マタイ11章：信仰は重荷ではなく信頼

はじめに

一、二週間前、レト・カルトブルンナー（Reto Kaltbrunner）は、本人が「冗談抜き」と呼ぶ瞬間を経験しました。友人がインスタグラムのストーリーズに空飛ぶ車を投稿したのです。最初は冗談だと思いましたが、やがて本気だと気づきました。空飛ぶ車の時代が、すでに始まっているのです。彼にとって、その車は信仰を表すイメージになりました。

このメッセージは、ICF St. Gallenのシリーズ「What if we believe?」（もし私たちが信じたら？）の一つです。レト・カルトブルンナーは、シンプルな問いを投げかけます。イエスがすでにすべてを成し遂げてくださったのに、なぜ信仰はこれほど頻繁にプレッシャーになってしまうのでしょうか。彼は広く行き渡った三つの思い込みを解きほぐし、「信じる」という言葉の聖書的な意味に立ち返り、イエスの「柔らかいくびき」と「軽い荷」の言葉で締めくくります。

全体を貫くのは、次の一文です。「福音はシンプルであり、福音はシンプルなままです。」

メッセージの流れ

1. 空飛ぶ車：誰かがすでに働いてくれた

空飛ぶ車の背後には、とても優秀な人たちがいます。懸命に働き、残業を重ね、意見をぶつけ合い、私生活の一部をあきらめて、そのビジョンを実現しました。車が完成すれば、誰かはただ乗り込んで飛び立つだけです。
説教者は信仰をそのように理解しています。誰かが苦労して作ってくれたものに、あなたは乗り込むのです。その誰かとはイエスです。信仰の背後に立ち、それを可能にし、ご自分のいのちをもって代価を払ってくださったのがイエスです。
彼が信仰について語るとき、それは車が完成した瞬間のことです。信じられるように努力し、改善し、すべてを正しくしようとする、それ以前の時期のことではありません。信仰は、イエス・キリストによって完成へと導かれました（ヘブル人への手紙12:2）。
それでも信仰は行動と結びついています。乗り込んで飛び立つことは、自分でしなければなりません。「あなたの代わりにそれをできる人はいません。」

2. 引きずって歩く丸太

それなのに、なぜ信仰は私たちをこれほど頻繁にプレッシャーの下に置くのでしょうか。説教者は、心の奥に潜む霊的なプレッシャー、どこへ行っても引きずって歩く丸太のような重荷について語ります。
一本目の丸太は「神様を、もっと」です。神がおられるなら、信仰は日常の単なる気持ちではありえません。そこで、ときには無自覚のまま、神をもっと体験するために必死で働き始めます。
二本目の丸太は、もっと祈り、もっと聖書を読むことです。当たり前のことですが、とてつもなく重い負担になることがあります。
三本目の丸太は、自分の使命を見つけることです。「神があなただけのために用意した計画を、何としても見つけなければならない」という声が頭の中で響きます。まだ見つけていないと思い続けるので、信仰はもう喜びではなくなります。
四本目の丸太は、霊的な原則と聖さです。「ああ、また失敗してしまった。この分野を今度こそ克服しなければ。」もう罪のない信仰者という理想像を追いかける、厳格な信仰です。「イエスが私たちのために考えておられたのは、そういうことではありません。」
最後の丸太は「もっと信仰を」です。それが何を意味するにせよ、あなたは車を作る側に立って、あくせく働いています。自分の信仰が牧師の信仰に、ある聖書解釈に、あるいは自分自身に課した基準に見合うように、努力して作り出そうとしているのです。

3. 吟味すべき三つの思い込み

このプレッシャーの背後には、しばしば逆さまの結論が隠れています。本当に信じていれば、誰も病気にならず、誰も借金を抱えず、誰もが理想の仕事と理想のパートナーを得て、夫婦関係の問題もないはずだ、というものです。だから病気であったり、借金があったり、独りだったりするなら、信じ方が足りないのだ、と。「これは筋の通らない、逆さまの結論です。」
一つ目の思い込み：「十分に強く信じれば、何でも手に入る。」その背後には、信仰は力であり、信仰が多いほど奇跡も成果も増える、という考えがあります。
二つ目の思い込み：「強い信仰があれば、奇跡を起こせる。」十分に信じれば、イエスの名によって物事を存在させることができる、という考えです。いわゆる「引き寄せ」の概念です。
三つ目の思い込み：「信じられることは、実行もできる。」その源はポジティブ思考です。
説教者は、他の教えから来た考えを、イエスが教えたことと混ぜないように注意を促します。使徒は新約聖書の中で、何度もそれを繰り返しました。初めに据えられたものにとどまりなさい、と。「それがシンプルだとまだ体験していないなら、体験してみてください。でもどうか、複雑にしないでください。」

