神は破れ口に立つ人を探しておられます。あなたは「わたしがここにおります」と言いますか

はじめに

ある日曜日、エリム・パリ教会に招かれたスティーブ・ジャファ牧師は、奥様と共に、そして何年も心に抱いてきたメッセージを携えてやって来ました。それは「創造における人の場所」です。牧師の確信はシンプルです。あなたが自分の場所と役割を理解するなら、あなたの人生は変わります。あなたがより強い力を持つようになるからではなく、神があなたの内に置かれたものとずれた場所で戦うのを、ようやくやめられるからです。

メッセージはある印象的なイメージから始まります。神が人を創造されたとき、聖書は創造全体が喜びの叫びをあげたと語ります(ヨブ記 38:7)。御使いたち、天の者たち、天の御会議すべてが喝采するのです。なぜでしょうか。彼らは、神がまさに何をなさったのかを理解していたからです。地上にはまだ一人の役者が欠けていました。そしてその役者とは、あなたのことなのです。

メッセージの構成

1. 霊的な世界には秩序がある。神はご自身の定めた手順を尊重される

ダニエル書10章で、御使いガブリエルはダニエルに、なぜ答えが二十一日も遅れたのかを説明します。「ペルシャの国の君が二十一日間、私に抵抗した。しかし見よ、第一の君の一人であるミカエルが助けに来てくれた」(ダニエル 10:13)。
スティーブ・ジャファ牧師は、ヘブライ語の「サル」という言葉が「君」や「長」を意味し、この箇所ではある領域に割り当てられた霊的権威を指して使われていると指摘します。ミカエルは他の箇所でも「あなたの民の子らのために立つ大いなる君」(ダニエル 12:1)として登場します。
牧会的な結論はこうです。ガブリエルでさえ天の秩序を尊重しなければなりません。だからといって神の力が弱まるわけではありません。神はご自身が定められたことに忠実であられるのです。神の言葉はむなしく戻ることはなく(イザヤ 55:11)、神はご自身を否むことはできません(テモテへの手紙第二 2:13)。

2. 詩篇82篇、神は会衆をさばき、地を御子に委ねられる

「神は神の会衆の中に立ち、神々の中でさばきを行われる」(詩篇 82:1)。説教者はこの詩篇を御会議の場面として読みます。神は、権威を委ねられた者たちが弱い者、みなしご、貧しい者に正義を行わなかったことを責めておられるのです。
この詩篇の結びは一つの呼びかけです。「神よ、立ち上がって、地をさばいてください。あなたはすべての国民を所有しておられるからです」(詩篇 82:8)。スティーブ・ジャファ牧師にとって、この叫びはイエスの到来、つまり他の者たちが崩壊させてしまった正義を回復するためにお出でになる方を備えているのです。
これは「神の御会議」という読み方であり、指摘に値します。福音派の注解者の中には、詩篇82篇の「神々」をイスラエルの人間の裁き人と見る立場を好む人々もいます。ヨハネの福音書10章34節から35節でイエスご自身がそう示唆しているようにも読めます。この二つの読み方は教会の歴史の中に共に存在してきました。変わらないのは結論です。神は不義に決して最後の言葉を渡されないということです。

3. 中心にいるアダム、創造は地のためのパートナーを待って喝采する

神が人を創造されたとき、聖書は「それは非常に良かった」と語ります(創世記 1:31)。ヨブ記 38:7は、世界の基が据えられたとき「明けの星がこぞって喜び歌い、神の子らがみな喜び叫んだ」と述べています。
説教者はここから一つの結論を引き出します。創造は地のために誰かを待っていたのです。神はアダムを園に置き、動物たちをアダムのもとに連れてきて、名前をつけさせられます(創世記 2:19)。神は信頼するという賭けをされたのです。神は人をあまりにも深く愛しておられるので、人が学び、間違え、探し求めるのを見ることを受け入れられたのです。
あなたの場所は、あなたが勝ち取った場所ではありません。それは神が永遠の昔から備えてくださった場所です。そして神はそれを御使いにではなく、あなたに与えてくださったのです。

