はじめに:家に帰りたいという願い
クリスマスにはどんな予定がありますか。これからの数週間、何をして過ごすでしょうか。多くの人にとって、クリスマスは冬の真っただ中に訪れる休戦のようなものです。闇や寒さ、広がる戦争、職場の緊張、重くのしかかる争いから、少し息をつく時間です。家族で暖かく集まり、おいしい食事を囲むひとときを夢見ます。私たちは、家に帰ることを夢見ているのです。
けれども正直に言えば、その瞬間はしばしば期待外れに終わります。仕事や距離のために帰れない人もいます。帰れる人も、すぐに昔からの家族の緊張に追いつかれてしまいます。数時間もすれば、もう休暇の終わりを待ち望んでいる、ということも少なくありません。そして、この再会を心から喜ぶ人でさえ、その時間はいつも短すぎると感じるものです。
私たちは皆、家に帰り、一致と平和の中で生きることを望んでいます。しかし、それはほとんどの場合、私たちの手からこぼれ落ちてしまうものです。世界はうまくいっておらず、私たち自身もいつも順調というわけではなく、闇が支配しています。聖書は、このホームシックのような感覚がもっと深いところから来ていることを教えています。それは、人類が神から離れることを選んだ、ということです。私たちはエデンの園から追い出され、創造主の臨在から、いのちの源から断ち切られているのです。
これこそ、イザヤ書11章11節から16節が語っていることです。預言者は、神がご自分の民を連れ戻し、その捕囚に終止符を打つためにどのように働かれるかを描いています。彼はある第二の出エジプトを告げ知らせます。最初の出エジプトよりも大きく、深く、そして完全な出エジプトです。
背景:危機のイスラエルと預言者イザヤ
イザヤはイエス様の誕生のおよそ800年前に、危機のただ中にあるイスラエルの民に向けて書いています。神が選ばれた国民は、神に背いてしまいました。彼らは偽りの神々を拝み、堕落し、周りの国々よりもひどい状態になっていました。そこで神はさばきをもたらされます。預言者は、この民が外国の国々によって征服され、捕囚として連れ去られると告げます。
けれども神は、イスラエルとダビデへの約束を忘れられません。預言者は反逆の民に希望を与えます。神が一人のメシア、民を救い、国を回復する王を起こされる、というのです。イザヤ書11章1節から10節は、この王を描いています。切り株から出る若枝です。主の霊がその上にとどまります。その治世は正義と平和によって特徴づけられます。狼は子羊とともに宿り、地は主を知る知識で満たされます。
続く11節から16節が問いかけるのはシンプルなことです。すなわち、この不完全な民を、メシアはどのようにしてこの完全な御国へと導き入れるのでしょうか。そして、誰がこの民の一員となるのでしょうか。答えは三つの動きの中に見出されます。
本文の構成
1. より大きな民のための第二の出エジプト(11〜12節)
イザヤは新しい詩を始めます。「その日、主は再び御手を伸べて、その民の残りの者を、アッシリア、エジプト……から買い戻される」(11節)。彼は最初の出エジプト、あのエジプトの奴隷状態からのイスラエルの奇跡的な解放を思い起こさせます。神はエジプト人へのさばきの行為を通してご自身を現され、ついにファラオは民を去らせました。これは神の御性質を明らかにする決定的な出来事です。神は、ご自分の民を救い、敵をさばくために行動される主権者なのです。
預言者は、神が同じように行動されると告げますが、今度ははるかに広く散らされた民のためです。エジプトだけでなく、アッシリア、パテロス、クシュ、エラム、シヌアル、ハマテ、そして海の島々にまで及びます。イスラエルはまもなくアッシリアに捕囚として連れて行かれ、征服されたすべての民がそうであるように、その住民は暴力を逃れてあちこちに散っていくでしょう。少なくとも皆が一緒にいたエジプトの時よりも、状況ははるかに複雑です。地の果てまで散らされたこの民を救うことは、より困難な使命です。
しかし神は行動されます。「主は国々に向かって旗を揚げ、イスラエルの追いやられた者たちを集め、ユダの散らされた者たちを地の四隅から呼び集められる」(12節)。民は再び一つに集められます。旗は掲げられています。集めの約束がなされているのです。
では、誰がこの民の一員となるのでしょうか。本文は民の残りの者について語っています。この残りの者とは、国全体の偶像礼拝と反逆にもかかわらず、神に忠実であり続け、悔い改め、主だけを唯一まことの神として礼拝することを選んだ部分です。この残りの者は、エッサイの若枝に従う者たち、ダビデの家へのさばきの後に残る部分です。