4. 答えとなる三つの真理

一つ目の思い込みに対して：イエスを信じる者は裁かれません（ヨハネによる福音書3:18）。信じるとは、自分の過ちのために罪に定められてはいないと知ることです。信仰は、あなたが生み出さなければならない大きな偉業ではありません。イエスがあなたを無罪としてくださったのです。
二つ目に対して：誘惑のとき、悪魔はイエスに、石をパンに変えるよう命じてはどうかと持ちかけます。イエスはそれを退けます。人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きる、と書かれているからです（マタイによる福音書4:3-4）。
三つ目に対して：イエスを、しっかりと正しく信じていても、何もかも最良のものが手に入るとは限りません。神にすがる人も、痛みや苦しみを免れるわけではありません。しかし、主はそのすべての中から彼を助け出してくださいます（詩篇34:19）。イエスはいつもあなたとともにおられ、最後の言葉はまだ語られていません。
ですから、信仰は力わざではありません。想像力に左右されるものでもなく、空想力の豊かな人ほど大きな信仰を持つわけでもありません。また、繁栄や健康への単なる入り口でもありません。

5. ルターによる信仰の三つの段階

第一の段階は、単なる知識としての信仰です。「神がいる」、あるいは「より高い力がある」というものです。知的で、理論的なものです。この段階でも聖書をよく知っていることはありえますが、あなたは変えられず、神との関係もありません。
第二の段階は、同意としての信仰です。信仰者の多い環境にいて、「神はいると信じているし、あなたを助けてくださると思う」と言うかもしれません。けれども、それはまだあなた自身とは関係がありません。外側の離れたところにとどまっています。神が力ある方だということは否定しませんが、賛同するところで止まっているのです。
第三の段階は、信頼としての信仰です。あなたは神に全幅の信頼を置き、「あなたを信頼します」と告げます。信仰は頭から心へと降りていき、理論を離れて、イエスとの生きた関係に入っていきます。
説教者の問いかけです。あなたはどの段階にいますか。そして、どの段階にいたいですか。

6. 聖書が「信じる」と呼ぶもの

「信じる」は、つかみにくい言葉です。旧約聖書では、原文にいくつもの訳し方があります。イザヤ書43章では、信じるとは、手紙に貼られた切手のように神にぴったりと結びつくことを意味しうるのです。
信じるとは、信頼することでもあります。「信じる」という言葉を「信頼する」に置き換えることができます。神の全能の力を畏れ、小さな人間である私たちが神に頼っていること、それでも神が私たちを限りなく愛しておられることを知ることです。
それはまた、望み、待つことでもあります。「わたしは主を待ち望む、わが魂は待ち望む。わたしはその言葉に望みをおく」（詩篇130:5）。「私は待つ。手を離さない。」そして、神を知ることでもあります。
新約聖書では、ギリシア語の「ピスティス」が、信頼、誠実、自分を差し出すこと、頼りがいを表します。
ヨハネ6:47にはこうあります。「信じる者には永遠の命がある。」これは、私に身をゆだねる者、あるいは私に頼る者には永遠の命がある、と訳すこともできます。
ヨハネ20:27で、疑い深いトマスは、傷あとを見るまで信じようとしません。イエスは彼を退けません。彼の指を手に当て、手を脇腹に入れてみなさいと言われます。「信じない者にならないで、信じる者になりなさい。」言い換えれば、疑うのをやめて、わたしを信頼し、わたしに寄りかかりなさい、ということです。
こうして並べてみると、これらの言葉は、最初に描いた重荷のすべてと鮮やかに対照をなします。では、あの丸太をどうするのでしょうか。「火をつけて、燃え上がるままにしておきます。」信仰はイエス・キリストにおいて成し遂げられ、私たちはただ、その方のもとに来ればよいのです。