4. 敵の戦略は変わらない。それはあなたのアイデンティティへの攻撃

イザヤ書14章とエゼキエル書28章は、高く上げられた存在の転落を描いています。キリスト教の伝統は、しばしばこれをサタンに結びつけて理解してきました。彼を転落させたのは「いと高き者のようになろう」(イザヤ 14:14)という願望でした。
彼がアダムとエバを誘惑しに来たとき、まさにこの一点を攻撃します。「あなたがたは神のようになる」(創世記 3:5)。彼の戦略は、あなたに何かが欠けていて、それを自分の力で手に入れなければならないと思い込ませることです。
彼がイエスを荒野で誘惑するときも、同じ角度からです。「あなたが神の子なら、この石がパンになるように命じなさい」(マタイの福音書 4:3)。三度続けて、彼が攻撃するのは食欲ではなく、アイデンティティなのです。
彼はあなたに対しても同じことをします。あなたが神の子どもなら、そんな考えを持つべきではない。もしあなたが本当に救われているなら、そんなふうに苦しむはずがない、と。しかし聖書が示す道は、完全になってから愛されるというものではありません。むしろその逆です。神があなたをご自分に似た者としてくださるからこそ、あなたは正しいことを行えるようになるのです。聖霊が内側で働いてくださいます。

5. 御霊によって歩む、肉と戦うのではなく

「御霊によって歩みなさい。そうすれば、肉の欲望を満たすことはありません」(ガラテヤ人への手紙 5:16)。パウロは肉を追い払えとは言っていません。御霊によって歩めと言っているのです。正しい側へと進むことで、もう一方を追い出すことになるのです。
ペテロも同じ考えを展開しています。御霊から来る資質、すなわち信仰、徳、知識、自制、敬虔、兄弟愛、愛が「あなたがたのうちにあり、それが増えていくなら、私たちの主イエス・キリストを知る点で、あなたがたを怠惰にも実を結ばない者にもしません」(ペテロの手紙第二 1:5-8)。これらの資質は、ガラテヤ人への手紙5章22節から23節の御霊の実によく似ています。それは偶然ではありません。
クリスチャンの戦いは、完全になることではなく、完全なものに耳を傾けることです。もしあなたが聖霊に耳を傾けず、自分の手で宗教的な体系を作り上げるなら、あなたが宣べ伝えているのは自分自身のビジョンであって、福音ではありません。

6. イエスは支配と権威に公然と勝利された

「イエスは支配と権威の武装を解除し、十字架によってそれらにまさって勝利を得て、公然とさらしものにされた」(コロサイ人への手紙 2:15)。スティーブ・ジャファ牧師は、パウロがローマの凱旋式のイメージを借りていることを指摘します。勝利した将軍は、鎖につながれた敗れた王たちを見せびらかしながら町を行進したのです。
つまり、イエスはひそかな小さな勝利を得られたのではありません。私たちの人生を支配しようとするすべてのものの敗北を、公然と行進させられたのです。「わたしには天においても地においても、いっさいの権威が与えられています」(マタイの福音書 28:18)。
「あなたがたをキリスト・イエスにあって、共に天上の座に着かせてくださいました」(エペソ人への手紙 2:6)。私たちの霊的な立場は、もはや失われた場所ではありません。それはキリストにあって受け取ったものなのです。

7. 「わたしは彼らの中に、一人の人を探し求めた」、破れ口

メッセージの核心はここです。「わたしは彼らの中に、この国のために石垣を築き、破れ口に立つ人を探し求めたが、見つけることができなかった。わたしはこの国を滅ぼさないようにと」(エゼキエル 22:30)。
アブラハムはソドムのために交渉します(創世記 18:22-33)。モーセは金の子牛の前で神の手をとどめます(出エジプト記 32:11-14)。主は今日も、この場所を担うことを受け入れる顔を探しておられます。
「被造物全体が、今に至るまで、共にうめき、共に産みの苦しみをしています。……神の子どもたちが現れるのを切なる思いで待ち望んでいます」(ローマ人への手紙 8:19-22)。神は「今、教会を通して、天上にいる支配と権威に、神の限りなく豊かな知恵が知らされるように」(エペソ人への手紙 3:10)と定めておられます。
スティーブ・ジャファ牧師は、サムエルに対する主の言葉を思い起こさせます。召されたなら、もはや自分をおとしめて逃げる権利はありません(サムエル記第一 3章、そしてエレミヤ書 1:6-8「わたしは若者にすぎませんと言うな」を参照)。

