ダニエル書2章:あなたの望みを支える石

はじめに

「私は何に望みを置けばよいのか」。これは、バプテスマのあった日曜日、FEG Zürich-Trittligasse でダニエル書の連続講解の中で、デイビッド・ジャニー（David Jany）が投げかけた問いです。この日の聖書箇所はダニエル書2章、ネブカデネザル王の夢、巨大な像、そして人の手によらずに切り出された石です。

説教者はまず、歓迎のことばから始めます。「ここにいるために、神を信じている必要はありません。」教会は生ける神を知るためにあり、「私たちが神のために何をしなければならないかよりも、神がすでに私たちのために何をしてくださったか、そしてそれが私たちをどう変えるか」を知る場所だと語ります。

ダニエル書2章は、当時もっとも力のあった支配者の心の中をのぞかせてくれます。巨大都市バビロンの真ん中で、この王は安定を求め、確かなものなど何一つないことに気づきます。何が続くのか。私たちは本当に何に望みを置けるのか。デイビッド・ジャニーは三つの段階で進めます。この夢が語られた状況、その意味、そしてそれが具体的にどう成就するかです。

メッセージの流れ

1. バビロンへようこそ、そしてチューリッヒへも

ダニエルと友人たちはエルサレムから引き離され、捕囚として連れて行かれました。そこは単なる牢獄ではありませんでした。ユダの若者には想像もできなかった都市に、彼らは深く圧倒されたに違いありません。
バビロンは当時最大の都市でした。それぞれ一つの神にささげられた八つの巨大な門があり、その中にイシュタル門もありました。広さは約10平方キロメートルで、人口の密集した都市でした。ギリシアの歴史家ヘロドトスは、バビロンは華麗さにおいて他のすべての都市にまさると書いています。
塔が海のように立ち並び、その一つは高さ100メートルでした。「プライムタワーのほうが少し高いです。チューリッヒの勝ちですが、僅差です。」さまざまな神々のための神殿は、1,000をはるかに超えていました。
宗教、科学、技術、文化がその頂点にありました。すべては偶像に染まっており、それが都市を守ると考えられていました。
チューリッヒは非常に世俗化しています。聖書を一度も開かずに育つことができます。それでも、これが説教者の「大胆な主張」ですが、宗教はそこに確かに存在しています。この街には、何が自分に安心と希望と価値を与えてくれるのかと問う人々があふれ、あらゆるところにその問いに答える提案があるからです。
説教者は、この視点で街を歩いてみるよう勧めます。広告、意味を約束する企業、パラデプラッツの銀行。「この街はバビロンと同じくらい宗教的です。ただ、見え方が違うだけです。」

2. 深く不安な王、驚くほど落ち着いたダニエル

すべての帝国と同じように、バビロンも征服した民のエリートを中心に連れてきて、自分たちの型にはめます。ダニエルと友人たちは役人となり、やがて突然、死の危険にさらされます。
王は、自分の専門家たちや、あれほど多くの神殿の祭司たちが、本当に啓示にふれているのか疑っています。すでにあるものから引き出した助言ではなく、外から来る啓示を求めているのです。だからこそ、「夢そのものを私に告げよ」と要求します。
賢者たちの答えは、この宗教的エリートにとってきわめて気まずいものでした。王の求めることは難しく、だれにも告げることはできない、「神々のほかには、王の前にそれを示しうる者はありません。神々は肉なる者と共に住まないからです」(ダニエル書2章11節)。1,000を超える神殿があっても、だれも啓示にふれてはいないのです。説教者は、この一文をメッセージの終わりまで覚えておくようにと言います。
一方、ダニエルは落ち着いて応じます。王に時間を願い、夢とその解き明かしを知らせると約束します。「けれども、彼にはまったく見当がついていません。」ほとんど全能に近い王は完全に不安に陥り、死の危険にさらされた者は確信に満ちています。
ダニエルは友人たちのもとに行き、「私と一緒に祈ってください」と言います。彼らは祈りますが、同時に、すべてをその手に収めておられる神を、そのお方ご自身のゆえにほめたたえます(ダニエル書2章17〜23節)。デイビッド・ジャニーは、ジョン・レノックスのダニエル書についての本を引用し、これは歴史上記録に残る最初の学生の祈り会だと述べます。
「課題に一人で立ち向かわないでください。友人のところへ行き、教会へ行って、『一緒に祈ってください』と言いましょう。」

