イザヤ書11章の第二の出エジプト:神があなたを家に連れ帰る

はじめに

クリスマスが近づくと、あなたの中にある古くからの願いが呼び覚まされます。それは、家に帰りたいという願いです。温かい場所、ひとつになった家族、続いていく平安を求める気持ちです。しかし正直になってみると、そうした再会はしばしば期待外れに終わることを、あなたは知っています。古い緊張関係が再び表面化し、距離のせいで大切な人たちのもとへ帰れないこともあり、たとえすべてがうまくいったとしても、クリスマスは決して十分に長くは続きません。世界はうまくいっておらず、あなた自身もいつも順調とは限らず、闇が支配しているように感じられます。

聖書は、あなたが感じているこの思いにひとつの言葉を与えています。それは「追放(離散)」です。人類は神から離れ、エデンの園から追い出されました。それ以来、家に帰りたいというこの願いが、私たちすべての内に住んでいます。まさにこれこそ、イザヤ書11章11節から16節が語っていることです。この待降節の預言の中で、神はもう一度、その御手の力をもって行動し、御自分の民を連れ帰ると告げておられます。第二の出エジプトです。それは単に過去を思い出すだけのものではなく、もっと大きく、もっと深く、もっと完全な何かです。そして、この第二の出エジプトは、あなたに関わることなのです。

説教の構成

1. より大きな民のための第二の出エジプト(11〜12節)

イザヤは、まさに危機のただ中にあるイスラエルの民に向けて書いています。この国は唯一まことの神に背き、近隣の民の偶像を拝み、不義に陥り、時には周囲の国々よりもひどい状態になっていました。そこで神は裁きをもたらし、イザヤは民が征服され、捕囚として連れて行かれることを預言します。しかし神は、御自分の約束を忘れてはおられません。神はダビデの子孫であるメシア(エッサイの根株から出る若枝)を起こし、残りの者を集められます。

11節で主は「再びその御手を伸べて、御自分の民の残りの者を贖い出される」と言われます。最初の出エジプトはイスラエルをエジプトから解放しました。第二の出エジプトはそれよりも大きなものになります。なぜなら、離散はそれ以上に広範囲に及んでいるからです。イザヤは、民が捕囚として連れて行かれた国々を挙げています。アッシリア、エジプト、パテロス、クシュ、エラム、シヌアル、ハマテ、海の島々です。エジプトでは、少なくとも民はひとつにまとまっていました。ここでは、地の四方に散らされています。救いの働きは、より複雑で、より不可能に見えるものです。

それでも神は行動されます。12節「主は国々のために旗を揚げ、イスラエルの追いやられた者たちを集め、ユダの散らされた者たちを地の四隅から呼び集められる。」民は再び一つに集められます。しかし、この民が誰から成るのかをよく見てください。テキストは「残りの者」について語っています。生まれによるイスラエル人がすべてそこに含まれるわけではありません。残りの者とは、民全体の背きの中にあって、悔い改め、主に忠実であり続けることを選んだ者たちのことです。

そして特に、「国々」という言葉に注目してください。10節では、エッサイの根が「もろもろの民」のための旗として立ち、「国々」に求められるとあります。12節では「国々のための旗」とあります。この預言の中には、神の民がイスラエルを超えて広がっていくことが隠されています。これはアブラハムの時から神の計画の一部でした。「地のすべての民族は、あなたの子孫によって祝福される」というものです。イスラエルは諸国民のための光となるはずでした。

新約聖書はこの読み方を裏づけています。エッサイの若枝であるイエスが来られたとき、弟子たちをすべての国民のもとへ遣わし、弟子とするようにと命じられます。使徒の働きの中で、教会は広がり、主を知る知識は、海を覆う水のように地に満ちていきます。パウロはローマの信徒への手紙でこう書いています。「ユダヤ人とは、うわべだけのユダヤ人を指すのではありません……内面がユダヤ人である者こそ、ユダヤ人なのです」(ローマ 2:28-29)。そして「イスラエルから出た者がみな、イスラエルなのではありません」(ローマ 9:6)とも書いています。ユダは出エジプトについて触れながら、主が「民をエジプトの地から救い出した後、信じなかった者たちを滅ぼされた」(ユダ 5)と語っています。信仰こそが、常に基準であったのです。

この真のイスラエル、集められたこの民こそが、教会です。多民族から成る一つの民、福音の旗の下に一つとされた民です。あなたも、どんな背景を持っていようとも、この残りの者の一員となるよう招かれています。

2. より深い平和のための第二の出エジプト(13〜14節)

あらゆる場所から人々を集めることは、対立を生む格好の材料です。国連を見ても、多国籍企業を見ても、平和はただ与えられるものではなく、勝ち取らなければならないものです。イザヤはそのことを知っています。彼が思い描く出エジプトは、外側の脅威から解放するだけでなく、民の内側にある対立をも解決するものです。