8. ある証し、「わたしがここにおります」から始める

説教者は自らの体験を分かち合います。神は十年以上前、彼に一冊の本を書くようにと求められました。彼は他の牧師たちの評価を恐れて、書きませんでした。最近、牧師仲間の友人が原稿を見てほしいと送ってきました。それは主が彼に書くようにと求められていたことと、ほとんど一語一語同じ内容だったのです。彼は涙を流します。理由は二つあります。自分の心のかたくなさ、そして神が十年以上も、受け入れる誰かを探し続けてくださっていたという事実です。
それ以来、彼の基準はシンプルです。神が何かを求められるなら、受け入れる。彼は正社員の仕事を辞めてフリーランスになりました。牧師の働きは続けたまま、それは神がこう語られたからです。「わたしは、世界がどう動いているかを見極め、それから教会に、世界が本当に必要としているものを語ることができる牧師を探している」。
あなたへの問いかけはこうです。神はどこであなたを探しておられますか。自分の召しがまだ分からないなら、まず「あなたが私に求めることを、私は行います」と言うことから始めてください。召しは歩みながら明らかになります。教会を成長させてきた人々の多くは、椅子を並べること、子どものケア、台所での奉仕から始めた人たちなのです。

心に留めておきたいポイント

創造におけるあなたの場所は、おまけではありません。神はあなたのために役割を用意して、世界を創造されました。
霊的な世界には秩序があります。神はご自身の定めた手順に忠実であられ、祈りはその秩序の内側で意味を持ちます。
敵の戦略はいつも同じです。あなたにアイデンティティを疑わせ、動けなくすることです。
クリスチャンの戦いは肉を追い払うことではなく、御霊によって歩むことです。順序が大切です。
十字架は支配の力を武装解除しました。あなたの立場はキリストにあって定まっており、あなたの実績によるものではありません。
神は破れ口に立つ誰かを探しておられます。神が待っておられるのはスーパーヒーローではなく、「わたしがここにおります」という応答です。
召しは、完璧な啓示を待つことの中にではなく、具体的な従順の中に見出されます。

自分への適用

今、敵はどんな点で、あなたが神の子どもであるというアイデンティティを疑わせようとしていますか。
「肉を追い払う」ことと「御霊によって歩む」ことの違いについて、あなたは今どの段階にいますか。まだ自分の意志だけで何とかしようとしていることは何ですか。
神があなたに、祈りの中で破れ口に立つようにと求めておられる状況、町、家族はありますか。その召しを、どれくらい先延ばしにしていますか。
神があなたにずっと前から求めておられるのに、他人の目を恐れて先延ばしにしている具体的なことは何ですか。
今週、イザヤ書 6:8のように「わたしがここにおります。わたしを遣わしてください」と言える相手は誰ですか。

引用聖句

よくある質問

聖書で「破れ口に立つ」とはどういう意味ですか

エゼキエル書22章30節から来ています。攻撃を受けている城壁において、破れ口とは敵が侵入できる弱くなった場所です。破れ口に立つとは、災いを食い止めるために立場を取ることです。祈ること、とりなすこと、民や町や家族のために神の前に嘆願することです。ソドムのためのアブラハム、金の子牛の前でのモーセ、あるいはイスラエルを担った預言者たちの姿にそれが見られます。神は今も、遠くから滅びを論評するのではなく、この重荷を御前で引き受ける男女を探しておられます。

神が働くために、本当に私が必要なのでしょうか

神は変わらず全能で主権をお持ちです。存在するためにも、ご自分の御心を成し遂げるためにも、誰も必要とはされません(使徒の働き 17:24-25)。しかしその愛のゆえに、神は人をご自分の御業に加わらせることを選ばれました。聖書は、神が行動を起こす前に、しばしばとりなす者を探しておられることを示しています。これは牧会的な選択であって、力の限界ではありません。あなたの祈りが意味を持つのは、神がそれを意味あるものにすると決めておられるからです。そう信じることは高慢ではなく、御言葉が語っていることを真剣に受け止めることなのです。

神が私に何を求めておられるのか、どうすれば正確に分かりますか

牧師は、とても具体的な道を提案しています。まず主に「あなたが私に求めることを、私は行います」と言うことから始めてください。あなたの周りにある単純な奉仕、受付、掃除、子どものケア、機材の準備、祈り、孤立している人への訪問のために自分を差し出してください。召しは、従順の道の途中で明らかにされていきます。動き出す前に確信を得ようと待っていれば、あなたはいつまでも傍観者のままです。神はしばしば、まず仕える者となることを受け入れた人にビジョンを託され、その道のりの途中で、次の一歩を確認させてくれる人々を送ってくださいます。

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