また、諸国民への言及が繰り返されている点にも注目してください。10節では「エッサイの根は諸国民の旗として立ち、諸国民はそれを求める」とあります。12節では「主は国々に向かって旗を揚げる」とあります。この預言には、神の民がイスラエルという民族の枠を超えて広がっていくという知らせが隠されています。これはもともと、アブラハムの時から神が計画しておられたことです。その子孫が地のすべての民族への祝福となることです。イスラエルは諸国民のための光となり、彼らを主のもとへと導く使命を持っていました。
ですから、イザヤが見ている第二の出エジプトは、あらゆる国、あらゆる部族、あらゆる言語から来た人々からなる残りの者を含んでいます。そしてこれは、すでにイエス様によって一部分成し遂げられています。エッサイの若枝は、弟子たちを遣わして福音を宣べ伝えさせ、すべての国民を弟子とするようにされました。救いの良い知らせこそ、神が今日すべての国民のために掲げておられる旗なのです。使徒の働きは教会の広がりを物語り、主を知る知識は少しずつ地を満たしていきます。
今日、多文化的なフランス語圏の教会が存在していること自体、この約束の成就のしるしです。新約聖書の著者たちはこのことを理解していました。神の真の民、残りの者は、民族としてユダヤ人である人々ではなく、信仰によってそうである人々から成るのです。パウロはローマ人への手紙で書いています。「外見上のユダヤ人が、ユダヤ人なのではありません……。かえって、内面のユダヤ人がユダヤ人であり、割礼は文字ではなく、御霊による心の割礼こそ割礼なのです」(ローマ2:28-29)。さらに先にはこうあります。「イスラエルから出た者がみな、イスラエルなのではありません」(ローマ9:6)。
神の真の民は民族的なものではなく、霊的なものです。それは教会、すなわち福音という旗のもとに集まり、メシアであるイエス様の義と平和の支配のもとに生きる、多民族の民です。あなたの背景がどのようなものであっても、あなたはこの残りの者の一員となり、その救いにあずかるよう招かれているのです。
2. より深い平和のための第二の出エジプト(13〜14節)
あらゆる国から集められた残りの者を一つにすることは、争いが起きるための格好の材料です。国連や、どんな多国籍企業を見ても、平和は与えられるものではなく、勝ち取るものだということがわかります。
イザヤが思い描く出エジプトは、外からの脅威だけでなく、民の内部にある不和にも対処するものです。13節にはこうあります。「エフライムのねたみは去り、ユダに逆らう者は断ち滅ぼされる。エフライムはユダをねたまず、ユダはエフライムに逆らわない」。
エフライムとは北の十部族を、ユダは南の二部族を指します。外国の国々が脅威となる以前から、イスラエルはすでに内戦状態に陥っていました。この国は神とその律法から離れ、部族間は分裂していました。彼らの関係は経済的、政治的な争いに彩られ、互いに攻撃し合うために外国と同盟を結んでいました。だからこそ、神は最終的に敵対する国々を起こされたのです。彼らをさばくために。
イスラエルが捕囚に遭ったのは、先祖がエジプトで受けたような単なる抑圧の結果ではありません。彼らの罪のゆえに捕囚へと送られたのです。問題の根は、ねたみ、敵意、人間関係の不和を生み出す罪深い心にありました。外側の平和では、内側の平和を生み出すことはできませんでした。この国は、自分自身から救われる必要があったのです。
そして、これこそが神がこの第二の出エジプトを通して成し遂げようとしておられることです。これは、あなたにも関わることばです。あなたにも、うまくいっていない関係があるかもしれません。あなた自身の家族、結婚生活の中にもあるかもしれません。それこそが、私たちのクリスマスの集まりを台無しにするものです。ねたみ、敵意、そして本来なら心のよりどころであるはずの場所での一致の欠如です。
イザヤは、エフライムとユダの過ちを注意深く同等に扱っています。どちらにも責任があります。それぞれが相手のほうが悪いと非難したくなったとしても、現実には、私たち自身の利己心、私たち自身の罪こそが、対立を生み出し、燃え上がらせているのです。完全に潔白な人は誰もいません。
新約聖書は、これらの預言を取り上げて、第二の出エジプトが人間の心を対象としていることを説明しています。パウロは再びローマ人への手紙にこう書いています。「神に感謝します。あなたがたは罪の奴隷でしたが、伝えられた教えの規範を心から従順に守り、罪から解放されて、義の奴隷となったのです」(ローマ6:17-18)。イスラエルがエジプトの奴隷状態から解放されて神に正しく仕えるためであったように、イエス様はあなたを罪の奴隷状態から解放し、正しく生きるようにするために来られました。イエス様ご自身もこう言われました。「罪を犯す者はだれでも罪の奴隷です……。ですから、子があなたがたを自由にするなら、あなたがたはほんとうに自由なのです」(ヨハネ8:34、36)。