7. 柔らかいくびきと二つの戒め

イエスは、十戒を守らなければならないこと、そして十戒を破らないために、ミツヴォットと呼ばれる600を超える細かな戒めも守らなければならないことを知っていたユダヤ文化の人々に語られました。多くの人が、毎日引きずるこの重さの下で苦しみ、かがみ込んでいました。
その人々に、イエスはこう言われます。「すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきなさい。あなたがたを休ませてあげよう。わたしは柔和で心のへりくだった者であるから、わたしのくびきを負うて、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたの魂に休みが与えられるであろう。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである」（マタイによる福音書11:28-30）。
聞いていた人々は、ホセア書11:4を知っていました。そこで神は、牛のくびきを持ち上げてよく食べられるようにし、身をかがめて食べさせてやる農夫にご自分をたとえておられます。神は、あなたを押しつぶすものを持ち上げて、あなたがより強くなれるようにしてくださるのです。
説教者はもう一つのイメージを加えます。若い牛は、よく年老いた牛とくびきをつながれました。若い牛は速く進もうとしてエネルギーを無駄にしましたが、石臼のまわりの仕事は長いものでした。年老いた牛は適切なペースを知っていて、若い牛はそれに合わせていきました。
「わたしのくびき」は「わたしの教え」をも意味します。わたしの教えは柔らかく、軽いのです。あなたの信仰の中で、重く感じられ、プレッシャーをかけてくるものはすべて、吟味する価値があり、おそらく燃やしてよいものです。あなたが乗り込んで飛び立てるように、イエスがすでに備え、成し遂げてくださったことはすべて、注意を向ける価値があります。
イエスは、すべてを二つの戒めに集約することで、荷を軽くしてくださいました（マタイによる福音書22:36-40）。最も大切な戒めは何かとイエスに尋ねた人は、おそらく疲れ果てて、ようやく本質を知りたいと願っていた人でしょう。
第一は、思いのすべて、自分自身のすべて、力のすべてをもって神を愛することです。「わたしはあなたの注意を、わたしのものにしたい。」第二は、隣人を自分自身のように愛することです。「自分自身以上にではなく、少なくとも自分自身と同じように。」律法全体と預言者は、この二つに要約されています。
「もっとよく信じたい、もっと信じたい、もっと正しく信じたいなら、この二つの戒めに集中してください。」そしてこの二つでさえ、私たちに神の恵みと力、そして神のみわざが必要であることを示しています。

要点

信仰は、イエスが働きを終えられたところから始まります。イエスがすべてを成し遂げてくださったので、あなたは乗り込んで飛び立つだけです。
「本当に信じていれば、病気にもならず、困難もないはずだ」というのは、逆さまの結論です。信仰は力でも、ポジティブ思考でも、繁栄の保証でもありません。
信じるとは、信頼すること、神に結びつくこと、神に身をゆだね、神に頼ることです。信仰は頭から心へと降りていきます。
信仰の中であなたを押しつぶすものは、吟味する価値があります。イエスのくびきは負いやすく、その荷は軽いのです。
本質は二つの戒めに尽きます。神に注意を向けること、そして隣人を自分自身のように愛することです。

実践のために

今、あなたはどの「丸太」を引きずっていますか。神をもっと体験すること、もっと祈り、もっと読むこと、使命を見つけること、もっと聖くなること、もっと信仰を持つことのうち、どれでしょうか。
困難は信仰が足りないせいだと思ってしまうことはありますか。このメッセージは、その考え方の何を変えますか。
今日、あなたは信仰のどの段階にいますか。知識、同意、それとも信頼でしょうか。
このプレッシャーから自由になるために、どの霊的な重荷を下ろし、おそらく燃やしたいですか。
具体的に、今週、どのようにイエスに注意を向け、どのように隣人を自分自身のように愛しますか。

引用された聖書箇所

よくある質問

レト・カルトブルンナーは、なぜ信仰を空飛ぶ車にたとえるのですか。

空飛ぶ車の背後には、残業を重ね、さまざまなものをあきらめた人たちがいます。それを使う人は、乗り込んで飛び立つだけです。説教者にとって、これは信仰のイメージです。イエスがすべてを成し遂げ、ご自分のいのちをもって代価を払ってくださいました。信仰は、車が完成したときに始まります。その前ではありません。それでも、乗り込んで飛び立つことは、あなたの役割です。

本当に信じていれば、癒やされて問題もなくなるのでしょうか。

いいえ。説教者はこれを、筋の通らない逆さまの結論と呼びます。信仰は力わざでも、想像力の問題でも、富や健康への入り口でもありません。神にすがる人も痛みや苦しみを免れるわけではありませんが、主はいつもその人とともにおられ、最後の言葉はまだ語られていません。

イエスが「わたしのくびきは負いやすい」と言われるのは、どういう意味ですか。

聞いていた人々が背負っていた十戒と600を超える細かな戒めに対して、イエスはすべてを二つの戒めに集約されました。全存在をもって神を愛すること、そして隣人を自分自身のように愛することです。ホセア書11:4で牛のくびきを持ち上げる農夫のように、イエスは荷を軽くしてくださいます。その教えは柔らかく、軽いのです。