる宗教を退けているのです。

15節
彼らは律法の要求がその心にしるされていることを現し、そのことを彼らの良心も共にあかしをして、その判断が互にあるいは訴え、あるいは弁明し合うのである。

モーセの律法を受けていない人々も、善悪の感覚を心の中に持っています。その良心は訴え、あるいは弁明します。だれも言い逃れができない理由の一つです。

28-29節
というのは、外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、外見上の肉における割礼が割礼でもない。 かえって、隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、また、文字によらず霊による心の割礼こそ割礼であって、そのほまれは人からではなく、神から来るのである。

神に属するかどうかは、体にではなく、御霊による心に現れます。こうしてパウロは、何が神の民の真の一員をつくるのかを捉え直しています。

説教が語っていること

ヨセフとヤコブの特別扱い:神様は誰かをえこひいきするのかヤコブの家族の物語から、この説教は11節を引いて問いかけます。神にはお気に入りがいるのか。いいえ。そして、神がひとつの民を選ばれたのは、いつも他の人々を祝福するためです。要約を読む →神様から託された使命、あなたはそれを生きる勇気がありますか13節を用いて、使命は御言葉を実際に行う中でしか見えてこないと語られます。聞くだけでは足りず、従わなければなりません。要約を読む →神様と使命があれば、私は自由になれるサラ・マルヴァンヌは、13節とヤコブの手紙1章23節に基づいて語ります。説教を聞くだけでは足りません。御言葉にとどまり、それを実践してこそ、神の声を聞き、使命を見いだせます。要約を読む →イザヤ書11章の第二の出エジプト:神があなたを家に連れ帰る28節と29節から、この説教は、神の真の民は民族ではなく、信仰と心によって定められると説明し、それが第二の出エジプトの約束の成就だと語ります。要約を読む →第二の出エジプト:神は散らされた民を集める多文化の教会は、神の約束のしるしと見られています。この説教は心の割礼に触れ、神の民が信仰によって見分けられることを示します。要約を読む →

ローマ人への手紙2章についてよくある質問

「神には、かたより見ることがない」(ローマ人への手紙2章11節)とはどういう意味ですか。

神は、だれをも出身や身分、宗教によってさばかれないという意味です。ユダヤ人も異邦人も、同じ公正さで扱われます。パウロはこうして論証を進めます。すべての人が同じ救いを必要としており、特権を盾にしてさばきを逃れることのできる人はいません。

ローマ人への手紙2章13節の、律法を行う者についての言葉はどういう意味ですか。

パウロは、神が見ておられるのは、聞いたことや知っていることだけでなく、行っていることだと述べています。この節は、手紙の後半で説かれる信仰による救いと矛盾しません。言葉だけの宗教を退け、真の信仰は従順となって現れることを思い起こさせています。

ローマ人への手紙2章29節の心の割礼とは何ですか。

御霊によってなされる内面の変化のことで、外側のしるしである割礼よりも重んじられます。パウロは旧約聖書にすでにある考えを取り上げています。神は、ほんとうに神のものである心を求められるということです。パウロにとって、真のユダヤ人とは内面においてそうである人であり、その人のほまれは神から来ます。

ローマ人への手紙2章のおもなメッセージは何ですか。

他人をさばくことで、自分は安全だと考えられる人はいません。神は真理によって、かたよりなくさばかれ、善悪を知っていることは一人ひとりの良心があかししています。この章は、律法や宗教的な所属だけでは足りないことを示し、手紙の続きで語られる恵みの福音への道を開きます。

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