イザヤはその預言の中に、霊的な出エジプトによって罪から解放され、反逆する心が変えられることで、一致し和解した民の姿を見ています。これこそ、このクリスマス、イエス様があなたに差し出しておられるものです。あなたのゆがんだ、自分を滅ぼすような欲望から解放されること。新しいことを願う新しい心を持つこと。あなたのうちに住む闇から抜け出すことです。
教会とは、共にこれを学んでいく場所です。平和をつくる者となること、互いに赦し合うこと、私たちの違いを脇に置くことです。教会とは、肉によれば敵同士であってもおかしくない人々が、変えられて、歴史や言語、文化を超える深い平和を見出した民の集まりです。
そして、この一致の場から、神の民は敵に立ち向かう力を得るのです。それが14節のイメージです。「彼らは西の方ペリシテ人の肩に飛びかかり、共に東方の子らを略奪し、エドムとモアブに手を伸ばし、アモン人は彼らに服従する」。これらは、ダビデの治世の下でイスラエルが打ち破った国々です。今、その子孫であるイエス様は、ご自分の民に同じことを行う力をお与えになります。
私たちは、物理的な敵に対して物理的な土地のために戦う民族的な民ではありません。しかし神は、私たちの真の敵、すなわち罪と死に対する勝利を与えてくださいます。神に逆らうこの世の力を恐れる必要はありません。イエス様が生ける者と死んだ者をさばくために戻って来られる日に、最終的な勝利は確かなものとなっているからです。私たちは教会として、神が与えてくださる勝利の中を共に歩んでいます。それは、物事がうまくいかないときでさえ、深い平和をもたらしてくれるのです。
3. より完全な救いによる第二の出エジプト(15〜16節)
最後の二つの節で、イザヤは最初の出エジプトよりもさらに奇跡的な出エジプトを描いています。最初の出エジプトの最後の出来事を思い出してください。神は強い風によって紅海を分け、イスラエルの民は乾いた地を歩いて渡り、水は右にも左にも壁となりました。
イザヤはこの出来事を思い起こしながら、それをさらに大きく広げます。「主はエジプトの海の入り江を干上がらせ、その手を川の上に振るって熱風をもって、これを打ち、七つの流れに分けて、くつをはいたまま渡れるようにされる」(15節)。ここに描かれているのは、川があまりにも細かく分けられて水がほとんど無くなり、民が靴を履いたまま乾いた地を渡って行けるという光景です。七という数字は、ヘブル文化において完全さを表します。神の救いは、あなたが想像できる範囲をはるかに超えて、完全なものとなるのです。
この節はまた、先に告げられていたメシアの救いのわざも思い起こさせます。「彼はその口のむちで地を打ち、そのくちびるの息で悪しき者を殺す」(4節)。イエス様のことば、そのことばだけが、世界をさばき、ご自分の民を救われます。イエス様は、あなたを想像を超えた完全な世界へと導き入れてくださいます。そこでは狼が子羊とともに宿ります。それは宇宙規模のことです。私たちは、永遠の約束の地、新しい天と新しい地へと向かって歩んでいるのです。
それこそ、クリスマスが近づくとあなたが求めているものです。あなたは、暗い世界の中で家から遠く離れています。ある意味で、あなたは今、捕囚の中にあり、我が家にいるようには感じられません。心の奥底では、罪が入り込む前に神が創造された、あの完全な世界を取り戻し、家に帰りたいと願っているのです。
イエス様にある希望とは、イエス様があなたを新しい出エジプトへと導いてくださる、ということです。そして、私たちは必ずそこにたどり着きます。それが、この箇所の約束です。もし私たちがイエス様に信仰を置く残りの者の一員であるなら、私たちは必ずそこにたどり着きます。確かなことです。
イザヤは16節で、11節と同じことばを繰り返して締めくくります。「イスラエルがエジプトの国から上って来た日にあったように、アッシリアから逃れて来る民の残りの者のために、一つの大路が備えられる」。イザヤは、私たちが神の約束にすがるこの残りの者の一員となるよう促しているのです。その論理はシンプルです。神が最初の出エジプトで奇跡的な方法でご自分の民を救われたのだから、第二の出エジプトでも同じように、いやそれ以上に素晴らしいことをしてくださると信頼しなさい、ということです。神はすでにその力と真実さを証明されました。神のことばに信頼を置きなさい、ということです。
これこそ、イザヤの最初の聞き手たちにとっての課題でした。イスラエルとユダは内戦に直面し、強力な国々に囲まれ、神のことばを捨てて禁じられた同盟を結び、人間に信頼を置くようにと誘惑されていました。それは、あなたにとっての課題でもあります。あなたは本当に神の救いを待ち望んでいるでしょうか。あなたは、神が約束を守ってくださると信じる残りの者の一員でしょうか。あなたにとって、あなたのたましいを救い、あなたがこれほど求めている平和をもたらすことができるのは、神お一人だけだと言えるでしょうか。