3. 語りかける神から来る確信

ダニエルと友人たちにとって、これは命がかかった問題です。今夜、神が語られなければ、全員が死ぬことになります。それでもダニエルは、王たちを立て、また退けられる神に信頼します(ダニエル書2章21節)。
説教者は、フランシス・シェーファーの本の題名を取り上げます。「神は存在し、沈黙しておられない」と言われる神です。これが、ダニエルがもう一度王の前に出る勇気を与えました。
説教者は玉座の間を思い描くよう促します。政府の中枢、だれが権力を握っているかを示す玉座、そして伝承によれば、右と左につながれた生きたライオンたち。その権力の前に、二十五歳ほどのユダの学生が立っており、もっとも不安なのは玉座に座る人のほうです。
「この確信は、単なる性格の特徴ではありません。」自信のある人もいれば、いつも心配している人もいますが、これはそれ以上のことです。沈黙しない、今ここにおられる神を知っている人の確信です。ダニエルは事の成り行きを知りませんが、自分が王の手の中よりも、神の手の中にいることは知っています。
あなたの課題は、ダニエルのものほど大きくないかもしれません。「それでも、決して比べてはいけません。」あなたは、「どうやって乗り切ればいいのか見当もつかない、自分は適任でさえない」と思いながら一日や職場の状況に入っていくことがあるでしょう。それでも確信をもって入っていくことができます。この神があなたを導き、必要なものを与え、その一歩一歩を共に歩んでくださるからです。

4. 像:すべての王国は過ぎ去る

ダニエルは、王が見た夢をそのまま語ります。巨大で恐ろしい像で、頭は金、胸と両腕は銀、腹とももは青銅、すねは鉄、足は一部が鉄、一部が粘土でできていました(ダニエル書2章31〜35節)。鉄と粘土の足は不安定さの象徴です。像は力強く見えても、しっかりとは立っていません。
一つの石が足を打ちます。像はただ倒れるのではなく、風に吹き飛ばされるちりとなり、石は大きな山となって全地に満ちます。バビロンにとって意味深い点があります。そこではすべてが焼成した粘土のれんがで造られ、本物の石は珍しく、ネブカデネザルの名がそのれんがの大半に刻まれていたのです。
「王よ、あなたはその金の頭です。」聞こえはよいのですが、そこには「あなたは永遠ではなく、あなたの王国もそうではない。すべては過ぎ去る」というメッセージも含まれています。どの帝国も自分は永遠だと思い込みます。バビロン、ペルシア、ローマ、そして国家社会主義者の第三帝国に至るまでそうでした。
それぞれの王国は何を表しているのでしょうか。本文は語っていません。多くの教父たちによる古典的な解釈では、バビロン、メディア・ペルシア、アレクサンドロス大王のギリシア、そして鉄であるローマとされます。「別の解釈をしてもかまいません。」
決定的な点は石です。それは外から来ます。神の国そのものが介入してくるのです(ダニエル書2章44節)。とても宗教的だと主張するもう一つの王国ではなく、外から来て、ほかのすべてに打ち勝つものです。
クリスチャンへの警告です。キリスト教的だと思うからといって、ある国や政治体制に決して固執してはいけません。「それも過ぎ去ります。」
組織や企業や雇用主に心をかけてもいけません。「私たちの中のアップルの信奉者の皆さん、アップルもなくなります。」説教者はクレディ・スイスを思い起こさせます。そこに人生のすべてとキャリアの計画を託していた人たちがいて、ある朝、すべてが終わりました。説教者は息子さんとパラデプラッツへ行き、看板が取り外される前に最後にもう一度それを見ました。

5. 粘土の足:どんな制度もあなたの望みを支えられない

「粘土の足」という表現は、この箇所に由来します。帝国だけの話ではありません。あらゆる制度は、粘土の足をもつ人間の上に成り立っています。
だから、どんな政治体制も、経済改革も、社会プログラムも、世界を本当に直すことはできません。問題は決して社会や政府や他の人々だけにあるのではありません。それ以外のものはすべて素晴らしいかのように考えてはいけません。
説教者は、G. K. チェスタトンのものとされる言葉を引用します。新聞のタイムズ紙が「世界の何が問題なのか」と尋ねたとき、彼は「拝啓、それは私です。敬具、G. K. チェスタトン」と答えたと言われています。この出典は完全に確かではない、と説教者は断っていますが、チェスタトンはまさにそのことを表した本を書いています。問題は私自身の心をも通っているのです。
「私たちは、この望みを自分に与えることも、互いに与え合うこともできません。」制度も、企業も、帝国も、人も、それを支えることはできません。
このメッセージはネブカデネザルの心を打ちます。彼はひれ伏して神をほめたたえ(ダニエル書2章46〜47節)、4章は王自身によって書かれることになります。彼は啓示があるのだろうかと思っていましたが、神のほうから出会いに来てくださることを経験します。