13節「エフライムのねたみは消え去り、ユダを苦しめる者は断たれる。エフライムはユダをねたまず、ユダもエフライムを苦しめない。」エフライムとは北の十部族のことです。ユダは南の二部族です。異邦の国々が実際の脅威となるよりも前に、イスラエルはすでに内戦によって引き裂かれていました。部族同士が互いに攻撃し合うために、外国の国々と同盟を結んでいたのです。民が捕囚として送られたのは、圧迫されていたからではなく、自分自身の罪のゆえでした。問題の根は外側にあったのではなく、心の中にあったのです。

この診断は、あなた自身にも関わることです。あなたにもきっと、うまくいっていない関係があるでしょう。それはもしかすると、あなた自身の家族の中、あるいはあなたの夫婦関係の中かもしれません。それこそが、クリスマスの食卓を台無しにするものです。ねたみ、敵意、まさに温かさを期待していた場所に一致がないこと。聖書は、私たちを落ち着かなくさせる事実を指摘しています。対立の中で、私たちが完全に無実であることはめったにない、ということです。イザヤは、エフライムとユダそれぞれの過ちを注意深く釣り合わせて描いています。それぞれが相手のほうが悪いと責めたがりましたが、実際には誰も完全に潔白ではありませんでした。私たち自身の利己心が、対立を生み出し、それを長引かせているのです。

新約聖書はこの預言を受け継ぎ、その完成へと導きます。第二の出エジプトは、人間の心そのものを目指すのです。パウロはこう書いています。「神に感謝します。あなたがたは罪の奴隷でしたが、伝えられた教えの規範に心から従うようになり、罪から解放されて、義の奴隷となったのです」(ローマ 6:17-18)。そしてイエスはこう言われます。「罪を行う者はみな、罪の奴隷です……もし子があなたがたを自由にするなら、あなたがたは本当に自由になるのです」(ヨハネ 8:34-36)。

これこそが、このクリスマスにイエスがあなたに差し出しておられるものです。ゆがんだ欲望から解放されること、新しいものを望む新しい心を受け取ること、あなたの内にある闇から逃れることです。教会とは、あなたがたが共にこのことを学んでいく場所です。平和をつくる者となり、互いに赦し合い、分裂を生むものを脇に置くこと。肉によれば敵同士であるはずの民が、キリストにあって、文化や歴史を超えた平和を見出すのです。

この一致の中から、民は敵に対しても立ち向かうことができるようになります。14節「彼らは西のペリシテ人の肩に飛びかかり、共に東の子らを略奪する。エドムとモアブは彼らの手中に置かれ、アンモンの子らは彼らに服従する。」これらは、ダビデが打ち破ったイスラエルの歴史的な敵たちです。ダビデの子であるメシアは今、御自分の民に同じ勝利を与えます。それはもはや肉体的な敵に対してではなく、罪と死に対する勝利です。あなたはもう、この地上の力を恐れる必要はありません。最終的な勝利は、すでにキリストにあって与えられているのです。

3. より完全な救いによる第二の出エジプト(15〜16節)

最後の二節で、イザヤは最初の出エジプトよりもさらに驚くべき出エジプトを描き出しています。エジプトを出るときの神の最後の御業は、強い風によって紅海を分けることでした。神はイスラエル人を、右も左も水の壁となった海の真ん中を、乾いた地として通らせられました。想像してみてください。奴隷であった民が、水の壁の間を歩いて渡っていく光景を。それは驚くべきことです。

イザヤはそのことを覚えていますが、さらにその先へと進みます。15節「主はエジプトの海の入江を干上がらせ、川の上に激しい風をもって御手を振るわれる。それを打って七つの流れとし、くつを履いたまま渡れるようにされる。」川はただ分かれるだけではなく、干上がり、履物のままで渡れるほどの七つの小さな流れにまで減らされます。ヘブライ文化において「七」は完全数です。神の救いは完全なものであり、あなたが想像する以上のものとなります。

この節は、4節にあるメシアの働きを思い起こさせます。「主は口のむちで地を打ち、唇の息をもって悪しき者を殺される。」世界を裁き、御自分の民を救うのは、イエスの言葉です。イエスはあなたを新しい世界、6節にある「狼は子羊とともに宿る」世界へと導き入れてくださいます。それは宇宙的な現実です。新しい天と新しい地です。

これこそ、あなたが心の奥底で、このクリスマスに求めているものです。あなたは暗い世界の中で、家から遠く離れています。あなたは離散の中にいます。そしてこのテキストの約束は、そこにたどり着けるということです。もし(そしてただその場合に限り)あなたが、イエスに信仰を置く残りの者の一員であるならば。