クリスマスは、神が弱く、小さく見える方法で働くことを選ばれたことを思い起こさせてくれます。エッサイの若枝は大きな木ではなく、切り株から出た若枝です。幼子である王は宮殿ではなく、飼い葉桶に生まれました。その御国は、政治的な功績や軍事力によってではなく、そのことばと死によって広がっていきました。人間の目には、それはもろく見えるかもしれません。しかし、信仰の目は見た目でさばくことをしません。
このクリスマス、神はあなたを、ご自分の約束に希望を置き、第二の出エジプトを生き、その成就を待ち望むようにと招いておられます。闇と寒さのただ中で、家に帰るという確かで揺るがない約束にしっかりととどまってください。
まとめのポイント
- 私たちの捕囚は現実で、深いものです。クリスマスに戻ってくるこのホームシックのような感覚は、霊的な根っこから来ています。それは、人類が創造主から離れてしまったということです。
- 神は第二の出エジプトを約束してくださいます。神がイスラエルをエジプトから解放されたように、神は再び働き、地の四隅に散らされた民を集めてくださいます。
- 神の真の民は民族的なものではなく、霊的なものです。残りの者は、あらゆる部族、あらゆる言語から来て、メシアであるイエス様の旗のもとに集まるすべての人々から成ります。
- 平和は心から始まります。私たちの家族や人間関係における争いは、他者よりもむしろ私たち自身の罪から生じています。イエス様の救いは、その根っこにまで届きます。
- イエス様の救いは完全です。イエス様は、死と復活を通してあなたを確かに導き、新しい天と新しい地へと連れて行ってくださいます。
個人的な適用
- 今、あなたが「家に帰りたい」という願いを最も強く感じるのはどんな場面ですか。それは、イエス様が満たそうとしておられる、もっと深い必要について何を教えてくれますか。
- あなたの家族や身近な人間関係の中で、ねたみや敵意に最も苦しんでいる関係はどれですか。あなた自身が認めたくないと感じる部分も含めて、あなた自身の罪はその対立にどのように関わっていますか。
- あなたはイエス様に信仰を置いた「残りの者」の一員でしょうか。それとも、まだ自分自身の努力や自分自身が結ぶ同盟によって人生がうまくいくのを待っているでしょうか。
- あなたの教会生活は、福音の旗のもとに集められたこの多民族の民を、具体的にどのように体現していますか。この一致のために、今週あなたはどんな一歩を踏み出せるでしょうか。
- この時代の闇(戦争、緊張、落胆)に直面するとき、イエス様が戻って来られるまで持ちこたえるために、あなたはどんな具体的な神の約束に拠り頼みますか。
引用された聖句
- イザヤ 11(LSG)・エッサイの若枝、メシアの支配、第二の出エジプト。
- ローマ 2:28-29(LSG)・真のユダヤ人とは、内面においてそうである者のこと。
- ローマ 9:6(LSG)・イスラエルから出た者がみな、イスラエルなのではない。
- ローマ 6:17-18(LSG)・罪から解放されて義の奴隷となった。
- ヨハネ 8:34-36(LSG)・子があなたがたを自由にするなら、あなたがたはほんとうに自由。
- ユダ 5(LSG)・民を救い出した後、主は信じない者たちを滅ぼされた。
よくある質問
イザヤ書11章が告げる「第二の出エジプト」とは何ですか。
それは、エジプトを出たときのように、神が再びその力ある御手をもってご自分の民を買い戻してくださるという約束です。ただし今回は、捕らわれたイスラエル人だけを集めるのではありません。地の四隅に散らされた、あらゆる国から来た人々からなる民を、メシアの旗のもとに集めてくださるのです。
イザヤが語る「残りの者」とは誰のことですか。
それは民族的な集団ではなく、霊的な集団です。残りの者とは、国全体の反逆にもかかわらず、神に忠実であり続け、神に信仰を置くことを選んだ人々です。新約聖書の中で、パウロはこの真のイスラエルとは教会、すなわちイエス様への信仰によって一つとされた多民族の民であると説明しています。
この箇所は、クリスマスにどう語りかけてきますか。
あなたがクリスマスに感じる「家に帰りたい」という願いは、もっと深い捕囚のしるしです。それは、人類を神から引き離しているものです。イザヤが約束したメシアは、あなたを家へと連れ戻すために、飼い葉桶にお生まれになりました。クリスマスは第二の出エジプトの始まりを祝うものです。イエス様は、平和と正義と喜びが決して終わることのない御国へとご自分の民を導くために来てくださったのです。
メモを取ったり質問したりするにはサインインしてください。