6. イエス、捨てられた石が土台となった

二つの診断があります。第一に、人類は致命的な欠陥を抱えています。神から離れ、意味と安心と望みを、創造主以外のあらゆるところに探し求めているのです。聖書はこれを罪と呼びます。
解決も同じように根本的です。賢者たちは、神々は人間の間には住まないと言いました。この神は人間と共に住まわれます。イエス・キリストにおいて、ご自身が人となられたのです。なお600年以上かかりますが、成就はここから始まります。
イエスはこのイメージを取り上げます。「家造りらの捨てた石が隅のかしら石になった」(ルカによる福音書20章17節。ペテロの第一の手紙2章4〜8詩篇118篇22節も参照)。初めて来られたときは静かに来られましたが、イエスはこの世のすべての王国に打ち勝つ石です。
イエスは二つの方法でそれを行います。まず、私たちの粘土の足をあらわにされます。それは心地よいことではありません。宗教は「あなたは大丈夫、あと少しだけ良くなれば、もう少し努力すれば」と言います。イエスのメッセージは、すべては不安定で、あなたは神に何一つもたらせないと告げます。
しかし同時に、イエスはご自身を、唯一の揺るがない土台として与えてくださいます。「その上で生き、そして死ぬことができる岩」です。イエスは私の罪責と粘土の足を担い、十字架に行き、私のために死なれます。イエスは生き、勝利し、いつか山は全地を満たします。すべてのものを新しくしてくださるのです。
人に対してただ正直であり、もっと頑張るべきだと繰り返し言うだけでは、その人を打ち砕いてしまいます。イエスは、正直であると同時に愛に満ちておられます。あまりに正直なので、私は「主よ、私はあなたの前に何も持っていません」と認めます。あまりに愛に満ちているので、すべてを与えてくださり、赦しを与え、信じる私を神の子としてくださいます。
結びに、C. S. ルイスのイメージを一つ。子どもたちが警官と泥棒ごっこをして遊んでいると、突然外で足音が聞こえ、顔を見合わせます。本当にだれかがいるのです。生ける神が語られるとき、まさにそれが起こります。私たちが、キャリアや人間関係、性、あるいは生活の組み立て方の中に望みを探しているときにです。
どんな牧師も、教会も、企業も、国家も、政党も、あなたの望みを支えることはできません。イエスが与える望みは、生においても死においても揺らぎません。それは私たちが成し遂げることではなく、イエスがなさったことにかかっているからです。失業中であっても、「軽く考えてよいと言っているのではありません」が、確信をもってその時期に入っていくことができます。「私は、そこにおられて沈黙されない神を知っています。私はその御手の中にいます。」

要点

バビロンと同じように、チューリッヒも安心と意味の提案であふれています。問題は望みを持つかどうかではなく、何に望みを置くかです。
ダニエルの確信は単なる性格の特徴ではありません。それは、そこにおられて沈黙されない神から来ています。
すべての王国も、制度も、企業も過ぎ去ります。あなたを含め、すべては粘土の足の上に立っています。
人の手によらずに切り出された石は、外から来る神の国です。イエスは、捨てられて土台となったその石です。
イエスは正直であると同時に愛に満ちておられます。あなたの弱さをあらわにし、生においても死においても岩となってご自身を与えてくださいます。

個人への適用

今週、自分の街を歩くとき、安心や価値や将来についてどんな約束が周りにあるでしょうか。そのうち、どれがもっとも心に響きますか。
あなたは、自分で思っていた以上に、どの国、制度、雇用主、企業に心をかけてきたでしょうか。
今、どんな状況に対して「どうやって乗り切ればいいのか見当もつかない」と思っていますか。神がそこにおられて沈黙されないと知って入っていくなら、何が変わるでしょうか。
今週、どの友人や教会のだれに「一緒に祈ってください」と言えるでしょうか。
あなたはまだ「もう少し」頑張ることで神に近づこうとしていますか。それとも、イエスがすでになしてくださったことの上に安らぐことを受け入れますか。

引用された聖句

よくある質問

ダニエル書2章のネブカデネザルの夢に出てくる像は、何を意味しているのですか。

金、銀、青銅、鉄、粘土でできた像は、どんなに輝かしい王国であっても、人間の王国はすべて過ぎ去ることを示しています。古典的な解釈では、バビロン、メディア・ペルシア、ギリシア、ローマとされますが、デイビッド・ジャニーにとって決定的なのは、人の手によらずに切り出された石です。それは外から来て、永遠に続く神の国のことです。

「粘土の足」とはどういう意味ですか。

この表現はダニエル書2章に由来します。像の足は一部が鉄、一部が粘土でできています。説教者によれば、あらゆる制度は粘土の足をもつ人間の上に成り立っています。したがって、どんな政治体制も、企業も、人も、あなたの望みを支えることはできません。問題はあなた自身の心をも通っているからです。

ダニエルは、死の脅威を前にしてなぜ落ち着いていられるのですか。

ダニエルは王に何を告げるのか知りませんが、王たちを立て、また退けられる神を知っています。友人たちと共に祈り、神をほめたたえます。彼の確信は単なる性格の特徴ではなく、そこにおられて沈黙されない神から来ています。