16節は、11節の言葉を繰り返しながら結ばれます。「アッシリアに残されていた、御自分の民の残りの者のために、大路がある。それは、イスラエルがエジプトの地から上ったときにあったのと同じである。」イザヤの論理はシンプルです。神が最初の出エジプトにおいて驚くべき仕方で御自分の民を救われたのだから、あなたは第二の出エジプトにおいても神を信頼することができる、ということです。神はすでに、その力と真実を証しておられるのです。

覚えておきたいポイント

1. あなたが感じる「離散」の思いは、幻想ではありません。人類は本当に創造主から切り離されており、家に帰りたいというあなたの願いは、その現実のしるしなのです。
2. 神は、最初のものよりも大きな第二の出エジプトを備えておられます。すべての国々から集められた民が、メシアの旗のもとに一つに集められます。
3. この民、この「残りの者」は、民族によってではなく、信仰によって定義されます。あなたもまた、その一員となるよう招かれています。
4. この第二の出エジプトが約束する平和は、まず問題の根、すなわちあなたの心に働きかけます。イエスは、外からの脅威だけでなく、罪そのものからあなたを解放するために来られました。
5. メシアの救いは完全なものです。神が一度約束を守られたのですから、あなたはその約束に人生のすべてを委ねることができます。

個人的な適用のために

1. 今、この霊的な「望郷の思い」をどこで最も強く感じていますか。それは、神があなたの内に置かれた深い願いについて、何を教えてくれますか。
2. 家族や人間関係の対立の中で、あなた自身が完全に潔白であることはめったにないと、正直に認めることができますか。今週、イエスに委ねるべき自分の心の部分はどこですか。
3. あなたは本当に、この残りの者の一員でしょうか。あなたの信仰は、キリストが成し遂げてくださったことに基づいていますか。それとも、あなたの背景や努力、善意に基づいていますか。
4. あなたの教会共同体は、このテキストが告げる「多民族から成り、和解された」民を、具体的にどのように体現していますか。この一致を強めるために、あなたにできることは何ですか。
5. 待降節の間、闇と寒さが支配するように感じるとき、あなたはどの神の約束に希望を定めますか。

引用された聖句

• イザヤ 11:11-16 · 説教の中心テキスト
• イザヤ 11:1-10 · エッサイの根株から出る若枝
• ローマ 2:28-29 · 真のユダヤ人とは内面がユダヤ人である者
• ローマ 9:6 · イスラエルから出た者がみなイスラエルなのではない
• ローマ 6:17-18 · 罪から解放され、義の奴隷となる
• ヨハネ 8:34-36 · 子があなたがたを自由にするなら
• ユダ 5 · 救い出した後、信じなかった者たちを滅ぼされた

よくある質問

なぜイザヤは「第二の」出エジプトについて語っているのですか。

それは、最初の出エジプト(エジプトからの脱出)が、聖書全体における救いのひな型となったからです。イザヤは、神が「再び」同じ力をもって行動されると告げていますが、その対象は、より広い民(エジプトだけでなく、あらゆる場所に散らされた民)であり、より深い平和(国境だけでなく、心そのものに触れる平和)であり、より完全な救い(メシアによって成し遂げられる救い)なのです。

このテキストが語る「残りの者」とは誰のことですか。

「残りの者」とは、民全体の背きの中にあって、神に忠実であり続けた者たちのことを指します。新約聖書は、この区分をさらに広げます。神の真の民は、もはやユダヤ人としての生まれによってではなく、イエスへの信仰によって定義されるのです。教会とは、福音の旗のもとに集められた、この多民族から成る残りの者です。

このテキストは、具体的にどのようにクリスマスと関係しているのですか。

イザヤ書11章は、待降節に読まれるメシア預言のひとつです。エッサイの根株から出る若枝(1節)と、国々のために掲げられる旗(12節)は、飼い葉桶に生まれた王、イエスを指し示しています。クリスマスは、この第二の出エジプトの始まりを祝う出来事です。メシアは、散らされた残りの者を捜し出し、家へと連れ帰るために来られたのです。

結びの祈り

主よ、私たちはみな、家に帰りたいという望郷の思い、この冷たく壊れた世界から逃れたいという願いを抱いています。私たちは、この思いの根が、あなたから離れていることにあると知っています。どうか、私たち自身の努力にではなく、あなたに信頼を置くことができるように助けてください。私たちを助けに来てください。闇の中に来られた光に目を留めることができるように、そして、あなたが本当に私たちを、私たちの敵から、また私たち自身から救うために来てくださったことを知ることができるように、助けてください。あなたのへりくだりに感謝します。この残りの者の一員となる信仰を、私たちに与えてください。アーメン。